东西问丨侯红伟:“寻秦记”如何见证多元一体的秦文化形成?|天天爱天天做天天爽
1. 400多个成品视频
2. 天天想你在线观看完整版中文免费
3. 欧美适合夫妻二人观看的家庭剧
中新社兰州7月30日电 题:“寻秦记”如何见证多元一体的秦文化形成?
——专访甘肃省文物考古研究所副研究馆员侯红伟
中新社记者 冯志军

秦人从哪里来?早期在哪里活动?秦文化特质如何形成?秦戎民族融合与中西方文化交流怎样实现?近日,甘肃省文物考古研究所副研究馆员侯红伟接受中新社“东西问”专访,围绕“寻秦记”背后诸多关于秦人起源和发展轨迹的历史谜团,作出深度解读。
现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:甘肃境内发现的秦人遗址和墓葬,如何揭秘秦人的起源与发迹历程?
侯红伟:甘肃是秦人、秦文化的兴起之地。数十年来,甘肃境内已发掘天水市甘谷县毛家坪遗址、清水县李崖遗址和陇南市礼县大堡子山遗址、西山遗址、四角坪遗址等近10处与秦早期历史文化相关的秦文化遗址。
由甘肃省文物考古研究所、中国国家博物馆考古院、北京大学考古文博学院、西北大学文化遗产学院以及陕西省考古研究院五家单位组成的“秦文化与西戎文化研究项目”课题组,通过对甘肃长达20多年的考古工作,初步厘清了早期秦人在甘肃的互动轨迹和发展脉络。
从出土于礼县西山遗址(秦人最早的都邑——西犬丘)的青铜器看,至少在西周早期就有一些秦人先祖生活在西汉水上游地区,他们或是文献记载的秦人先祖中潏(yù)的子孙。周武王伐纣代商后,作为商遗民的一支,秦人也被迫西迁至甘肃东部西汉水上游地区。
该地区属于黄土峁梁地带,周边有山地草原,水草丰美,加之有盐业资源,能为蓄养马匹提供足够资源。文献中记载的秦先祖大骆、非子应生活于此。具有非凡养马天赋的非子,后被派至汧(qiān)渭之间(今陕甘交界关山牧场一带)养马非常成功,周孝王赐其附庸身份,封于秦邑(清水县李崖遗址,也有学者认为是陕西宝鸡市魏家崖遗址),“秦人”的称谓来源于此。
周宣王时,秦人首领秦仲奉命讨伐西戎不幸战死,后其子秦庄公在周王室帮助下打败西戎,收复西犬丘,被封为西垂大夫。此时,秦人才名正言顺成为周王室在西垂的统治者。但西犬丘曾遭戎人破坏,于是秦人修建了西新邑(礼县大堡子山遗址)。秦襄公、秦文公时,秦人开始向关中拓展势力。

尽管秦的政治中心不断东移,但西垂故地作为稳固的后方,仍不断给前方输出马匹、盐业、冶金等资源,这些在关中地区出土的“西金”“西盐”的封泥中可见一斑。
中新社记者:秦人遗址和墓葬考古研究成果,如何揭秘长期存在的一些历史谜团?
