《五马图》中,看到宋朝的一个切面|妺妺窝人体色WWW聚色窝仙踪
1. 妺妺窝人体色www聚色窝仙踪林
2. 陌陌影视在线观看高清完整版
3. 4399在线观看免费高清电视剧
4. 妺妺窝人体色www聚色窝仙踪图
北宋大科学家苏颂曾经两度出使辽朝,留下了《前使辽诗》三十首和《后使辽诗》二十八首。其中一首诗题为《契丹马》:“边林养马逐莱蒿,栈皂都无出入劳。用力已过东野稷,相形不待九方皋。人知良御乡评贵,家有材驹事力豪。略问滋繁有何术,风寒霜雪任蹄毛。”
苏颂在这首《契丹马》的下面还写了一个长长的题注:“契丹马群动以千数。每群牧者才三二人而已。纵其逐水草,不复羁馵。有役则旋驱策而用,终日驰骤而力不困乏。彼谚云:‘一分喂,十分骑。’番汉人户亦以牧养多少为高下。视马之形,皆不中相法,蹄毛俱不翦剔,云马遂性则滋生益繁,此养马法也。”
其中所说的“视马之形,皆不中相法”,指的是契丹马(即蒙古马)不符合宋朝的相马法式,但契丹马又“终日驰骤而力不困乏”,所以引起苏颂的特别关注。对于良马的形象,宋人有自己的一套相马法,图之于形,可以以李公麟的《五马图》作为代表。
《五马图》以白描的手法画了5匹名马,依次为凤头骢、锦膊骢、好头赤、照夜白、满川花。每一匹马均有一个人牵引,其中前两人着西域服装,三人穿汉人衣服,人马均以单线勾勒,流畅而内敛,反映出高超的白描技艺。
这幅画在南宋时曾经归内府收藏,入元、明,经柯九思、张霆发诸家递藏,康熙年间藏于宋荦家,乾隆时作为祝贺乾隆生日的礼物入宫。这幅流传有序的名迹,后来经溥仪以赏赐溥杰的名义盗运出宫,流落日本,直至2019年重新出现在东京国立博物馆主办的北宋书画精华展上。
在前所未有的写实手法中,悄无声息地植入历史和想象
北宋李公麟最初以画马出名,他非常重视对马的观察,他每次在皇家养马的太仆廨舍,“必终日纵观,至不暇与客语”。曾纡在后跋中写道,据黄庭坚说,李公麟画完“满川花”之后,这匹名马不久便死了,“盖神骏精魄,皆为伯时(李公麟)笔端取之而去”,可见时人对李公麟画马艺术的高度评价。
《五马图》技艺高超、传承有序,画上又有与李公麟同时代的黄庭坚的跋语,另有南宋初的曾纡跋,言及黄庭坚题于元祐五年(1090),因此,绝大多数人都认为《五马图》是李公麟的真迹。但也不是没有疑点,疑点之一就是画上的签题。依元代以来旧说,此画是李公麟和黄庭坚的“合作”,前者绘图,后者题记。前四匹马都有签题,独第五匹没有。但四段签题中竟有三种格式:
格式一是前二马“凤头骢”和“锦膊骢”,分两行,均是“右一匹·某年某月某日·某机构·收·某国(人)/进到·某马·年龄·身高”。两行的分行很清晰,第一行以进贡国名结尾,第二行以表示尊敬的“进到”抬头。
格式二是第三马“好头赤”,写为“右一匹·某年某月某日·某机构·某产地·某马·年龄·身高”。
格式三是第四马“照夜白”。写为“某年某月某日·某人进·某马”,信息量比格式一、二减少一半以上。签题的位置也不一样,不是上下纵贯,而是写在马上部画面的一角。
宋代每匹官马都需造册,产地、身高、年齿、毛色是主要登记的信息。学者过去都认为《五马图》为纪实的职贡题材绘画,不过,无论是签题还是图像表现,只能判断前两匹马是异族贡马。签题表明,这两匹马分别由于阗国王和青唐地区的吐蕃部落首领董毡进贡,两匹马的牵马人也都是异族人相貌。
第三匹“好头赤”题签称是“拣中秦马”。北宋政府在边境地区集中买马,按照买马的区域,分为“秦马”和“川马”,“先是,茶马司设买马两务。一在成都府,市于文、叙、黎、珍等州,号川马。一在兴元府,市于西和之宕昌寨,阶之峰贴峡,号秦马。”因此,第三匹马“好头赤”是“拣中马”,“拣中”意思是“拣选中标”,“拣中马”是北宋政府对于御马的分类之一。
不论是画上的签题,还是签题中贡马的信息,都有与文献记载不相符合的情况。美术史学者黄小峰认为,《五马图》的所有视觉因素都意在营造一种“真实性”。他认为,《五马图》是对于唐代韩干画马作品的再造,所以画中的圉人(泛指养马的人——编者注)具有鲜明的唐代特点。
