东西问丨孙雷：如何从互鉴中探索新型城市文化？|人体裸体bbbbb欣赏
中新社沈阳8月3日电 题：如何从互鉴中探索新型城市文化？
——专访东北大学原副校长、东北大学东亚研究院院长孙雷
作者 孟令卓
城市，是文明的容器，也是文化的窗口，更是对话世界的重要场域。不同文明的城市在历史长河中不断碰撞、交融与重构，塑造出今日世界文化的多样与共生。在全球化与数字化交织的当下，如何理解城市文化互鉴的历史逻辑，又如何构建面向未来的新型城市文化？近日，东北大学原副校长、东北大学东亚研究院院长孙雷接受中新社“东西问”专访，就此深入探讨。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：从时间维度讲，最早的城市文化是何时出现的？其有怎样的历史演进？
孙雷：城市文化的起源，可追溯至距今五千多年前的两河流域乌鲁克城，这里出现了神庙建筑、楔形文字与分工体系，构建了最早意义上的城市文明雏形。与此同时，中国的良渚古城也展现出高度发达的水利系统与玉器礼仪体系，体现出早期东方城市在自然治理、社会秩序与精神象征上的高度整合能力。可以说，城市文化自诞生之初，便承载着制度构建、价值认同与文明记忆的多重功能，成为人类社会复杂化进程中的重要支点。
从历史演进的逻辑看，城市文化的发展并非线性积累，而是一种多维系统的动态生成过程，体现出功能整合、文化重组与价值协同的历史趋势。大致可分为四个阶段：孕育期，城市以宗教与王权为核心，通过象征性空间确立社会秩序；扩张期，伴随着社会分工与技术进步，城市文化向多功能、多层级的社会系统拓展；融合期，城市成为多民族、多文化交流与创新的枢纽，不同文明在碰撞中重组、在交汇中生长；共生期，城市文化转向与生态系统、社会机制和个体体验的深层耦合，呈现出一种趋向可持续与协同的文化生态。因此，城市文化的本质，不是静态传承的产物，而是一种不断跨界、调和与生成的文明机制，这也正是构建未来新型城市文化的关键所在。
中新社记者：大学作为城市的重要文化标识，其对城市文化的形成和发展有哪些意义？两者又有何关联？
孙雷：大学是城市文化最具代表性的制度性承载体。作为知识的生产者、思想的传播者、青年的培育者，大学不仅塑造了城市的精神气质，也提升了城市的文化品位与全球影响力。可以说，城市孕育了大学，大学又滋养了城市，大学因城市而扬名，城市则因大学而繁荣。
大学与城市的关系不是外在依附，而是相互成就，融合共生。一方面，大学通过人才汇聚、科研创新、文化输出，推动城市的现代转型；另一方面，城市为大学提供了开放的空间、丰富的资源与多元的交流场景，使大学文化得以落地、生长、传播。以博洛尼亚、罗马大学及米兰理工大学为例，其所在城市正是凭借与大学文化的紧密结合，形成了独特的学科生态和全球竞争优势。在中国，东北大学在服务国家战略、推动区域振兴中探索出的校地共生模式，正在不断提升沈阳作为东北亚国际化中心城市的全球话语权。大学依城市而兴，城市因大学而盛，这种互嵌共进的关系，正成为当代城市文化持续演化的重要支撑。
中新社记者：东西方城市文化在价值取向与空间表达上有哪些差异？这种差异如何影响城市发展与市民认同？
孙雷：东西方城市文化的差异，首先体现在价值取向上。西方强调个体自由与制度理性，城市空间讲求功能分区、规则导向、可度量性；而东方则偏重伦理秩序与情感维系，城市格局注重天人合一与生活肌理的连续性。比如西方城市多以轴线对称、几何布局体现理性秩序；而中国传统城市则重风水格局、里坊制度，强调社会伦理和人际关系的嵌入。
这种差异进一步影响到城市的发展逻辑与市民认同感的塑造。西方城市容易构建制度性归属，居民认同法律与市政系统；东方城市则更倾向文化性归属，居民认同历史记忆与情感空间。在全球化背景下，这种差异虽逐渐交融，但深层文化结构仍影响着城市更新、社区治理和文化认同的路径选择。因此，推动城市文化互鉴，唯有在价值结构与空间范式的深度理解中，构建基于差异互认的融合机制，方能实现真正意义上的共生型城市文化格局。
中新社记者：城市外交如何在推动城市文化交流互鉴中发挥独特作用？其背后有哪些文化逻辑支撑？
孙雷：城市外交是一种超越国家主权形式的文化与空间实践，它以城市为主体，以文化为纽带，构建起城市间的沟通机制与情感连接。在全球城市网络日益密切的今天，城市外交已成为国家软实力的延伸和文化互鉴的重要渠道。
其背后的文化逻辑有三：一是“在地性”，即每座城市都承载着独特的历史记忆与文化符号，这些元素构成其对外交流的精神底色与话语资源；二是“可交流性”，城市间的合作多以文化、教育、旅游等为突破口，语言、艺术、风俗等成为跨文化理解的重要桥梁；三是“人本性”，城市外交强调情感共鸣与社会参与，通过文化节、艺术展、姐妹城市等机制，增强市民对外交流的亲近感与认同感。如成都与法国蒙彼利埃的文化交流，既涵盖科技、教育等理性层面的合作，也以川菜、茶艺、诗歌等日常文化为媒，建构起一种兼具全球视野与地方特色的城市外交范式。这不仅提升了城市的国际形象，更展现了文化作为城市共同体之间深层连接的创造性力量，是通向共识与共生未来的文明之桥。
中新社记者：城市文化是连接世界的桥梁，作为各国文明碰撞交流的平台，应如何看待新型城市文化的未来发展？
孙雷：新型城市文化的未来，注定是一个融合传统底蕴与未来想象、多元共生与协同演化并存的过程。我认为其发展趋势主要体现在三个方面：
