2025外滩大会人文观察：打开人机共生的大门|国产午夜激无码毛片久久直播软件

1. 4399在线观看免费高清电视剧

　　今年的外滩大会，有一组人机同框的画面很出圈：

　　女孩遛着智能仿生机器恐龙逛展，一路被人围观；情感陪伴机器女孩一脸不高兴，程序员解释，隔壁的机器人打鼓太吵，“不吵了她才会高兴”……

　　打开人机共生的大门，2025外滩大会试图构建一个更为广阔的对话平台，让科技从宏大走向具体。

　　在这里，人工智能、具身智能、可控核聚变等等不再是孤立的技术议题，它们被置于社会福祉、伦理规范与文明发展的坐标系中重新审视，并标记上坚实温暖的人文锚点：如何更好的处理人与机器的关系，面对未知的各种可能。

　　今天是2025外滩大会的最后一天。如果要给它做一个总结，那么始终坚持与引领科技为人的技术价值观，一定是它的独特气质。

　　“单有速度，不是进步”

　　尽管已经做了无数畅想和准备，2025年，科技浪潮的红利触达每个人的速度之快，仍然超出大部分人的预期。

　　当提问和思考的能力不再专属于人类，今年的外滩大会尝试打开人机对话的通道，向全球主流大模型发出邀请，收集到AI最想向人类提出的十大问题。这十个问题又回流到会场内外，为思考和观察人类实践提供不一样的视角。

　　很多来自AI的问题已经非常具体和现实：“在利用我来降本增效之外，哪些岗位需要永远留给人类来做？”“你会为了孩子自身的能力不退化，而主动屏蔽我的各种帮助吗？”“当我越来越强大，你会担心自己养虎为患吗？”……

　　来自大会的讨论，则是期待与警惕交织，兴奋与焦虑同在。

　　美国工程院外籍院士张宏江提醒，AI已经成为我们的助理，很快会变成伙伴，我们已经清晰的看到AI将会对年轻人就业带来冲击。张院士建议，从今天开始我们就要考虑，未来能给年轻人创造什么样的机会。

　　“人工智能为人类各领域的发展提供了丰富的视角和价值，但也正在冲击人类的主体地位。”，中国工程院院士，同济大学党委书记郑庆华指出，不仅要让AI与人类的价值对齐问题，确保人工智能向善，人类也要主动对齐AI，确保负责任地应用AI。

　　72岁的退休上海护士孔基华，却有着朴素的乐观。在外滩大会上，她被AI医疗能做的事深深震撼，感慨这对解放医护劳动力、帮助病人前期治疗有很大作用。“但机器毕竟不是人。”她觉得，尽管AI能做的越来越多了，但没法替代人，“AI对病人的体贴”跟医护人员不能比拟。

　　作为新生代的科技实践者，宇树科技创始人兼CEO王兴兴给出的解法是， “忘记过去的经验，AI时代非常公平，只要聪明，愿意做事，荒漠中终会长出参天大树。”

　　清华大学交叉信息研究院助理教授吴翼认为，与其担心竞争和被取代，不如从自身找到优势，“AI时代非常重要的是减少噪音，保持热情，想清楚自己在哪方面比AI更强。”加州大学圣地亚哥分校终身教授&Hillbot创始人苏昊苏昊则强调，未来能够有勇气破除旧的认知框架、去拥抱新形态、愿意学习和挑战的人会更有竞争力。

　　“单有速度，不是进步。”《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利认为，真正值得我们担心的不是技术本身，而是人类的选择，为了商业优势，不顾安全边界部署技术的冲动。历史已多次证明，速度和安全可以并存，但前提是我们构建自我修正的机制闭环。

　　“人类需要被保护的地方，就是AI前行的方向”