但它并非韩干画作的“摹本”,而是用新的方式转化之后的“传统”——在前所未有的写实手法中,悄无声息地植入历史和想象,从而有意模糊了历史与当代、客观描述与主观想象的边界。黄庭坚有诗称赞李公麟“李侯一顾叹绝足,领略古法生新奇”,大意是说李公麟看到韩干所画千里马后,经过领悟又创造出新奇的意象,《五马图》正是这种“新奇”的产物。
画中马依旧神采奕奕,但是宋人的精神不再武健
《五马图》虽然获得大家的一致赞叹,但我并不认为这是中国古代最杰出的画马作品。东汉许慎的《说文解字》在解释马的时候说,“怒也,武也”。马是充满速度与激情的动物,18世纪法国博物学家、作家布封说:“人类所要做到的最高贵的征服,就是征服这豪迈彪悍的动物——马。”
虽然李公麟画中的马依旧神采奕奕,但是宋人的精神不再武健。宋人笔下马的造型,因品种而异,大小、肥瘦、高低、毛色有别,但都温顺平和,大大的眼睛写满忧郁。
苏轼、苏辙、黄庭坚、李公麟等人组成了一个艺术小圈子,时常以马为题相互唱和。苏辙在题李公麟所藏《韩干三马》诗中写道:“画师韩干岂知道,画马不独画马皮。画出三马腹中事,似欲讥世人莫知。伯时一见笑不语,告我韩干非画师。”
苏轼在《又跋汉杰画山二首》中,借马提出了著名的“士人画”观念:“观士人画,如阅天下马,取其意气所到。乃若画工,往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣,无一点俊发,看数尺许便倦。”但观现存的宋画作品,很难看出马的“意气所到”。
有宋一代崇文偃武,马政衰微。苏轼在李公麟另外一幅《三马图》上记述了这样一段史实:“元祐初……时西域贡马,首高八尺,龙颅而凤膺,虎脊而豹章。出东华门,入天驷监,振鬣长鸣,万马皆瘖(喑),父老纵观,以为未始见也。然上(哲宗赵煦)方恭默思道,八骏在庭,未尝一顾。其后圉人起居不以时,马有毙者,上亦不问。”
马长八尺为龙,皇帝对待天马的态度尚且如此,大臣对待马政就更加懈怠。宋仁宗朝翰林学士承旨宋祁,在奏章中指出“今天下马军,大率十人无一二人有马”。但他担心的不是马匹不够,而是嫌军马过多,宋祁认为“天下久平,马益少,臣请多用步兵”。连“先天下之忧而忧”的参知政事范仲淹,竟也提出取消马匹贸易,“沿边市马,岁几百万缗,罢之则绝戎人,行之则困中国。然自古骑兵未必为利”。
在这样的大环境中,虽然苏轼等一众文人自许颇高,但并不真正自信。苏轼在《三马图》的残卷里也只能感叹,“朝廷方却走马以粪,正复汗血,亦何所用?事遂寝。于时兵革不用,海内小康,马则不遇矣,而人少安”。
在“马则不遇”的时代里,很难想象艺术家能画出时代的强音,即使是这位画家的才情再高。
眼睛是心灵的窗口,艺术家是时代的眼睛。
(作者系北京大学考古文博学院教授)
杭侃来源:中国青年报
###lianwu:redaishuiguodeqingxindaibiaolianwu(Syzygiumsamarangense),youchengshuixianguo、miguo,shiyizhongyuanchanyuredaidiqudeshuiguo,guangfanfenbuyudongnanya、nanyayijizhongguodebufendiqu。yinqidutedekouganhefengfudeyingyangjiazhi,lianwuzaishuiguoshichangshangbeishouhuanying。lianwudewaiguandute,tongchangchengzhongxinghuolixing,guopiguanghua,yansecongdanlvsedaoxianhongsebudeng。tadeguorouduozhi、shuifenfengfu,kougancuinen,tianerlvedaisuanwei,geirenyizhongqingxindexiangshou。lianwudeshiyongfangshiduozhongduoyang,keyishengchi、zhazhi,yekeyiyonglaizhizuoguojiang、shalahuozuoweitianpindepeiliao。