专访作家吴君:在真理街的烟火中|办公室强揉秘书处a片视频
1. 办公室枱
中新网北京7月27日电 (记者 高凯)作为深耕深圳题材近三十年的“城市书写者”,作家吴君在自己的最新小说集《阿姐还在真理街》中,以六个中篇故事编织出城中村的生存图谱,让“真理街”这个真实存在的地名,成为映照时代变迁与人性微光的棱镜,再一次以文学为城市记忆存档。
“即使生活一地鸡毛,即使征途坎坷泥泞,却一定有人,走过万水千山,来守护你疲惫生活中的英雄梦想。”吴君为小说集写下的这句话,道破了“真理街”的双重隐喻。在她的创作谱系中,这个位于深圳的城中村既是物理空间的真实投射,更是精神维度的象征场域,承载着一代移民“被淹没却未熄灭”的理想火种。
在其中《阿姐还在真理街》篇目中,“阿姐”这一核心人物的塑造,其人生轨迹暗合着真理街的变迁:从改革开放初期的“梦想孵化器”到城市化进程中的“边缘地带”,她的坚韧与妥协中连带着太多走过大半人生的真实的人的生命体验。

“写作不能只靠想象力,就像厨师不能没有新鲜食材。”谈及创作方法论,吴君直言对“深入生活”的信仰。在筹备《阿姐还在真理街》期间,她用三年时间跟踪采访城中村租户,正是那些“具体而真实的人”构成了吴君故事的原型库。
吴君笔下的女性从未被贴上“女强人”或“受害者”的标签。《阿姐还在真理街》中不同故事的主人公们,在生存压力下展现的“柔韧度”构成了各自独特的人性光谱。“我不刻意强调性别,只写具体的人。”吴君说。这种创作观仍源于她对深入生活、捕捉真实的笃信,“通过深入生活,可以感受到真实的生活带给人的具体的经验。毕竟我要描绘的是这个群体的命运大事。他们的人生比舞台上的戏剧更加蹉跎,更辗转,更加跌宕。”在对生活的细腻观察中,吴君见过太多“在妥协中坚守”的女性和男性,“那些真实的细节比任何戏剧冲突都更有力量。”在吴君看来,文学的价值就在于捕捉这些宝贵的“非高光时刻”,让读者看见平凡人身上的神性微光。
作为“深圳文学”的代表作家之一,吴君始终在“在地性”与“普遍性”间寻找平衡点。《阿姐还在真理街》中,握手楼的逼仄空间、潮汕房东的口音、劳务市场的早市喧嚣,构成鲜明的地域标识;而移民的身份焦虑、代际冲突、梦想与现实的落差,则指向更普世的人类境遇。“写深圳就是写中国,写城中村就是写现代性的悖论。”吴君认为,文学不应止步于“地方风物志”,而要通过具体的城市肌理,折射时代的精神困境。“只要写人,写人心,写人性,就没有偏离读者的需求。”吴君认为,无论故事发生在深圳还是其他城市,对生存本质的追问总能引发共鸣。
面对短视频等对注意力的争夺,吴君对文学的价值始终乐观。她曾关注一位深圳女作家的微信朋友圈,“她住在出租屋,孩子不乖,前夫难缠,却在文学创作中得到宝贵的欢欣。”这个细节让她坚信,文学依然是“疲惫生活的避难所”。
在吴君看来,中篇小说恰是承载“微小而真实的声音”的最佳载体。“比短篇有纵深,比长篇更聚焦。”《阿姐还在真理街》中的每个故事都像一组特写镜头:凌晨五点的菜摊灯光、拆迁公告栏前的驻足人群、工棚里传阅的旧报纸……这些碎片式场景共同拼贴出时代的集体记忆。“读者通过别人的生活唤醒自己的经验,这就是文学的魔法。”吴君说。
谈及未来计划,吴君透露将继续深耕深圳叙事,但会尝试更多元的视角,“下一部可能写‘00后’移民子女,他们的‘深圳梦’已经和父辈不同。”(完)
tianma,zuoweiyizhongchuantongzhongyaocai,zaizhongguoyouzheyoujiudeshiyonglishi。qizhuyaochengfenbaokuoshengwujian、huifayou、duotangdeng,juyoulianghaodeyaolizuoyong,guangfanyingyongyushenjingxitongjibingdezhiliao。benwenzhizaichanshutianmadegongxiaojiqizaixiandaiyixuezhongdezhongyaoxing。shouxian,tianmazaichuantongzhongyixuezhongbeishiwei“shangpinyao”,zhuyaoyongyuzhiliaotoutong、xuanyun、dianxiandengjibing。genju《bencaogangmu》jizai,tianmaju“pingganxifeng、buyijingxue”zhigong,nenggouyouxiaohuanjieyinganfengneidongyinqidegezhongzhengzhuang。xiandaiyixueyanjiuyezhengshiletianmadekangyanghua、baohushenjingdengzuoyong,youqishizaishenjingtuixingxingjibingdeyufanghezhiliaofangmian,zhanxianchuyidingdeqianli。