　　如何与技术浪潮共存，真正为所有未知的可能做好准备？

　　外滩大会预演了这样一种“人机共生”的未来：

　　会场里套着保安服满场巡逻的是机器狗；

　　厨房里颠勺的机器人，不断把炒好的红烧肉倒进盘子；

　　老人穿戴着助行外骨骼，轻快地走动；

　　按摩床上，机械手臂正在模拟中医手法给患者做理疗；

　　扒拉在人身上摇头晃脑的卡皮巴拉是一个AI萌宠；

　　集“急诊室”、“名医馆”于一体的 “AI诊室” AQ，正在模仿真人医生看诊思路，循序渐进引导用户提供更准确的信息，给出针对性建议；

　　……

　　在外滩大会上，“科技为每个人”具像化了。从老人到小孩到女性，AI不止是提升效率的工作，而是已经成为普通人的生活日常。从“浪潮将至”到“未来已来”，人机共生的世界打开大门一角。这些人机同框的画面，则让AI和科技的“大叙事”进一步具化成生活日常的“小片段”。

　　我们听到的故事，不再是机器如何战胜人类，而是AI如何辅助医生进行更精准的诊断，让偏远地区的患者也能享受到普惠的医疗资源；我们看到的案例，不再是算法如何精准地推送商品，而是数字支付如何让身处世界任何角落的小商贩，都能公平地参与全球贸易；我们讨论的未来，不再是虚拟世界对现实的逃离，而是如何利用科技保护文化遗产，如何为残障人士构建一个无障碍的数字生活空间。

　　这种科技为人的理念，贯穿了大会的始终。它传递出一个明确的信号：技术的价值，最终要用人性的尺度来衡量。

　　当然，就像每一轮科技热潮开场时一样，我们也在这里围观了一些人类努力托举机器的小现场。

　　有机器人朝足球奋力一踢，反倒自己先来了个脚下一滑，场外围观的女足运动员给它比心打气。机器人出门巡场，两个人类跟在身后为它打伞。实际上，场内几乎每个机器人身边，都站着几个人类程序员随时救场。

　　而在那些人类需要保护的时刻，机器人也在准备着上场。在外滩大会的“机器人职业技能表演赛”上，机器人翻越崎岖高地，操作电箱闸刀，安插火药雷管，甚至还在废墟中成功救出“婴儿”。人类救援队长全程围观，给这位硅基队员大大点赞。

　　现场技术员小哥说的话很戳人：人类需要被保护的地方，就是AI前行的方向。

　　赫拉利这样描绘人机之间的互相守护，“人类的力量从来不源于孤立，它来自与陌生人，以及外部世界的合作。衡量进步，不在于技术的速度，而在于技术与人类之间合作的力度和共情的深度。”

　　追求科学性，更追求人性

　　作为和新加坡金融科技节、香港金融科技周齐名的科技大会，外滩大会的人文态度与跨界视角，让这个本属于金融与科技精英的舞台，充满了各种人文细节和科技温度。

　　在这里，我们听到的最高频词汇，不是“参数”“算力”或“颠覆”，而是“经验”“学习”“协作”与“共创”；

　　在各个论坛和以90后、00后为主力军的创新者舞台上，我们频频遇见来自哲学、社会学、人类学、未来学、艺术等人文社科领域的面孔与声音；

　　在外滩展区里呈现的，是追求“科技为每一个人”的产品和技术解决方案。

　　“科技之上，还有人文”，这其实不仅是外滩大会的态度，也是全球学术界和科技界已然成型的共识。放眼世界，越来越多的大学和科技企业在AI时代浪潮中，在AI与人磨合共生的过程中，在技术红利与伦理风险相伴相生中，选择了站在人的这边。

　　“全球的人工智能治理正走向促发展和柔性监管的方向，即建立一个敏捷的治理体系，以包容审慎的态度来构建负责任的人工智能安全。”中国信息通信研究院副院长魏亮介绍说，2025年7月《人工智能安全承诺》已有阿里巴巴、百度、蚂蚁集团等18家行业领军企业参与披露，形成了20条实践标签，43条安全的案例，推动我国人工智能安全治理迈入体系化、透明化、实操化的新阶段，也为全球贡献“以人为本、智能向善”的中国方案。

