东西问丨梁晓声：为何说家国情怀是中国文化的历史基因？|色欲av无码一区二区三区
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中新社广州9月8日电 题：为何说家国情怀是中国文化的历史基因？
——专访中国著名作家梁晓声
中新社记者 程景伟
中国著名作家梁晓声近日携新作《中国文化的历史基因》亮相2025南国书香节。作为广义的中国文化史纲要，该书以时间轴为主线勾勒中华民族文化千年演变历程，构建了覆盖诗词歌赋、文学戏曲、音乐书画等文化门类的宏观分析框架。
中国文化的历史基因究竟是什么？今日之中国文化应以何种视角与西方交流？人工智能(AI)是否会取代作家？梁晓声就这些话题接受了中新社“东西问”采访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：据了解，《中国文化的历史基因》深度解剖中国人的文化心理基因及演变。书中，您想表达和传递的思想理念是什么？
梁晓声：说到中国文化的历史基因，其实就是家国情怀。这是中国文化与世界上许多国家文化非常不同的状态。中国古代的唐诗宋词中，就有相当一部分家国情怀的叙述，如“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，还有一些边塞诗，这在全世界的古代诗歌甚至古代文学中都是不多见的。
到了抗日战争时期，歌曲《松花江上》《黄河大合唱》也都饱含家国情怀。现在北京很多街道以抗日烈士的名字来命名，包括张自忠路、赵登禹路、佟麟阁路，再看他们的家书，都在讲舍身为国，这是中国文化中相当令人肃然起敬的一种现象。
回顾中国历史，尤其是近现当代史的时候，我对那些愿意为国捐躯的铁血男儿，会感到一种骄傲、自豪，而且内心充满了崇敬。这些因素都是影响我写《中国文化的历史基因》这本书的动念。
中新社记者：现在经常讲中西文化交流、文明交流互鉴、增进相互理解，中国文化应以何种视角和西方交流？
梁晓声：东西方文化当然应该要交流，而且我们也乐见这种交流的成果。但中国人也不必太一厢情愿，也不必太心急。实际情况是，在相当长的历史时期内，包括韩国、朝鲜、马来西亚、泰国等在内的整个亚洲文化，并没有被纳入美西方视野之中。
中国是一个特别渴望了解世界各国文化的国家。尤其是在20世纪80年代，那时中国人对外国文学真是虔诚又谦卑。与此同时，中国培养了一批翻译家，专门做对外交流工作，把外国作品翻译成中文。
但这种文化的交流实际上是不平等的。在一个时期内，由于把他人抬得很高，中国人总觉得自己的文学作品不行，中国近现代作家不行，当代作家就更不行了。当年的中国人习惯仰望西方文化，为什么会那样？这与当时中国自身发展情况有关，20世纪80年代中国的城市老旧，农村很贫穷，人民生活水平不高。但今日之中国，已非彼时之中国，经过40多年的发展，一切都发生了变化。在这种情况下，是不是中国文化可以被重新认识了？但遗憾的是，有些人可能还停留在过去的文化观。
重新回头看，《战争与和平》《悲惨世界》是好的，巴尔扎克是了不起的，《红与黑》也是很棒的，托马斯·哈代的《苔丝》等都是很好的作品。但也有一些外国文学作品，包括《月亮与六便士》《刀锋》《飘》，其实“很水”。今天，我觉得我应该清醒了，还要把这情形告诉别人，而且我相信这并不会显得一个中国人很狂妄。我个人认为，一切文化交流要顺其自然。
中新社记者：从小说《人世间》《雪城》，到学术著作《中国社会各阶层分析》《中国文化的历史基因》，您一直在创作不同题材和形式的作品，这种创作动力源自何处？
梁晓声：文学创作是我目前唯一能做的事情。一个写作的人，他一开始写作，差不多就是会一直做这件事，并形成终生职业，跟绘画、书法、唱歌、舞蹈表演是一样的。每个人一生从事的工作，第一是因为喜欢，第二可能是出于责任。尤其是工科人常和国家命运连在一起，也有文科人觉得自己的责任很大，比如章太炎临死前就担忧中国文脉后继无人。
当然，我们这些人不会有那么多强加给自己的责任，可能更多是我喜欢写作，我愿意做写作这事儿。如果这事儿不做了，可能就是活着找不到北了。仅仅旅游、散步、养花养草、健身、养生，但唯独没有写作的话，还是觉得人生就会变得轻飘了。
实际上，作家也是一些普通的人，要多接触生活，不要把作家理解成天生会看书的人。还有一种“书”比书更大，那就是生活本身。生活本身是一本好大的书。
中新社记者：当前，AI给各行业都带来了影响，对写作、文学的挑战是什么？会否取代作家？
梁晓声：不要相信用AI进行文学创作。整理一篇文章，写祝贺信、悼词这类工具性内容，或是美术制作，产生一些超现实的、人脑想不出来的东西，用AI是可以的。但AI无法进行文学创作，像《人世间》这类作品，不可能用AI生成。
文学创作是带温度的，是带着瞬间灵感的一件事。像唐诗“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”，更是妙手偶得。而AI生成的诗，每一句都似曾相识，因为那是输入大数据组合而成的产物。作家是不可替代的。(完)
受访者简介：
梁晓声，当代著名作家，茅盾文学奖得主，代表作有《人世间》《今夜有暴风雪》《雪城》等，其不少作品聚焦知青生活与中国社会变迁，多部小说被改编为影视剧。