qici,suizhekexuejishudejinbu,tianmadehuoxingchengfenzhujianbeitiquhefenli,weiqizailinchuangzhiliaozhongdeyingyongtigonglegengweijianshidelilunyiju。yanjiubiaoming,tianmasuohandeyouxiaochengfenkeyicujinshenjingxibaodeshengchangyuxiufu,youzhuyudanaogongnengdehuifu。zheyifaxianweitianmazaixiandaiyixuezhongzhongxindingweikaipilexindefangxiang,youqishizaiduikangeercihaimobingdenglaonianxingjibingfangmian,tianmadeyingyongqianjinglingrenbeiganqidai。raner,zhidezhuyideshi,jinguantianmadegongxiaoxianzhu,danqishiyongrengxuzaiyishengzhidaoxiajinxing。geleiyaowuzhijiandexianghuzuoyong、getichayidengyinsudoukenengyingxiangtianmadeliaoxiao,yinci,zaituiguangheyingyongguochengzhong,womenxuyaojiaqiangkexueyanjiu,quebaoqianquanxingheyouxiaoxing。zongshangsuoshu,tianmazuoweiyiwei天(tian)麻(ma),(,)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)中(zhong)药(yao)材(cai),(,)在(zai)中(zhong)国(guo)有(you)着(zhe)悠(you)久(jiu)的(de)使(shi)用(yong)历(li)史(shi)。(。)其(qi)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)生(sheng)物(wu)碱(jian)、(、)挥(hui)发(fa)油(you)、(、)多(duo)糖(tang)等(deng),(,)具(ju)有(you)良(liang)好(hao)的(de)药(yao)理(li)作(zuo)用(yong),(,)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)神(shen)经(jing)系(xi)统(tong)疾(ji)病(bing)的(de)治(zhi)疗(liao)。(。)本(ben)文(wen)旨(zhi)在(zai)阐(chan)述(shu)天(tian)麻(ma)的(de)功(gong)效(xiao)及(ji)其(qi)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。(。)首(shou)先(xian),(,)天(tian)麻(ma)在(zai)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)被(bei)视(shi)为(wei)“(“)上(shang)品(pin)药(yao)”(”),(,)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)头(tou)痛(tong)、(、)眩(xuan)晕(yun)、(、)癫(dian)痫(xian)等(deng)疾(ji)病(bing)。(。)根(gen)据(ju)《(《)本(ben)草(cao)纲(gang)目(mu)》(》)记(ji)载(zai),(,)天(tian)麻(ma)具(ju)“(“)平(ping)肝(gan)熄(xi)风(feng)、(、)补(bu)益(yi)精(jing)血(xue)”(”)之(zhi)功(gong),(,)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)缓(huan)解(jie)因(yin)肝(gan)风(feng)内(nei)动(dong)引(yin)起(qi)的(de)各(ge)种(zhong)症(zheng)状(zhuang)。(。)