一是文化空间的“复合化”。未来的城市空间将不再仅是功能性的分区，而是文化、科技、生态多维共生的复合场所。博物馆、书店、公园与市政设施的边界将日益模糊，文化成为城市空间的有机构件。二是文化表达的“数智化”。随着人工智能、虚拟现实等技术的应用，城市文化将实现沉浸式体验和个性化传播。从博物馆语音导览到虚拟城市漫游，技术让文化更可感，也更具传播力。三是文明互鉴的“平台化”。未来的城市，将以文化平台的角色日益突出，不再仅是国家政策的承接地，而是主动构建全球对话场域的策源地。城市将承载起更复杂的文明连接功能，成为推动人类命运共同体构建的文化支点与认同共生的制度节点。
正如《礼记·中庸》所言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”城市文化的未来，将是兼收并蓄、美美与共的未来。唯有以开放的心态、互鉴的格局，方能让城市成为真正的“世界语言”。(完)
受访者简介：
孙雷，东北大学原副校长，现任东北大学东亚研究院院长、马克思主义学院教授、博士生导师，从事大学文化与城市文化、高校思想政治教育等方向研究。曾任中国共青团第十四届中央委员会候补委员，政协沈阳市第十二届、十三届、十四届委员会委员、常委。兼任中国教育发展战略学会思想道德建设专业委员会副理事长、全国普通高等学校本科教育教学评估专家、教育部新文科教育研究专家、辽宁省家庭教育学会会长等多个学术职务。近年来，发表论文80余篇，主持国家社科基金后期资助等科研项目60余项，出版专著30余部。
###yangjiaomi：tianmidezirankuizengyangjiaomi，youchengwei“shanyangjiaomi”，shiyouduozhongmifengzaitedingzhiwushangcaijihuamierchengdeyizhongtianranfengmi。zhezhongfengmiyinqidutedese、xiang、weiershoudaoxiaofeizhedexiai，youqizaizhongguoheduogeyazhouguojiaxiangyoujigaodeshengyu。yangjiaomidemingchenglaiyuanyuqizhuyaocaimizhiwu——yangjiaodou（yechengweijinyinhuahuolongxucao）。zhezhongzhiwuzaixiajikaihua，huaduosecaixianyan，sanfazheyourendexiangqi，xiyinledaliangmifengdeguanggu。yangjiaomideyansetongchangchengqianhuangsedaohupose，toumingdugao，kouganshunhua，tiandushizhong，daiyoudandandehuaxiang，shenshourenmendexiai。chulemeiwei，yangjiaomideyingyangjiazhitongyangburonghushi。tafuhanduozhongweishengsuhekuangwuzhi，ruweishengsuC、gai、tiedeng，juyoulianghaodekangyanghuahezengqiangmianyilidezuoyong。ciwai，yangjiaomizhongdetianrantangfenhaibeirenweishitishengnengliangdelianghaolaiyuan，shiheyundonghouhuoshixuyaokuaisubuchongtilidechanghe。yangjiaomihaibeichuantongzhongyishiweizibuqiangshendejiapin。qiyouzhuyuhuoxuehuayu、runfeizhike、huanjiepilaodengduozhongbaojiangongxiao。zairichangshenghuozhong，renmenchangchangjiangyangjiaomitianjiadaowenshuizhongyinyong，yekeyiyongyuzhizuogeleitiandian，tishengshiwudefengwei。suiranyangjiaomidehaochuzhongduo，danxiaofeizhezaixuangoushirengxuzhuyixuanzezhengguiqudao，quebaogoumaidaochunzhengdeyangjiaomi。shichangshangyoubushao#(#)#(#)#(#)羊(yang)角(jiao)蜜(mi)：(：)甜(tian)蜜(mi)的(de)自(zi)然(ran)馈(kui)赠(zeng)羊(yang)角(jiao)蜜(mi)，(，)又(you)称(cheng)为(wei)“(“)山(shan)羊(yang)角(jiao)蜜(mi)”(”)，(，)是(shi)由(you)多(duo)种(zhong)蜜(mi)蜂(feng)在(zai)特(te)定(ding)植(zhi)物(wu)上(shang)采(cai)集(ji)花(hua)蜜(mi)而(er)成(cheng)的(de)一(yi)种(zhong)天(tian)然(ran)蜂(feng)蜜(mi)。(。)这(zhe)种(zhong)蜂(feng)蜜(mi)因(yin)其(qi)独(du)特(te)的(de)色(se)、(、)香(xiang)、(、)味(wei)而(er)受(shou)到(dao)消(xiao)费(fei)者(zhe)的(de)喜(xi)爱(ai)，(，)尤(you)其(qi)在(zai)中(zhong)国(guo)和(he)多(duo)个(ge)亚(ya)洲(zhou)国(guo)家(jia)享(xiang)有(you)极(ji)高(gao)的(de)声(sheng)誉(yu)。