huangqin（Scutellariabaicalensis），youchengweihuangqincao，shiyizhongjuyouzhongyaoyaoyongjiazhidezhongyaocai，shuyuchunxingke。taguangfanfenbuyuzhongguo、eluosihehanguodengdi，youqizaiwoguodebeifangdiquyouweichangjian。huangqinziguyilaibianbeiguangfanyingyongyuzhongyiyaolilunzhong，juyouqingrezaoshi、xiehuojiedu、liangxuezhixuedengduozhonggongxiao。zaizhongyijingdianzhuzuo《shennongbencaojing》zhong，huangqinbeilieweishangpin，zhuyaoyongyuzhiliaorebing、huangdan、feirekesou、lijidengzhengzhuang。xiandaiyanjiubiaoming，huangqinhanyouduozhongshengwuhuoxingchengfen，qizhongyihuangtongleihuahewu（ruhuangqingan、huangqinsudeng）weizhu，juyoukangyan、kangyanghua、kangbingdudengzuoyong。zhexiechengfenshidehuangqinzaixiandaiyixuezhongshoudaoyuelaiyueduodezhongshi，chengweileyanjiuderedian。huangqindeyaoyongxiaoguozhuyaotixianzaiyixiajigefangmian。shouxian，tanenggouyouxiaoqingrejiedu，shiyongyuduozhongyinreduyinqidejibing。biru，linchuangshangchangyonghuangqinyuqitayaowupeiwu，zhiliaofeiyan、jixingchangyandengganranxingjibing。qici，huangqinhaijuyoulianghaodekangguominzuoyong，nenggouyouxiaohuanjieyouguominyinqidegezhongzhengzhuang，rupifusaoyang、shizhendeng。ciwai，huangqinduiyutiaojiemianyixitongyeyouyidingdezuoyong，nenggoutigaojitidikangli，jianshaoganrandejilv。zaiyingyongshang，huangqinkeyitongguojianzhu、jinpaodengfangshizhichengtangji，huozhezhichengyaowan、pian黄(huang)芩(qin)（(（)S(S)c(c)u(u)t(t)e(e)l(l)l(l)a(a)r(r)i(i)a(a)b(b)a(a)i(i)c(c)a(a)l(l)e(e)n(n)s(s)i(i)s(s)）(）)，(，)又(you)称(cheng)为(wei)黄(huang)芩(qin)草(cao)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)的(de)中(zhong)药(yao)材(cai)，(，)属(shu)于(yu)唇(chun)形(xing)科(ke)。(。)它(ta)广(guang)泛(fan)分(fen)布(bu)于(yu)中(zhong)国(guo)、(、)俄(e)罗(luo)斯(si)和(he)韩(han)国(guo)等(deng)地(di)，(，)尤(you)其(qi)在(zai)我(wo)国(guo)的(de)北(bei)方(fang)地(di)区(qu)尤(you)为(wei)常(chang)见(jian)。(。)黄(huang)芩(qin)自(zi)古(gu)以(yi)来(lai)便(bian)被(bei)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)中(zhong)医(yi)药(yao)理(li)论(lun)中(zhong)，(，)具(ju)有(you)清(qing)热(re)燥(zao)湿(shi)、(、)泻(xie)火(huo)解(jie)毒(du)、(、)凉(liang)血(xue)止(zhi)血(xue)等(deng)多(duo)种(zhong)功(gong)效(xiao)。(。)