东西问丨辛旭：儿童权利如何进入大众视野？|要玩就找老太婆
中新社北京11月20日电 题：儿童权利如何进入大众视野？
——专访四川大学历史文化学院副教授辛旭
作者 刘洋
11月20日是世界儿童日。儿童从历史上被忽视的群体，到成为法律明确保护的权利主体，其背后是社会对“童年”认知的重构，也是儿童权利从道德关怀走向制度保障的跨越。
近日，四川大学历史文化学院副教授辛旭接受中新社“东西问”专访，讲述儿童权利如何进入公众视野，以及《儿童权利公约》等文件如何重塑全球儿童的生存境遇与社会角色。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：儿童权利是如何进入大众视野的？
辛旭：在历史早期，尤其在西方世界，并未将儿童视为与成人不同的特殊群体。当时“儿童”一词还常用来指称“儿子”“男仆”等。儿童的保护责任主要由宗教伦理和家庭承担。
17、18世纪，哲学家如洛克对儿童自然权利的阐述、卢梭对儿童天性的强调，推动了观念转变，“道德关怀”逐渐向“权利意识”过渡。
19世纪，《雾都孤儿》《悲惨世界》等现实主义作品引发社会对儿童保障问题的关注。20世纪，美国心理学家斯坦利·霍尔区分出“青春期”概念，人们进一步认识到童年经历的复杂。法国历史学家菲利浦·阿利埃斯则将儿童作为独立研究对象引入史学研究，推动对“童年”的专门研究。
在中国，宋代已出现独立的儿科医学，明清时期也设有慈善机构救助孤儿，但这些多基于道德责任，对儿童的关注集中于教化与养育，主要由家庭和宗族承担。此外，中国古诗词作品中也有对战乱中儿童悲惨遭遇的描写。这些描写虽未言明儿童权利，却已触及现代概念中最基本的儿童生命权保障问题。
现代儿童权利观念在中国的形成，主要受晚清时期近代民族危机和启蒙思想传播的影响。儿童逐渐被视为国家未来的主人，保育和福利开始制度化。五四运动时期，美国教育家约翰·杜威的“儿童中心主义”思想传入中国，被广泛接受。当时的知识精英在文学、医疗等多领域推动以儿童为主的事业，将儿童保护纳入现代国家建设的进程中。这一时期不仅留下了丰富的儿童相关文献，也诞生了中国最早的以儿童为中心的专业研究。
儿童权利真正成为国际共识要追溯到20世纪20年代。1924年，联合国的前身——国际联盟——批准了旨在保护儿童权利的《日内瓦宣言》，在国际层面首次形成儿童权利共识。1989年，联合国大会批准决议，宣布《儿童权利公约》开放供签署，使得真正全球性、系统化的儿童权利规范得以确立。公约明确了儿童的生存权、发展权、受保护权和参与权，确立了儿童作为权利主体的地位。由此可见，儿童权利的发展伴随社会对“童年”的发现与认识，经历了从道德责任到法律制度的漫长过程。
中新社记者：《儿童权利公约》的签署有何划时代意义？它如何改变全球儿童的处境？
辛旭：美国学者詹姆斯·施密特曾提出：儿童权利的结构本身是如何被构造出来的？这一问题促使人们重新理解“依赖性”并不单指儿童与生俱来的弱势，还意味着在家庭、法律与社会制度中共同生成的关系结构。
1989年联合国通过的《儿童权利公约》突破了过去以保护为中心的传统模式，重新审视“依赖性”，不再把儿童视为被照看、被塑造的对象，而是承认儿童拥有不可被替代的能动性，这种能动性是他们权利的一部分，而不是成年后才会“降临”的品质。
公约的通过不仅在法律形式上确立了一套全球共享的儿童权利框架，也推动各国重新组织自身的儿童政策体系。更重要的是，它重新定位了儿童在社会中的地位：儿童不再被视为“未来的公民”，而是“正在参与社会的当下成员”。这种视角的变化使今日的儿童研究必须同时看到两个面向：一方面，制度如何为儿童提供支持；另一方面，儿童自身以何种方式表达、行动、回应并在社会过程中占据位置。
中新社记者：在全球化的今天，移民儿童的权利保障面临哪些特殊诉求？
辛旭：移民儿童的权利问题尤为复杂，涉及身份、文化、法律等多重维度。首先是身份与法律保障。许多移民儿童因国籍、户籍问题难以获得基本权利。例如跨国婚姻子女的出生登记、居留权等，常因政策变动而陷入困境。
其次是文化适应与认同危机。移民儿童可能因语言、习俗差异而遭受歧视。此外，教育权与健康权也是关键。
《儿童权利公约》强调所有儿童都应享有平等权利，不论其身份是否合法。因此，移民儿童的权利保障需要跨国界、跨系统的协作，既要保护其生存与发展，也要尊重其文化根源。
近年来，国际学界对移民儿童的关注，日益从社会政策与发展心理学领域扩展至儿童史与全球史研究。近五年的研究强调，移民儿童并非迁移过程中的被动附属者，而是在跨国迁移的制度规训、家庭分离与再团聚、边境政治与教育体制之间积极行动的历史主体。他们的日常经验，从语言学习、学校互动到跨国情感维系构成了现代迁移史的重要组成部分。对移民儿童权利的讨论也需认识这一点。(完)
受访者简介：
辛旭，四川大学历史文化学院副教授，历史学博士。主要从事儿童史学科史和英国儿童史研究，研究领域包括意大利文艺复兴、西方文化史，主持国家社科基金一般项目《全球视野下儿童史研究的起源与发展》。