侯红伟:多年来,通过礼县西汉水上游及其支流和清水县牛头河流域的考古调查,基本建立了两地区新石器时代至汉代的文化序列,其中广泛分布的早期秦文化遗存,为探索秦早期都邑—西犬丘的地望、秦文化形成、秦戎关系等历史上一些悬而未决的问题,提供了重要线索。
比如,20世纪80年代在毛家坪遗址首次发掘了西周时期的秦文化遗存,使秦文化的考古研究拓展到了西周时期,为解决秦文化的来源提供了更早的实物资料。李崖遗址西周墓为迄今发现年代最早的秦文化墓葬,在葬俗和随葬品上有浓郁的商式风格,从考古学角度证实了秦人“东来说”。
大堡子山遗址发掘的大型府库类建筑,以及出土以“秦子镈钟”为代表的青铜重器的祭祀坑,加之周边陪葬墓发现迄今年代最早的秦人车马坑,对研究早期秦人祭祀及礼乐制度、铜器铸造工艺等提供了极为珍贵的材料。这不仅在解决早期秦都邑、陵墓问题上具有价值,在探讨对中国历史影响甚大的秦文明史方面也有重要意义。
随着秦人东迁,西垂故地虽不再是秦的都邑,但仍有部分留守贵族和平民在此生活,一部分人为秦公先祖守墓,一部分人从事生产,支援秦的统一大业。
直到秦一统六国后,这一格局也未有变化。秦始皇回到先祖生活的地方“敬天告祖”,四角坪遗址发现了迄今最完整、规模最大的秦统一后的祭祀礼仪建筑。这是专门为皇帝准备的祭祀场所,也是中国古代统一国家形成初期风格和气魄的重要体现。

中新社记者:秦戎民族融合与中西方文化交流方面,已有哪些实证?
侯红伟:甘肃平凉市灵台县白草坡西周墓葬出土的人头形铜钩戟,人物造型高鼻深目、下颌有须、粗眉,具有典型的欧罗巴人种特征;马家塬战国墓地出土的人形铅俑,带尖顶帽、着交领上衣、左衽、腰系皮带、脚穿长靴。这些出土文物说明,西周时期的西北地区已能见到这种高鼻深目的胡人,西北地区已与欧亚草原的人群有接触。
秦为周人戍守边陲,与辖区内的戎人互动就有了可能。在李崖遗址秦人墓地,发现两座相邻的夫妇异穴并葬墓,分别为女性寺洼文化(氐、羌、戎的原始文化)墓葬和男性早期秦文化墓葬。由此表明,早期秦人与寺洼人通婚,且曾长期和睦相处。
在礼县六八图遗址和战国时期的毛家坪沟东墓葬,也有秦文化器物和西戎文化器物交织并存的特征,可见在战国中晚期之后,当地西戎部族和秦人已开始民族融合,逐渐成为战国秦文化的重要组成部分。

商周时期,贵族多注重使用铜器、玉器,甚少用到金,至西周中晚期,中原地区使用金器的传统也未形成。而处于西部边陲之地的大堡子山遗址出土了50余件金饰品,充分说明秦人对金器的喜爱。这里的秦人和西戎长期交流,受其影响形成用金的传统和习惯,但是金饰的纹样和造型又多为中原传统的样式和风格。
中新社记者:多元一体的秦文化如何形成?
侯红伟:狭义上的秦人特指嬴秦,即从山东西迁来的秦人及其后裔。广义的秦人泛指所有创造、使用秦文化以及秦势力范围内的一切人群,其构成较为复杂,呈现多点开花、各有起源的特点。从历史文献看,嬴秦西迁初入戎地,在极度弱小情况下,积极融入当地民族,性格也深受戎狄影响,趋于粗狂彪悍。
秦襄公护送周平王东迁有功被封为诸侯,并被赐予周王室无力控制的岐山以西的土地;秦文公打败岐山之地的戎人,“遂收周余民”;秦穆公任用戎人由余“益国十二,开地千里”,称霸西戎。秦人发展历史中,始终离不开外部人才的支持,这些为秦服务的人,最终也融入到秦人中来。
多年的考古发掘和研究表明,广义秦人中不同人群的葬俗略有不同,但各种人群之间的交流和相互影响,也可能使同一种葬俗被推广。如屈肢葬这一葬式并非发源于秦宗室,而是来自于当地的土著文化,后来却成为“秦人”的典型葬式。因此,广义的秦人融合了殷商文化、周文化、戎狄文化等,是一支成分复杂、各有特色的人群。(完)
受访者简介:

侯红伟,甘肃省文物考古研究所副研究馆员、中国国家文物局考古发掘项目负责人。从事田野考古发掘与研究工作20余年,主要研究方向为秦文化与西戎文化考古。先后参加完成考古调查、发掘与研究工作20余项。主持、参与的早期秦文化项目获2011—2015年度田野考古二等奖,主持发掘的礼县四角坪遗址获“2023年度全国十大考古新发现”。
###jiaguanpiandelinchuangyingyongyujiazhijiaguanpian,zuoweiyizhongzhongyaodeweishengsuB12yanshengwu,zailinchuangshangguangfanyingyongyuzhiliaoduozhongshenjingxingjibing。qizhuyaochengfenjiaguanjuyoucujinshenjingxiufu、cujinxueyexunhuanjigaishandaixiedezuoyong,zheshideqizaishenjingsunshang、tangniaobingshenjingbingbiandenglingyuzhongjuyouxianzhudezhiliaojiazhi。