(。)羊(yang)角(jiao)蜜(mi)的(de)名(ming)称(cheng)来(lai)源(yuan)于(yu)其(qi)主(zhu)要(yao)采(cai)蜜(mi)植(zhi)物(wu)—(—)—(—)羊(yang)角(jiao)豆(dou)（(（)也(ye)称(cheng)为(wei)金(jin)银(yin)花(hua)或(huo)龙(long)须(xu)草(cao)）(）)。(。)这(zhe)种(zhong)植(zhi)物(wu)在(zai)夏(xia)季(ji)开(kai)花(hua)，(，)花(hua)朵(duo)色(se)彩(cai)鲜(xian)艳(yan)，(，)散(san)发(fa)着(zhe)诱(you)人(ren)的(de)香(xiang)气(qi)，(，)吸(xi)引(yin)了(le)大(da)量(liang)蜜(mi)蜂(feng)的(de)光(guang)顾(gu)。(。)羊(yang)角(jiao)蜜(mi)的(de)颜(yan)色(se)通(tong)常(chang)呈(cheng)浅(qian)黄(huang)色(se)到(dao)琥(hu)珀(po)色(se)，(，)透(tou)明(ming)度(du)高(gao)，(，)口(kou)感(gan)顺(shun)滑(hua)，(，)甜(tian)度(du)适(shi)中(zhong)，(，)带(dai)有(you)淡(dan)淡(dan)的(de)花(hua)香(xiang)，(，)深(shen)受(shou)人(ren)们(men)的(de)喜(xi)爱(ai)。(。)除(chu)了(le)美(mei)味(wei)，(，)羊(yang)角(jiao)蜜(mi)的(de)营(ying)养(yang)价(jia)值(zhi)同(tong)样(yang)不(bu)容(rong)忽(hu)视(shi)。(。)它(ta)富(fu)含(han)多(duo)种(zhong)维(wei)生(sheng)素(su)和(he)矿(kuang)物(wu)质(zhi)，(，)如(ru)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)、(、)钙(gai)、(、)铁(tie)等(deng)，(，)具(ju)有(you)良(liang)好(hao)的(de)抗(kang)氧(yang)化(hua)和(he)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)此(ci)外(wai)，(，)羊(yang)角(jiao)蜜(mi)中(zhong)的(de)天(tian)然(ran)糖(tang)分(fen)还(hai)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)提(ti)升(sheng)能(neng)量(liang)的(de)良(liang)好(hao)来(lai)源(yuan)，(，)适(shi)合(he)运(yun)动(dong)后(hou)或(huo)是(shi)需(xu)要(yao)快(kuai)速(su)补(bu)充(chong)体(ti)力(li)的(de)场(chang)合(he)。(。)羊(yang)角(jiao)蜜(mi)还(hai)被(bei)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)视(shi)为(wei)滋(zi)补(bu)强(qiang)身(shen)的(de)佳(jia)品(pin)。(。)其(qi)有(you)助(zhu)于(yu)活(huo)血(xue)化(hua)瘀(yu)、(、)润(run)肺(fei)止(zhi)咳(ke)、(、)缓(huan)解(jie)疲(pi)劳(lao)等(deng)多(duo)种(zhong)保(bao)健(jian)功(gong)效(xiao)。(。)在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)，(，)人(ren)们(men)常(chang)常(chang)将(jiang)羊(yang)角(jiao)蜜(mi)添(tian)加(jia)到(dao)温(wen)水(shui)中(zhong)饮(yin)用(yong)，(，)也(ye)可(ke)以(yi)用(yong)于(yu)制(zhi)作(zuo)各(ge)类(lei)甜(tian)点(dian)，(，)提(ti)升(sheng)食(shi)物(wu)的(de)风(feng)味(wei)。(。)虽(sui)然(ran)羊(yang)角(jiao)蜜(mi)的(de)好(hao)处(chu)众(zhong)多(duo)，(，)但(dan)消(xiao)费(fei)者(zhe)在(zai)选(xuan)购(gou)时(shi)仍(reng)需(xu)注(zhu)意(yi)选(xuan)择(ze)正(zheng)规(gui)渠(qu)道(dao)，(，)确(que)保(bao)购(gou)买(mai)到(dao)纯(chun)正(zheng)的(de)羊(yang)角(jiao)蜜(mi)。(。)市(shi)场(chang)上(shang)有(you)不(bu)少(shao)