《guizhencao》shiyizhongzaiwoguoguangfanfenbudezhiwu，xuemingwei“guizhencao”，shuyujuke。tademingchengsuirantingqilaiyouxieyaoyi，danshijishangqueshiyizhongchangjiandeyecao，qishengchanghuanjingbianbutianye、caodihelubiandengdifang。zhezhongzhiwubujinduishengtaiyouzhezhongyaodegongxian，tongshizaichuantongyixuezhongyezhujianyinqilerenmendeguanzhu。guizhencaodezhizhujiaoai，tongchanggaoduzai30limizhi1mizhijian。yepianchengxianzhuang，bianyuanguanghua，ouerhuiyoujuchizhuangdequekou。qihuaduoxiaoqiaoermiji，tongchangchengxianchudanhuanghuobaise，huaqiyibanzaixiamozhiqiuchu。guizhencaoxihuanwennuanchaoshidehuanjing，naiyinxingqiang，yincijishizaiguangzhaobuzudedifangyenengzhuozhuangchengchang。zuoweiyizhongzhongyaodeshengtaizhiwu，guizhencaozaiturangbaochiheshuitubaohufangmianfahuizhejijizuoyong。qishengenxitongkeyiyouxiaofangzhishuituliushi，weizhouweizhiwudeshengchangtigonglelianghaodeshengtaihuanjing。ciwai，guizhencaodehuamixiyinlexuduokunchong，tebieshimifengdengchuanfenkunchong，duiweichishengtailiandewendingxingzhiguanzhongyao。zaichuantongyixuezhong，guizhencaobeirenweijuyouyidingdeyaoyongjiazhi。zaiyixiediqu，renmenjiangqiyongzuozhiliaoshangkou、xiaoyanhezhixuedeziranyaowu。guizhencaodegenhedishangbufendoukeyiruyao，tongchangbeipaoshuihuoaozhichengtangji。minjianchuanshuo，guizhencaohaiyouquxiebixiedegongxiao，changchangbeiyonglaizaitedingjierixuanguayujiazhong，yiqiqiupinganhejiankang。suiranguizhencaozaimouxiefangmianjuyou《(《)鬼(gui)针(zhen)草(cao)》(》)是(shi)一(yi)种(zhong)在(zai)我(wo)国(guo)广(guang)泛(fan)分(fen)布(bu)的(de)植(zhi)物(wu)，(，)学(xue)名(ming)为(wei)“(“)鬼(gui)针(zhen)草(cao)”(”)，(，)属(shu)于(yu)菊(ju)科(ke)。(。)它(ta)的(de)名(ming)称(cheng)虽(sui)然(ran)听(ting)起(qi)来(lai)有(you)些(xie)妖(yao)异(yi)，(，)但(dan)实(shi)际(ji)上(shang)却(que)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)野(ye)草(cao)，(，)其(qi)生(sheng)长(chang)环(huan)境(jing)遍(bian)布(bu)田(tian)野(ye)、(、)草(cao)地(di)和(he)路(lu)边(bian)等(deng)地(di)方(fang)。(。)这(zhe)种(zhong)植(zhi)物(wu)不(bu)仅(jin)对(dui)生(sheng)态(tai)有(you)着(zhe)重(zhong)要(yao)的(de)贡(gong)献(xian)，(，)同(tong)时(shi)在(zai)传(chuan)统(tong)医(yi)学(xue)中(zhong)也(ye)逐(zhu)渐(jian)引(yin)起(qi)了(le)人(ren)们(men)的(de)关(guan)注(zhu)。(。)鬼(gui)针(zhen)草(cao)的(de)植(zhi)株(zhu)较(jiao)矮(ai)，(，)通(tong)常(chang)高(gao)度(du)在(zai)3(3)0厘(li)米(mi)至(zhi)1(1)米(mi)之(zhi)间(jian)。