shouxian,jiaguanzaishenjingjibingzhongdeyingyongtixianleqilianghaodeshenjingyingyangzuoyong。yanjiubiaoming,jiaguannenggouyouxiaogaishanshenjingxibaodenengliangdaixie,cujinshenjingzaishenghexiufu,jinerhuanjiehuanzhedetengtonghemamugan。liru,zaitangniaobinghuanzhezhong,jiaguannenggoujianqingyouyugaoxuetangyinqideshenjingbingbianzhengzhuang,xianzhutigaohuanzhedeshenghuozhiliang。qici,jiaguandeshiyongbujinxianyushenjingbingbiandezhiliao,haizaiqitalingyuzhanxianchuqianzaideyingyongjiazhi。bufenyanjiufaxian,jiaguanduiyiyuzheng、jiaolvzhengdengxinlijibingdefuzhuzhiliaoyeyoujijixiaoguo。zheshiyinweijiaguanzaigaishanshenjingdizhidehechengyushifangfangmianfahuilezhongyaozuoyong,congertiaojieqingxu,jianqingjiaolvyuyiyuzhengzhuang。raner,jinguanjiaguandelinchuangyingyongxiaoguolianghao,qishiyongrengxuzaiyishengzhidaoxiajinxing,bimianbubiyaodefuzuoyonghuoyuqitayaowudexianghuzuoyong。huanzhezaishiyongjiaguandeguochengzhong,yinggenjugerendejiankangzhuangkuangyuyishengjinxingchongfengoutong,yidadaozuijiazhiliaoxiaoguo。zongshangsuoshu,jiaguanpianzaishenjingjibingdezhiliaozhong#(#)#(#)#(#)甲(jia)钴(gu)胺(an)片(pian)的(de)临(lin)床(chuang)应(ying)用(yong)与(yu)价(jia)值(zhi)甲(jia)钴(gu)胺(an)片(pian),(,)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)维(wei)生(sheng)素(su)B(B)1(1)2(2)衍(yan)生(sheng)物(wu),(,)在(zai)临(lin)床(chuang)上(shang)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)多(duo)种(zhong)神(shen)经(jing)性(xing)疾(ji)病(bing)。(。)其(qi)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)甲(jia)钴(gu)胺(an)具(ju)有(you)促(cu)进(jin)神(shen)经(jing)修(xiu)复(fu)、(、)促(cu)进(jin)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)及(ji)改(gai)善(shan)代(dai)谢(xie)的(de)作(zuo)用(yong),(,)这(zhe)使(shi)得(de)其(qi)在(zai)神(shen)经(jing)损(sun)伤(shang)、(、)糖(tang)尿(niao)病(bing)神(shen)经(jing)病(bing)变(bian)等(deng)领(ling)域(yu)中(zhong)具(ju)有(you)显(xian)著(zhu)的(de)治(zhi)疗(liao)价(jia)值(zhi)。(。)