东西问丨伊朗汉学家萨贝基:我为何坚持讲述真实的中国?|办公室揉弄奶头高潮呻吟A片双男
中新社北京7月18日电 题:我为何坚持讲述真实的中国?
——专访伊朗汉学家、伊朗中伊友好协会文化和社会委员会主席阿里·穆罕默德·萨贝基
作者 李紫薇

伊朗汉学家、伊朗中伊友好协会文化和社会委员会主席阿里·穆罕默德·萨贝基(Ali Mohammad Sabeghi),近日获颁第二届兰花奖友好使者奖。
从三卷本《中国社会与文化》到数十篇中伊关系研究文章,从国际汉学论坛上的持续发声到推动“Z世代”跨国对话,萨贝基长期致力于传播中国文化、深化中伊民间交流,为讲述真实中国发挥作用。日前,萨贝基接受中新社“东西问”专访,讲述自己与中国文化的故事。
现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:您刚获颁第二届兰花奖友好使者奖,这一奖项对您个人而言有何意义?如何看待其对中伊人文交流的作用?
萨贝基:衷心感谢兰花奖评选委员会授予我这一荣誉。这不仅是对我个人的认可,更体现了伊朗与中国的深厚友谊。
伊中友谊源远流长,可追溯至数千年前的丝绸之路。丝绸之路不仅是两大文明交流的重要纽带,也象征着伊中共同的人文价值与和平愿景。这个奖项,是对伊中文明友好交流历史的延续与肯定。
中新社记者:自2013年《中国社会与文化》出版以来,该书在伊朗汉学界产生了广泛影响。您编写这套书的初衷是什么?如今回望,它最大的价值体现在哪些方面?
萨贝基:伊朗与中国在古代就有深厚的文明联系,特别是在丝绸之路上的交流往来。但在近两三个世纪中,随着西方殖民势力对东方的干预,伊中之间的了解被严重中断,很多关于中国的认知被西方媒体歪曲。
1997年,我第一次访问中国时,深刻体会到真实的中国与西方媒体描绘的完全不同。这种感受促使我决定撰写和翻译一些著作,用真实、可信的资料向伊朗读者介绍中国。三卷本的《中国社会与文化》正是在这种背景下诞生的,它以波斯语系统介绍中国,受到学界和公众的普遍欢迎,并被多所大学列为参考教材。
这本书的最大价值,在于它并非出自西方视角,而是从东方文化平等、真实的角度再现中国的社会与文化。
中新社记者:您在伊朗长期传播中国历史文化,也多次在国际场合为中国发声,尤其是回应西方世界对中国的偏见,是什么促使您坚持这样做?外界对中国最大的信息误区在哪里?
萨贝基:波斯语里有句古话:“每一个有良知的人都有责任传递真相。”正是这种责任感推动我不断书写、演讲,希望伊朗人民了解真实的中国。
西方世界对中国最大的误解在于他们缺乏对东方文化,尤其是中国文化和伊朗文化之中“利他”“和平”等传统价值的理解。此外,西方媒体不仅没有如实报道,反而有意制造偏见。这也是为什么我们这些研究者和知识分子更有义务站出来说出真相。
中新社记者:您曾在不同媒体平台上发表大量关于中国文化与中伊关系的文章。据您观察,伊朗社会对中国的兴趣发生了哪些变化?伊朗年轻一代对中国有哪些特别的关注点?
萨贝基:西方媒体长时间通过强大的舆论机器,向发展中国家的年轻人灌输带有误导性的信息与文化模型。现在,越来越多年轻人意识到西方所谓的“自由”“民主”并不能真正实现人的全面发展。
伊朗年轻人开始对东方文化,尤其是中国文化中蕴含的智慧与价值产生兴趣。他们渴望了解真实的东方,从而在面对当今世界种种困境时,找到更多人性化的答案。这种转变非常值得重视。
中新社记者:您积极推动中伊“Z世代”的文化交流。年轻一代在中伊人文交流中扮演什么角色?您对未来中伊青年互动有何期待?