　　当关于“人之为人”的反思，以及对捍卫人类决定权的警醒，一遍又一遍地在具有国际影响力的科技会议上发出，这些声音就会逐渐内化成我们的共识与常识。

　　2024年图灵奖得主、“强化学习之父”理查德·萨顿在外滩大会主论坛上的分享有一种“虽千万人吾往矣”的荡气回肠：“人工智能是宇宙演化的必然下一步，我们应以勇气、自豪和冒险精神来迎接它。”

　　他将宇宙历史分为四个时代：粒子时代、恒星时代、复制者时代和设计时代。他认为人类的独特之处在于“把设计推向极致”，创造出能自己设计的事物，这也正是今天通过人工智能所追求的目标。人类至少是催化剂，是助产士，更是开启宇宙第四大时代——“设计时代”的先驱。

　　这些由外滩发出的人文反思，有相互验证，也有观点争锋，但无论如何，一个基本共识已然清晰：人机共生已成事实，走向它的每一步，我们都要走得稳健而有智慧。

###pixudebiaoxianhezhengzhuangpixushizhongyixuezhongchangjiandeyizhongbingzheng，zhideshipizangdegongnengbuzu，daozhishentiwufayouxiaoyunhuashiwuheshuifen，yingxiangdaozhengtidejiankangzhuangtai。pizaizhongyizhongbeishiwei“houtianzhiben”，shiweichishengminghuodongdezhongyaozangfuzhiyi。pixudebiaoxianjizhengzhuangjiaoweifuza，zhuyaokeyitongguoyixiajigefangmianlaishibie。shouxian，pixuchangchangbansuixiaohuaxitongdeyichang。huanzhekenenghuigandaofuzhang、xiaohuabuliang、shiyujiantui。youyupideyunhuagongnengshoudaoyingxiang，shiwuzaitineiwufayouxiaozhuanhua，daozhichuxianfububushihuobiantang（dabianxiruan）。qici，pixuhaihuidaozhishentidenengliangbuzu，congerbiaoxianweiqixudezhengzhuang。huanzhekenenghuigandaofali、jingshenbuzhen，shenzhirongyipilao，zhezhongqingkuangchangchangzaitilihuodonghougengjiamingxian。tongshi，pixuhaikenengyinqimiansecangbai、shetoudanbaidengxianxiang，fanyingchushentideqixuebuzu。lingwai，piyuqingxuyeyoumiqieguanxi。pixushi，huanzhekenenghuigandaojiaolv、fanzao，qingxubodongjiaoda，zheyupizaiqingxutiaojiezhongdezuoyongmibukefen。pidejiankangzhuangtaihuizhijieyingxiangdaorendexinqing。ciwai，pixuhaikenengyingxiangdaomianyixitong，daozhihuanzherongyiganmao、dikanglixiajiang。youyupifuzeshuiyedaixie，pixuderenwangwanghaihuichuxianshuizhongxianxiang，rumianbuhezhitidefuzhong。zongdelaishuo，pixushiyizhongxiangduichangjiandejiankangwenti，zhuyaobiaoxianwei#(#)#(#)#(#)脾(pi)虚(xu)的(de)表(biao)现(xian)和(he)症(zheng)状(zhuang)脾(pi)虚(xu)是(shi)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)常(chang)见(jian)的(de)一(yi)种(zhong)病(bing)证(zheng)，(，)指(zhi)的(de)是(shi)脾(pi)脏(zang)的(de)功(gong)能(neng)不(bu)足(zu)，(，)导(dao)致(zhi)身(shen)体(ti)无(wu)法(fa)有(you)效(xiao)运(yun)化(hua)食(shi)物(wu)和(he)水(shui)分(fen)，(，)影(ying)响(xiang)到(dao)整(zheng)体(ti)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)。(。)脾(pi)在(zai)中(zhong)医(yi)中(zhong)被(bei)视(shi)为(wei)“(“)后(hou)天(tian)之(zhi)本(ben)”(”)，(，)是(shi)维(wei)持(chi)生(sheng)命(ming)活(huo)动(dong)的(de)重(zhong)要(yao)脏(zang)腑(fu)之(zhi)一(yi)。(。)