首(shou)先(xian),(,)甲(jia)钴(gu)胺(an)在(zai)神(shen)经(jing)疾(ji)病(bing)中(zhong)的(de)应(ying)用(yong)体(ti)现(xian)了(le)其(qi)良(liang)好(hao)的(de)神(shen)经(jing)营(ying)养(yang)作(zuo)用(yong)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming),(,)甲(jia)钴(gu)胺(an)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)改(gai)善(shan)神(shen)经(jing)细(xi)胞(bao)的(de)能(neng)量(liang)代(dai)谢(xie),(,)促(cu)进(jin)神(shen)经(jing)再(zai)生(sheng)和(he)修(xiu)复(fu),(,)进(jin)而(er)缓(huan)解(jie)患(huan)者(zhe)的(de)疼(teng)痛(tong)和(he)麻(ma)木(mu)感(gan)。(。)例(li)如(ru),(,)在(zai)糖(tang)尿(niao)病(bing)患(huan)者(zhe)中(zhong),(,)甲(jia)钴(gu)胺(an)能(neng)够(gou)减(jian)轻(qing)由(you)于(yu)高(gao)血(xue)糖(tang)引(yin)起(qi)的(de)神(shen)经(jing)病(bing)变(bian)症(zheng)状(zhuang),(,)显(xian)著(zhu)提(ti)高(gao)患(huan)者(zhe)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)其(qi)次(ci),(,)甲(jia)钴(gu)胺(an)的(de)使(shi)用(yong)不(bu)仅(jin)限(xian)于(yu)神(shen)经(jing)病(bing)变(bian)的(de)治(zhi)疗(liao),(,)还(hai)在(zai)其(qi)他(ta)领(ling)域(yu)展(zhan)现(xian)出(chu)潜(qian)在(zai)的(de)应(ying)用(yong)价(jia)值(zhi)。(。)部(bu)分(fen)研(yan)究(jiu)发(fa)现(xian),(,)甲(jia)钴(gu)胺(an)对(dui)抑(yi)郁(yu)症(zheng)、(、)焦(jiao)虑(lv)症(zheng)等(deng)心(xin)理(li)疾(ji)病(bing)的(de)辅(fu)助(zhu)治(zhi)疗(liao)也(ye)有(you)积(ji)极(ji)效(xiao)果(guo)。(。)这(zhe)是(shi)因(yin)为(wei)甲(jia)钴(gu)胺(an)在(zai)改(gai)善(shan)神(shen)经(jing)递(di)质(zhi)的(de)合(he)成(cheng)与(yu)释(shi)放(fang)方(fang)面(mian)发(fa)挥(hui)了(le)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong),(,)从(cong)而(er)调(tiao)节(jie)情(qing)绪(xu),(,)减(jian)轻(qing)焦(jiao)虑(lv)与(yu)抑(yi)郁(yu)症(zheng)状(zhuang)。(。)然(ran)而(er),(,)尽(jin)管(guan)甲(jia)钴(gu)胺(an)的(de)临(lin)床(chuang)应(ying)用(yong)效(xiao)果(guo)良(liang)好(hao),(,)其(qi)使(shi)用(yong)仍(reng)需(xu)在(zai)医(yi)生(sheng)指(zhi)导(dao)下(xia)进(jin)行(xing),(,)避(bi)免(mian)不(bu)必(bi)要(yao)的(de)副(fu)作(zuo)用(yong)或(huo)与(yu)其(qi)他(ta)药(yao)物(wu)的(de)相(xiang)互(hu)作(zuo)用(yong)。(。)患(huan)者(zhe)在(zai)使(shi)用(yong)甲(jia)钴(gu)胺(an)的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong),(,)应(ying)根(gen)据(ju)个(ge)人(ren)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)况(kuang)与(yu)医(yi)生(sheng)进(jin)行(xing)充(chong)分(fen)沟(gou)通(tong),(,)以(yi)达(da)到(dao)最(zui)佳(jia)治(zhi)疗(liao)效(xiao)果(guo)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu),(,)甲(jia)钴(gu)胺(an)片(pian)在(zai)神(shen)经(jing)疾(ji)病(bing)的(de)治(zhi)疗(liao)中(zhong)