chulemeiwei,lianwuzaiyingyangfangmianyebiaoxianchuse。tafuhanweishengsuC、xianweisuheduozhongkuangwuzhi,juyouhenhaodekangyanghuajizengqiangmianyilidegongxiao。lianwudedireliangtexingshiqichengweijianfeirenshidelixiangxuanze,bangzhurenmenzaixiangshoumeiweidetongshi,yenengweichijiankangdetizhong。ciwai,lianwuzhongdeshuifenhanliangjiaogao,nenggouyouxiaodibuchongshentideshuifen,shixiajiyanretianqizhongdeqingliangshuiguo。zaizaipeifangmian,lianwushiyingxingqiang,xiwennuanshirundeqihou。yibanxuanzepaishuilianghaodeturang,qiexuyaojiaochongzudeyangguangyushuifen。lianwushushengchangxunsu,shihezaijiatingtingyuanzhongzhongzhi,weijiajuhuanjingzengtianyimolvse。meinianchunxiajijie,lianwushukaihuajieguo,huaduo#(#)#(#)#(#)莲(lian)雾(wu):(:)热(re)带(dai)水(shui)果(guo)的(de)清(qing)新(xin)代(dai)表(biao)莲(lian)雾(wu)((()S(S)y(y)z(z)y(y)g(g)i(i)u(u)m(m)s(s)a(a)m(m)a(a)r(r)a(a)n(n)g(g)e(e)n(n)s(s)e(e))()),(,)又(you)称(cheng)水(shui)仙(xian)果(guo)、(、)蜜(mi)果(guo),(,)是(shi)一(yi)种(zhong)原(yuan)产(chan)于(yu)热(re)带(dai)地(di)区(qu)的(de)水(shui)果(guo),(,)广(guang)泛(fan)分(fen)布(bu)于(yu)东(dong)南(nan)亚(ya)、(、)南(nan)亚(ya)以(yi)及(ji)中(zhong)国(guo)的(de)部(bu)分(fen)地(di)区(qu)。(。)因(yin)其(qi)独(du)特(te)的(de)口(kou)感(gan)和(he)丰(feng)富(fu)的(de)营(ying)养(yang)价(jia)值(zhi),(,)莲(lian)雾(wu)在(zai)水(shui)果(guo)市(shi)场(chang)上(shang)备(bei)受(shou)欢(huan)迎(ying)。(。)莲(lian)雾(wu)的(de)外(wai)观(guan)独(du)特(te),(,)通(tong)常(chang)呈(cheng)钟(zhong)形(xing)或(huo)梨(li)形(xing),(,)果(guo)皮(pi)光(guang)滑(hua),(,)颜(yan)色(se)从(cong)淡(dan)绿(lv)色(se)到(dao)鲜(xian)红(hong)色(se)不(bu)等(deng)。(。)它(ta)的(de)果(guo)肉(rou)多(duo)汁(zhi)、(、)水(shui)分(fen)丰(feng)富(fu),(,)口(kou)感(gan)脆(cui)嫩(nen),(,)甜(tian)而(er)略(lve)带(dai)酸(suan)味(wei),(,)给(gei)人(ren)一(yi)种(zhong)清(qing)新(xin)的(de)享(xiang)受(shou)。(。)