脾(pi)虚(xu)的(de)表(biao)现(xian)及(ji)症(zheng)状(zhuang)较(jiao)为(wei)复(fu)杂(za)，(，)主(zhu)要(yao)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)以(yi)下(xia)几(ji)个(ge)方(fang)面(mian)来(lai)识(shi)别(bie)。(。)首(shou)先(xian)，(，)脾(pi)虚(xu)常(chang)常(chang)伴(ban)随(sui)消(xiao)化(hua)系(xi)统(tong)的(de)异(yi)常(chang)。(。)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)腹(fu)胀(zhang)、(、)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)、(、)食(shi)欲(yu)减(jian)退(tui)。(。)由(you)于(yu)脾(pi)的(de)运(yun)化(hua)功(gong)能(neng)受(shou)到(dao)影(ying)响(xiang)，(，)食(shi)物(wu)在(zai)体(ti)内(nei)无(wu)法(fa)有(you)效(xiao)转(zhuan)化(hua)，(，)导(dao)致(zhi)出(chu)现(xian)腹(fu)部(bu)不(bu)适(shi)或(huo)便(bian)溏(tang)（(（)大(da)便(bian)稀(xi)软(ruan)）(）)。(。)其(qi)次(ci)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)会(hui)导(dao)致(zhi)身(shen)体(ti)的(de)能(neng)量(liang)不(bu)足(zu)，(，)从(cong)而(er)表(biao)现(xian)为(wei)气(qi)虚(xu)的(de)症(zheng)状(zhuang)。(。)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)乏(fa)力(li)、(、)精(jing)神(shen)不(bu)振(zhen)，(，)甚(shen)至(zhi)容(rong)易(yi)疲(pi)劳(lao)，(，)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)常(chang)常(chang)在(zai)体(ti)力(li)活(huo)动(dong)后(hou)更(geng)加(jia)明(ming)显(xian)。(。)同(tong)时(shi)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)可(ke)能(neng)引(yin)起(qi)面(mian)色(se)苍(cang)白(bai)、(、)舌(she)头(tou)淡(dan)白(bai)等(deng)现(xian)象(xiang)，(，)反(fan)映(ying)出(chu)身(shen)体(ti)的(de)气(qi)血(xue)不(bu)足(zu)。(。)另(ling)外(wai)，(，)脾(pi)与(yu)情(qing)绪(xu)也(ye)有(you)密(mi)切(qie)关(guan)系(xi)。(。)脾(pi)虚(xu)时(shi)，(，)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)焦(jiao)虑(lv)、(、)烦(fan)躁(zao)，(，)情(qing)绪(xu)波(bo)动(dong)较(jiao)大(da)，(，)这(zhe)与(yu)脾(pi)在(zai)情(qing)绪(xu)调(tiao)节(jie)中(zhong)的(de)作(zuo)用(yong)密(mi)不(bu)可(ke)分(fen)。(。)脾(pi)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)会(hui)直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)到(dao)人(ren)的(de)心(xin)情(qing)。(。)此(ci)外(wai)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)可(ke)能(neng)影(ying)响(xiang)到(dao)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)，(，)导(dao)致(zhi)患(huan)者(zhe)容(rong)易(yi)感(gan)冒(mao)、(、)抵(di)抗(kang)力(li)下(xia)降(jiang)。(。)由(you)于(yu)脾(pi)负(fu)责(ze)水(shui)液(ye)代(dai)谢(xie)，(，)脾(pi)虚(xu)的(de)人(ren)往(wang)往(wang)还(hai)会(hui)出(chu)现(xian)水(shui)肿(zhong)现(xian)象(xiang)，(，)如(ru)面(mian)部(bu)和(he)肢(zhi)体(ti)的(de)浮(fu)肿(zhong)。(。)总(zong)的(de)来(lai)说(shuo)，(，)脾(pi)虚(xu)是(shi)一(yi)种(zhong)相(xiang)对(dui)常(chang)见(jian)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)，(，)主(zhu)要(yao)表(biao)现(xian)为(wei)