萨贝基:伊中两国的年轻人充满活力,拥有较高的知识水平与科学素养,他们是两国未来的希望。只要他们能够继承祖先的智慧,怀抱开放心态,完全有能力为建设一个和平、平等、友爱的世界作出贡献。
我希望两国可以进一步拓展青年之间的科学、教育、文化交流,打造一个充满理解与协作的对话平台,从而为伊中关系的未来打下更坚实的民间基础。
作为文化研究者,我始终坚信,真正的文化理解源自准确的认知,而这种认知是推动民间交流,乃至政府间合作的关键。
目前,伊中之间的政治、经济联系已较为紧密,但在人文交流层面仍有待提升。我们需要进一步推动科技、教育、文化等层面的合作,尤其是促进青年、学者、公众之间的直接交流。
我希望,借助这样的努力,我们能够重拾古丝绸之路的精神,在东方价值观的基础上,为共同构建和平、公正的人类文明贡献力量。
受访者简介:
阿里·穆罕默德·萨贝基(Ali Mohammad Sabeghi),伊朗知名汉学家、伊朗中伊友好协会文化和社会委员会主席,长期致力于研究中国历史文化和社会发展。2013年,他的三卷本《中国社会与文化》出版,被伊朗伊斯兰文化联络组织评选为年度“研究类”最佳图书。他致力于向伊朗民众传播中国历史、社会和文化知识,在伊朗各类报刊上发表介绍中国文化和中伊历史关系的文章50余篇,出席国际汉学研讨会30余次。2025年,萨贝基荣获第二届兰花奖友好使者奖。
zairichangyangshengzhong,henduorendouhuitingdao《qijudihuangwan》zhegemingzi。tashizhongyiyaozhongbeishoutuichongdejingdianfangjizhiyi,zhuyaoyongyuziyinbugan、qingshenmingmu。jintianxianghedajialiaoliaoqijudihuangwandegongxiaoyuzuoyong,daidajiashenrulejiezhekuanyangshengliangpin。shouxian,qijudihuangwandezhuyaochengfenbaokuogouqizi、juhua、dihuangdeng。zhexiezhongyaocaiziguyilaijiubeiguangfanyunyongzaizhongyizhong,juyoulianghaodebaojiangongxiao。gouqizihanyoufengfudeyingyangchengfen,ruhuluobusu、weishengsuCheduozhonganjisuan,nenggouyouxiaotigaomianyili,zirunjifu。juhuazeshiqingrejiedudeliangyao,youqiduiyuyanjingganse、pilaoyouhenhaodehuanjiezuoyong。qijudihuangwanzuizhuyaodegongxiaoshiziyinbugan,youqishihenaxiechangqijiaban、aoyederenqun。xiandaishehuishenghuojiezoukuai,henduorenmianlinzheaoyeyuyalideshuangzhongtiaozhan,rongyidaozhiganshenyinxu,chuxiankougan、touyun、ermingdengbushizhengzhuang。erqijudihuangwanqiahaonenggoubangzhugaishanzhexiezhengzhuang,huanjieyanjingpilao,rangnizaifanmangdegongzuozhongbaochilianghaodezhuangtai。qici,qijudihuangwanduiyugaishanshiliyeyouhenhaodexiaoguo。henduorendouzhidao,changshijiandingzhediannaohuoshoujipingmuhuirangyanjingpilao,shenzhichuxianshilimohudeqingkuang。zheshihoufuyongqijudihuangwan,nenggouyouxiaohuanjieyanjingdebushi,jianshao在(zai)日(ri)常(chang)养(yang)生(sheng)中(zhong),(,)很(hen)多(duo)人(ren)都(dou)会(hui)听(ting)到(dao)《(《)杞(qi)菊(ju)地(di)黄(huang)丸(wan)》(》)这(zhe)个(ge)名(ming)字(zi)。(。)它(ta)是(shi)中(zhong)医(yi)药(yao)中(zhong)备(bei)受(shou)推(tui)崇(chong)的(de)经(jing)典(dian)方(fang)剂(ji)之(zhi)一(yi),(,)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)滋(zi)阴(yin)补(bu)肝(gan)、(、)清(qing)肾(shen)明(ming)目(mu)。(。)今(jin)天(tian)想(xiang)和(he)大(da)家(jia)聊(liao)聊(liao)杞(qi)菊(ju)地(di)黄(huang)丸(wan)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong),(,)带(dai)大(da)家(jia)深(shen)入(ru)了(le)解(jie)这(zhe)款(kuan)养(yang)生(sheng)良(liang)品(pin)。