2025“一带一路”记者组织论坛：跨文化叙事主题研讨 聚焦全球文明倡议与媒体责任|亚洲人成在线观看
中新网赣州7月18日电(记者 黄方)7月18日，2025年“一带一路”记者组织论坛中举办的主题研讨会之一——“全球文明倡议下的跨文化叙事创新与媒体责任”在江西赣州举行。来自澳大利亚、印度、马尔代夫、尼日利亚等18个国家的媒体代表齐聚一堂，共话文明互鉴，共探媒体责任。
作为本届“一带一路”记者组织论坛的重要组成部分，本次研讨会聚焦在“全球文明倡议”背景下，媒体如何以更具包容性和创造性的叙事方式，构建公正、客观、多元的国际传播格局。
江西省社会科学院文学与文化研究所副所长张泽兵围绕“客家围屋与跨文化叙事”，深入剖析了客家文化的独特价值。他指出，客家移民不仅完成了地理上的迁徙，更在文化上实现了中原与南方山地文化的深度融合，形成了独具特色的文化网络与商业模式。客家文化是中华文明多元一体格局的生动缩影。张泽兵强调，讲好“客家故事”，正是全球文明倡议语境下讲好“中国故事”的一部分。
与会外国媒体代表纷纷表示，中国提出的共建“一带一路”倡议与“全球文明倡议”为推动全球和平与发展注入强大动力。埃及国有媒体管理委员会记者加马尔·埃尔赛德指出，中国不仅提出了全球性愿景，还积极分享自身的发展经验，为亚洲、拉美及非洲国家提供了重要参考。埃及新闻署阿拉伯及非洲国家媒体办公室主任穆罕默德·巴希格认为，中国发展成就背后，是独特的发展智慧与“大国精神”，对全球有重要的借鉴意义。
印度新闻协会副秘书长吉亚尼什瓦尔·达亚尔表示，全球文明倡议强调合作、平等与和谐，媒体应成为文明交流的桥梁，推动形成更加美好的未来。
埃塞俄比亚编辑协会执行主任德雷斯·阿依莱高度评价中国在数字传播领域讲述国家故事的能力，认为媒体人肩负着跨文化理解与文明对话的重要责任。
来自印度尼西亚的代表也表达了对中华文化的亲切感与深刻认同。印尼网络媒体协会主席泰古·桑托萨回忆祖辈对孙中山的敬仰，称中华文化早已融入印尼社会的方方面面。协会外事负责人约非迪·库尼亚万分享了其祖父从中国广州移民至印尼的故事，认为文化的根源值得被铭记，文明交流使世界更加丰富多彩。
非洲记者大会秘书长威廉·奥洛表示，跨文化传播对于消除偏见、促进理解意义重大。他高度评价此行中赣州福寿沟博物馆参观活动，认为当地的防洪排涝地下水利工程，展现了中国古代人民应对自然挑战的智慧，令人印象深刻。他指出，中国在文明发展中始终以创新应对困难，值得赞赏。
在研讨会总结发言中，复旦大学国际关系与公共事务学院教授郑长忠表示：“唯有始终围绕‘让每个国家的人民共享文明成果’，对话才有意义。”他强调，各国应加强对话与交流、包容与理解，互鉴与共识，朝着构建人类命运共同体、推动人类文明新形态的方向努力。
2025年“一带一路”记者组织论坛于7月14日至20日在江西举行，来自50多个国家的近百名媒体组织负责人及代表参加。论坛以“新闻力量·文明对话·推动世界现代化”为主题，通过主题研讨、记者圆桌会、实地采风、文化体验等形式，深入探讨媒体在推动文明交流互鉴、促进共同发展的积极作用。
《canlingbaishusan》shiyizhongchuantongzhongyaofangji，yuanzi《taipinghuiminhejijufang》，zhuyaoyongyupiweixuruosuoyinqidegezhongzhengzhuang。gaifangjiyouduozhongyaocaizucheng，juyoujianpibuqi、yiqiyangxuedegongxiao，changyongyuzhiliaopixudaozhideshiyubuzhen、fuxie、falidengzhengzhuang。gaifangdezhuyaochengfenbaokuorencan、baishu、fuling、shanyao、gancao、lianzi、zhulingdeng。qizhong，rencannenggoudabuyuanqi，zengqiangtili；baishuzeyoujianpiyiqi、zaoshilishuidezuoyong；fulingkejianpi，shenshi；ershanyaozebeirenweinenggoubupiyangwei、gujingzhixie。zhexieyaocaitongguoxianghupeihe，xingchengleyizhongpingheeryouxiaodeyaowu。《canlingbaishusan》deyingyongfanweijiaoguang，tabujinshiyongyupiweixuruozhe，haikeyongyuyixiemanxingjibinghuifuqidehuanzhe。zaixiandaiyixuezhong，yixieyanjiubiaoming，pixukenengyuduozhongmanxingjibingdefashenghefazhanyoumiqieguanxi，yinci，shiyong《canlingbaishusan》nenggouzaiyidingchengdushanggaishanhuanzhedeshentizhuangtai，cujinkangfu。ciwai，gaifangjidepeifangzhongbaohandeyaocaizaixiandaiyaoliyanjiuzhongyezhanxianchuleyidingdezhibingqianli。liru，fulingbeifaxianjuyouyidingdekangzhongliuhemianyitiaojiezuoyong，lianzideyingyangjiazhiyededaolexiandairendeguangfanrenke。zheyangdeyaolijichuwei《canlingbaishusan》zaixiandaiyingyongtigonglegengduodekexuezhichi。zaifuyong《canlingbaishusan》shi，huanzheyingzhuyibaochiyin《(《)参(can)苓(ling)白(bai)术(shu)散(san)》(》)是(shi)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)中(zhong)药(yao)方(fang)剂(ji)，(，)源(yuan)自(zi)《(《)太(tai)平(ping)惠(hui)民(min)和(he)剂(ji)局(ju)方(fang)》(》)，(，)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)脾(pi)胃(wei)虚(xu)弱(ruo)所(suo)引(yin)起(qi)的(de)各(ge)种(zhong)症(zheng)状(zhuang)。