在(zai)中(zhong)医(yi)经(jing)典(dian)著(zhu)作(zuo)《(《)神(shen)农(nong)本(ben)草(cao)经(jing)》(》)中(zhong)，(，)黄(huang)芩(qin)被(bei)列(lie)为(wei)上(shang)品(pin)，(，)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)热(re)病(bing)、(、)黄(huang)疸(dan)、(、)肺(fei)热(re)咳(ke)嗽(sou)、(、)痢(li)疾(ji)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)现(xian)代(dai)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)黄(huang)芩(qin)含(han)有(you)多(duo)种(zhong)生(sheng)物(wu)活(huo)性(xing)成(cheng)分(fen)，(，)其(qi)中(zhong)以(yi)黄(huang)酮(tong)类(lei)化(hua)合(he)物(wu)（(（)如(ru)黄(huang)芩(qin)苷(gan)、(、)黄(huang)芩(qin)素(su)等(deng)）(）)为(wei)主(zhu)，(，)具(ju)有(you)抗(kang)炎(yan)、(、)抗(kang)氧(yang)化(hua)、(、)抗(kang)病(bing)毒(du)等(deng)作(zuo)用(yong)。(。)这(zhe)些(xie)成(cheng)分(fen)使(shi)得(de)黄(huang)芩(qin)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)中(zhong)受(shou)到(dao)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)重(zhong)视(shi)，(，)成(cheng)为(wei)了(le)研(yan)究(jiu)的(de)热(re)点(dian)。(。)黄(huang)芩(qin)的(de)药(yao)用(yong)效(xiao)果(guo)主(zhu)要(yao)体(ti)现(xian)在(zai)以(yi)下(xia)几(ji)个(ge)方(fang)面(mian)。(。)首(shou)先(xian)，(，)它(ta)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)清(qing)热(re)解(jie)毒(du)，(，)适(shi)用(yong)于(yu)多(duo)种(zhong)因(yin)热(re)毒(du)引(yin)起(qi)的(de)疾(ji)病(bing)。(。)比(bi)如(ru)，(，)临(lin)床(chuang)上(shang)常(chang)用(yong)黄(huang)芩(qin)与(yu)其(qi)他(ta)药(yao)物(wu)配(pei)伍(wu)，(，)治(zhi)疗(liao)肺(fei)炎(yan)、(、)急(ji)性(xing)肠(chang)炎(yan)等(deng)感(gan)染(ran)性(xing)疾(ji)病(bing)。(。)其(qi)次(ci)，(，)黄(huang)芩(qin)还(hai)具(ju)有(you)良(liang)好(hao)的(de)抗(kang)过(guo)敏(min)作(zuo)用(yong)，(，)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)缓(huan)解(jie)由(you)过(guo)敏(min)引(yin)起(qi)的(de)各(ge)种(zhong)症(zheng)状(zhuang)，(，)如(ru)皮(pi)肤(fu)瘙(sao)痒(yang)、(、)湿(shi)疹(zhen)等(deng)。(。)此(ci)外(wai)，(，)黄(huang)芩(qin)对(dui)于(yu)调(tiao)节(jie)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)也(ye)有(you)一(yi)定(ding)的(de)作(zuo)用(yong)，(，)能(neng)够(gou)提(ti)高(gao)机(ji)体(ti)抵(di)抗(kang)力(li)，(，)减(jian)少(shao)感(gan)染(ran)的(de)几(ji)率(lv)。(。)在(zai)应(ying)用(yong)上(shang)，(，)黄(huang)芩(qin)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)煎(jian)煮(zhu)、(、)浸(jin)泡(pao)等(deng)方(fang)式(shi)制(zhi)成(cheng)汤(tang)剂(ji)，(，)或(huo)者(zhe)制(zhi)成(cheng)药(yao)丸(wan)、(、)片(pian)