(。)叶(ye)片(pian)呈(cheng)线(xian)状(zhuang)，(，)边(bian)缘(yuan)光(guang)滑(hua)，(，)偶(ou)尔(er)会(hui)有(you)锯(ju)齿(chi)状(zhuang)的(de)缺(que)口(kou)。(。)其(qi)花(hua)朵(duo)小(xiao)巧(qiao)而(er)密(mi)集(ji)，(，)通(tong)常(chang)呈(cheng)现(xian)出(chu)淡(dan)黄(huang)或(huo)白(bai)色(se)，(，)花(hua)期(qi)一(yi)般(ban)在(zai)夏(xia)末(mo)至(zhi)秋(qiu)初(chu)。(。)鬼(gui)针(zhen)草(cao)喜(xi)欢(huan)温(wen)暖(nuan)潮(chao)湿(shi)的(de)环(huan)境(jing)，(，)耐(nai)阴(yin)性(xing)强(qiang)，(，)因(yin)此(ci)即(ji)使(shi)在(zai)光(guang)照(zhao)不(bu)足(zu)的(de)地(di)方(fang)也(ye)能(neng)茁(zhuo)壮(zhuang)成(cheng)长(chang)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)生(sheng)态(tai)植(zhi)物(wu)，(，)鬼(gui)针(zhen)草(cao)在(zai)土(tu)壤(rang)保(bao)持(chi)和(he)水(shui)土(tu)保(bao)护(hu)方(fang)面(mian)发(fa)挥(hui)着(zhe)积(ji)极(ji)作(zuo)用(yong)。(。)其(qi)深(shen)根(gen)系(xi)统(tong)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)防(fang)止(zhi)水(shui)土(tu)流(liu)失(shi)，(，)为(wei)周(zhou)围(wei)植(zhi)物(wu)的(de)生(sheng)长(chang)提(ti)供(gong)了(le)良(liang)好(hao)的(de)生(sheng)态(tai)环(huan)境(jing)。(。)此(ci)外(wai)，(，)鬼(gui)针(zhen)草(cao)的(de)花(hua)蜜(mi)吸(xi)引(yin)了(le)许(xu)多(duo)昆(kun)虫(chong)，(，)特(te)别(bie)是(shi)蜜(mi)蜂(feng)等(deng)传(chuan)粉(fen)昆(kun)虫(chong)，(，)对(dui)维(wei)持(chi)生(sheng)态(tai)链(lian)的(de)稳(wen)定(ding)性(xing)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)在(zai)传(chuan)统(tong)医(yi)学(xue)中(zhong)，(，)鬼(gui)针(zhen)草(cao)被(bei)认(ren)为(wei)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)。(。)在(zai)一(yi)些(xie)地(di)区(qu)，(，)人(ren)们(men)将(jiang)其(qi)用(yong)作(zuo)治(zhi)疗(liao)伤(shang)口(kou)、(、)消(xiao)炎(yan)和(he)止(zhi)血(xue)的(de)自(zi)然(ran)药(yao)物(wu)。(。)鬼(gui)针(zhen)草(cao)的(de)根(gen)和(he)地(di)上(shang)部(bu)分(fen)都(dou)可(ke)以(yi)入(ru)药(yao)，(，)通(tong)常(chang)被(bei)泡(pao)水(shui)或(huo)熬(ao)制(zhi)成(cheng)汤(tang)剂(ji)。(。)民(min)间(jian)传(chuan)说(shuo)，(，)鬼(gui)针(zhen)草(cao)还(hai)有(you)驱(qu)邪(xie)避(bi)邪(xie)的(de)功(gong)效(xiao)，(，)常(chang)常(chang)被(bei)用(yong)来(lai)在(zai)特(te)定(ding)节(jie)日(ri)悬(xuan)挂(gua)于(yu)家(jia)中(zhong)，(，)以(yi)祈(qi)求(qiu)平(ping)安(an)和(he)健(jian)康(kang)。(。)虽(sui)然(ran)鬼(gui)针(zhen)草(cao)在(zai)某(mou)些(xie)方(fang)面(mian)具(ju)有(you)