(。)该(gai)方(fang)剂(ji)由(you)多(duo)种(zhong)药(yao)材(cai)组(zu)成(cheng)，(，)具(ju)有(you)健(jian)脾(pi)补(bu)气(qi)、(、)益(yi)气(qi)养(yang)血(xue)的(de)功(gong)效(xiao)，(，)常(chang)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)脾(pi)虚(xu)导(dao)致(zhi)的(de)食(shi)欲(yu)不(bu)振(zhen)、(、)腹(fu)泻(xie)、(、)乏(fa)力(li)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)该(gai)方(fang)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)人(ren)参(can)、(、)白(bai)术(shu)、(、)茯(fu)苓(ling)、(、)山(shan)药(yao)、(、)甘(gan)草(cao)、(、)莲(lian)子(zi)、(、)猪(zhu)苓(ling)等(deng)。(。)其(qi)中(zhong)，(，)人(ren)参(can)能(neng)够(gou)大(da)补(bu)元(yuan)气(qi)，(，)增(zeng)强(qiang)体(ti)力(li)；(；)白(bai)术(shu)则(ze)有(you)健(jian)脾(pi)益(yi)气(qi)、(、)燥(zao)湿(shi)利(li)水(shui)的(de)作(zuo)用(yong)；(；)茯(fu)苓(ling)可(ke)健(jian)脾(pi)，(，)渗(shen)湿(shi)；(；)而(er)山(shan)药(yao)则(ze)被(bei)认(ren)为(wei)能(neng)够(gou)补(bu)脾(pi)养(yang)胃(wei)、(、)固(gu)精(jing)止(zhi)泻(xie)。(。)这(zhe)些(xie)药(yao)材(cai)通(tong)过(guo)相(xiang)互(hu)配(pei)合(he)，(，)形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)种(zhong)平(ping)和(he)而(er)有(you)效(xiao)的(de)药(yao)物(wu)。(。)《(《)参(can)苓(ling)白(bai)术(shu)散(san)》(》)的(de)应(ying)用(yong)范(fan)围(wei)较(jiao)广(guang)，(，)它(ta)不(bu)仅(jin)适(shi)用(yong)于(yu)脾(pi)胃(wei)虚(xu)弱(ruo)者(zhe)，(，)还(hai)可(ke)用(yong)于(yu)一(yi)些(xie)慢(man)性(xing)疾(ji)病(bing)恢(hui)复(fu)期(qi)的(de)患(huan)者(zhe)。(。)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)中(zhong)，(，)一(yi)些(xie)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)脾(pi)虚(xu)可(ke)能(neng)与(yu)多(duo)种(zhong)慢(man)性(xing)疾(ji)病(bing)的(de)发(fa)生(sheng)和(he)发(fa)展(zhan)有(you)密(mi)切(qie)关(guan)系(xi)，(，)因(yin)此(ci)，(，)使(shi)用(yong)《(《)参(can)苓(ling)白(bai)术(shu)散(san)》(》)能(neng)够(gou)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)改(gai)善(shan)患(huan)者(zhe)的(de)身(shen)体(ti)状(zhuang)态(tai)，(，)促(cu)进(jin)康(kang)复(fu)。(。)此(ci)外(wai)，(，)该(gai)方(fang)剂(ji)的(de)配(pei)方(fang)中(zhong)包(bao)含(han)的(de)药(yao)材(cai)在(zai)现(xian)代(dai)药(yao)理(li)研(yan)究(jiu)中(zhong)也(ye)展(zhan)现(xian)出(chu)了(le)一(yi)定(ding)的(de)治(zhi)病(bing)潜(qian)力(li)。(。)例(li)如(ru)，(，)茯(fu)苓(ling)被(bei)发(fa)现(xian)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)抗(kang)肿(zhong)瘤(liu)和(he)免(mian)疫(yi)调(tiao)节(jie)作(zuo)用(yong)，(，)莲(lian)子(zi)的(de)营(ying)养(yang)价(jia)值(zhi)也(ye)得(de)到(dao)了(le)现(xian)代(dai)人(ren)的(de)广(guang)泛(fan)认(ren)可(ke)。(。)这(zhe)样(yang)的(de)药(yao)理(li)基(ji)础(chu)为(wei)《(《)参(can)苓(ling)白(bai)术(shu)散(san)》(》)在(zai)现(xian)代(dai)应(ying)用(yong)提(ti)供(gong)了(le)更(geng)多(duo)的(de)科(ke)学(xue)支(zhi)持(chi)。(。)在(zai)服(fu)用(yong)《(《)参(can)苓(ling)白(bai)术(shu)散(san)》(》)时(shi)，(，)患(huan)者(zhe)应(ying)注(zhu)意(yi)保(bao)持(chi)饮(yin)