(。)首(shou)先(xian),(,)杞(qi)菊(ju)地(di)黄(huang)丸(wan)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)枸(gou)杞(qi)子(zi)、(、)菊(ju)花(hua)、(、)地(di)黄(huang)等(deng)。(。)这(zhe)些(xie)中(zhong)药(yao)材(cai)自(zi)古(gu)以(yi)来(lai)就(jiu)被(bei)广(guang)泛(fan)运(yun)用(yong)在(zai)中(zhong)医(yi)中(zhong),(,)具(ju)有(you)良(liang)好(hao)的(de)保(bao)健(jian)功(gong)效(xiao)。(。)枸(gou)杞(qi)子(zi)含(han)有(you)丰(feng)富(fu)的(de)营(ying)养(yang)成(cheng)分(fen),(,)如(ru)胡(hu)萝(luo)卜(bu)素(su)、(、)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)和(he)多(duo)种(zhong)氨(an)基(ji)酸(suan),(,)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)提(ti)高(gao)免(mian)疫(yi)力(li),(,)滋(zi)润(run)肌(ji)肤(fu)。(。)菊(ju)花(hua)则(ze)是(shi)清(qing)热(re)解(jie)毒(du)的(de)良(liang)药(yao),(,)尤(you)其(qi)对(dui)于(yu)眼(yan)睛(jing)干(gan)涩(se)、(、)疲(pi)劳(lao)有(you)很(hen)好(hao)的(de)缓(huan)解(jie)作(zuo)用(yong)。(。)杞(qi)菊(ju)地(di)黄(huang)丸(wan)最(zui)主(zhu)要(yao)的(de)功(gong)效(xiao)是(shi)滋(zi)阴(yin)补(bu)肝(gan),(,)尤(you)其(qi)适(shi)合(he)那(na)些(xie)长(chang)期(qi)加(jia)班(ban)、(、)熬(ao)夜(ye)的(de)人(ren)群(qun)。(。)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)生(sheng)活(huo)节(jie)奏(zou)快(kuai),(,)很(hen)多(duo)人(ren)面(mian)临(lin)着(zhe)熬(ao)夜(ye)与(yu)压(ya)力(li)的(de)双(shuang)重(zhong)挑(tiao)战(zhan),(,)容(rong)易(yi)导(dao)致(zhi)肝(gan)肾(shen)阴(yin)虚(xu),(,)出(chu)现(xian)口(kou)干(gan)、(、)头(tou)晕(yun)、(、)耳(er)鸣(ming)等(deng)不(bu)适(shi)症(zheng)状(zhuang)。(。)而(er)杞(qi)菊(ju)地(di)黄(huang)丸(wan)恰(qia)好(hao)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)改(gai)善(shan)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang),(,)缓(huan)解(jie)眼(yan)睛(jing)疲(pi)劳(lao),(,)让(rang)你(ni)在(zai)繁(fan)忙(mang)的(de)工(gong)作(zuo)中(zhong)保(bao)持(chi)良(liang)好(hao)的(de)状(zhuang)态(tai)。(。)其(qi)次(ci),(,)杞(qi)菊(ju)地(di)黄(huang)丸(wan)对(dui)于(yu)改(gai)善(shan)视(shi)力(li)也(ye)有(you)很(hen)好(hao)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)很(hen)多(duo)人(ren)都(dou)知(zhi)道(dao),(,)长(chang)时(shi)间(jian)盯(ding)着(zhe)电(dian)脑(nao)或(huo)手(shou)机(ji)屏(ping)幕(mu)会(hui)让(rang)眼(yan)睛(jing)疲(pi)劳(lao),(,)甚(shen)至(zhi)出(chu)现(xian)视(shi)力(li)模(mo)糊(hu)的(de)情(qing)况(kuang)。(。)这(zhe)时(shi)候(hou)服(fu)用(yong)杞(qi)菊(ju)地(di)黄(huang)丸(wan),(,)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)缓(huan)解(jie)眼(yan)睛(jing)的(de)不(bu)适(shi),(,)减(jian)少(shao)