莲(lian)雾(wu)的(de)食(shi)用(yong)方(fang)式(shi)多(duo)种(zhong)多(duo)样(yang),(,)可(ke)以(yi)生(sheng)吃(chi)、(、)榨(zha)汁(zhi),(,)也(ye)可(ke)以(yi)用(yong)来(lai)制(zhi)作(zuo)果(guo)酱(jiang)、(、)沙(sha)拉(la)或(huo)作(zuo)为(wei)甜(tian)品(pin)的(de)配(pei)料(liao)。(。)除(chu)了(le)美(mei)味(wei),(,)莲(lian)雾(wu)在(zai)营(ying)养(yang)方(fang)面(mian)也(ye)表(biao)现(xian)出(chu)色(se)。(。)它(ta)富(fu)含(han)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)、(、)纤(xian)维(wei)素(su)和(he)多(duo)种(zhong)矿(kuang)物(wu)质(zhi),(,)具(ju)有(you)很(hen)好(hao)的(de)抗(kang)氧(yang)化(hua)及(ji)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)的(de)功(gong)效(xiao)。(。)莲(lian)雾(wu)的(de)低(di)热(re)量(liang)特(te)性(xing)使(shi)其(qi)成(cheng)为(wei)减(jian)肥(fei)人(ren)士(shi)的(de)理(li)想(xiang)选(xuan)择(ze),(,)帮(bang)助(zhu)人(ren)们(men)在(zai)享(xiang)受(shou)美(mei)味(wei)的(de)同(tong)时(shi),(,)也(ye)能(neng)维(wei)持(chi)健(jian)康(kang)的(de)体(ti)重(zhong)。(。)此(ci)外(wai),(,)莲(lian)雾(wu)中(zhong)的(de)水(shui)分(fen)含(han)量(liang)较(jiao)高(gao),(,)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)地(di)补(bu)充(chong)身(shen)体(ti)的(de)水(shui)分(fen),(,)是(shi)夏(xia)季(ji)炎(yan)热(re)天(tian)气(qi)中(zhong)的(de)清(qing)凉(liang)水(shui)果(guo)。(。)在(zai)栽(zai)培(pei)方(fang)面(mian),(,)莲(lian)雾(wu)适(shi)应(ying)性(xing)强(qiang),(,)喜(xi)温(wen)暖(nuan)湿(shi)润(run)的(de)气(qi)候(hou)。(。)一(yi)般(ban)选(xuan)择(ze)排(pai)水(shui)良(liang)好(hao)的(de)土(tu)壤(rang),(,)且(qie)需(xu)要(yao)较(jiao)充(chong)足(zu)的(de)阳(yang)光(guang)与(yu)水(shui)分(fen)。(。)莲(lian)雾(wu)树(shu)生(sheng)长(chang)迅(xun)速(su),(,)适(shi)合(he)在(zai)家(jia)庭(ting)庭(ting)院(yuan)中(zhong)种(zhong)植(zhi),(,)为(wei)家(jia)居(ju)环(huan)境(jing)增(zeng)添(tian)一(yi)抹(mo)绿(lv)色(se)。(。)每(mei)年(nian)春(chun)夏(xia)季(ji)节(jie),(,)莲(lian)雾(wu)树(shu)开(kai)花(hua)结(jie)果(guo),(,)花(hua)朵(duo)