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)研(yan)究(jiu)也(ye)证(zheng)实(shi)了(le)天(tian)麻(ma)的(de)抗(kang)氧(yang)化(hua)、(、)保(bao)护(hu)神(shen)经(jing)等(deng)作(zuo)用(yong),(,)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)神(shen)经(jing)退(tui)行(xing)性(xing)疾(ji)病(bing)的(de)预(yu)防(fang)和(he)治(zhi)疗(liao)方(fang)面(mian),(,)展(zhan)现(xian)出(chu)一(yi)定(ding)的(de)潜(qian)力(li)。(。)其(qi)次(ci),(,)随(sui)着(zhe)科(ke)学(xue)技(ji)术(shu)的(de)进(jin)步(bu),(,)天(tian)麻(ma)的(de)活(huo)性(xing)成(cheng)分(fen)逐(zhu)渐(jian)被(bei)提(ti)取(qu)和(he)分(fen)离(li),(,)为(wei)其(qi)在(zai)临(lin)床(chuang)治(zhi)疗(liao)中(zhong)的(de)应(ying)用(yong)提(ti)供(gong)了(le)更(geng)为(wei)坚(jian)实(shi)的(de)理(li)论(lun)依(yi)据(ju)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming),(,)天(tian)麻(ma)所(suo)含(han)的(de)有(you)效(xiao)成(cheng)分(fen)可(ke)以(yi)促(cu)进(jin)神(shen)经(jing)细(xi)胞(bao)的(de)生(sheng)长(chang)与(yu)修(xiu)复(fu),(,)有(you)助(zhu)于(yu)大(da)脑(nao)功(gong)能(neng)的(de)恢(hui)复(fu)。(。)这(zhe)一(yi)发(fa)现(xian)为(wei)天(tian)麻(ma)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)中(zhong)重(zhong)新(xin)定(ding)位(wei)开(kai)辟(pi)了(le)新(xin)的(de)方(fang)向(xiang),(,)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)对(dui)抗(kang)阿(e)尔(er)茨(ci)海(hai)默(mo)病(bing)等(deng)老(lao)年(nian)性(xing)疾(ji)病(bing)方(fang)面(mian),(,)天(tian)麻(ma)的(de)应(ying)用(yong)前(qian)景(jing)令(ling)人(ren)倍(bei)感(gan)期(qi)待(dai)。(。)然(ran)而(er),(,)值(zhi)得(de)注(zhu)意(yi)的(de)是(shi),(,)尽(jin)管(guan)天(tian)麻(ma)的(de)功(gong)效(xiao)显(xian)著(zhu),(,)但(dan)其(qi)使(shi)用(yong)仍(reng)需(xu)在(zai)医(yi)生(sheng)指(zhi)导(dao)下(xia)进(jin)行(xing)。(。)各(ge)类(lei)药(yao)物(wu)之(zhi)间(jian)的(de)相(xiang)互(hu)作(zuo)用(yong)、(、)个(ge)体(ti)差(cha)异(yi)等(deng)因(yin)素(su)都(dou)可(ke)能(neng)影(ying)响(xiang)天(tian)麻(ma)的(de)疗(liao)效(xiao),(,)因(yin)此(ci),(,)在(zai)推(tui)广(guang)和(he)应(ying)用(yong)过(guo)程(cheng)中(zhong),(,)我(wo)们(men)需(xu)要(yao)加(jia)强(qiang)科(ke)学(xue)研(yan)究(jiu),(,)确(que)保(bao)其(qi)安(an)全(quan)性(xing)和(he)有(you)效(xiao)性(xing)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu),(,)天(tian)麻(ma)作(zuo)为(wei)一(yi)味(wei)