陈寅恪“恪”字读音别解|老头猛吸女大学奶头A片

  陈寅恪先生名讳中“恪”字的读音之争,是学界数十年未解的公案。围绕“恪”应读kè还是què,研究者从辞书演变、家族方言、当事人与亲友佐证以及语音规律等多维度探究,论述颇丰却难有定论。若跳出近现代语境,审视清代文献中“恪”“悫”通用现象,或许能为破解这一争议提供更具历史深度的视角。

  近现代“恪”字读音争议

  近代以前,传统辞书对“恪”字的注音高度统一。《康熙字典》明确“恪”及其别体“愙”“愘”均读“kè”,引《说文解字》“愙,敬也”,标注“苦各切”,未录他音。1915年商务印书馆出版的旧《辞源》首次新增“亦读如却(què)”的注音。这并非随意改动,而是对近代方言接触催生语音变体的回应。此后,1937年商务版《国语辞典》、1979年上海辞书版《辞海》均延续收录“què”音,使得这一异读逐步得到认可和强化。

  现代汉语规范化进程则为“恪”字两读按下休止符。1957年《普通话异读词审音表初稿》(正编)首次确定“恪”统读“kè”,1985年《普通话异读词审音表》再次重申这一规范,从官方层面终结了“恪”字的异读状态。旧《辞源》补录“què”,是对语音变体现实的尊重,而统读“kè”则是现代汉语标准化、提升交际效率的必然要求。二者共同构成了“恪”字读音争议的历史背景。

  据王永兴所述,陈家祖籍属福建上杭客家,当地习惯与家族内部一直将“恪”读“què”,但福建上杭客家话中“恪”本读与“què”差异显著。故有学者推测这是家族迁徙中经赣语、湘语中介,受官话“悫”音类推形成的语音变体。

  当事人及亲友的记载与口述,让两种读音各有支撑。支持“kè”音者,常引陈寅恪的英文署名“Tschen Yinko”“Tschen Yinkoh”,认为其中的“ko”“koh”对应“kè”,但这些近代拼音方案对k、q的区分不严格,只是特定历史时期汉语语音的客观记录,难以直接等同于个人的读音偏好或主动认可。主张“què”音的一方,则有更直接的口述史料。陈寅恪的三位女儿证实,父亲及家族三代均读“què”,其学界挚友如俞大维、傅斯年、赵元任等人,以及执教清华、西南联大时的同事与学生,也持相同回忆。陈三立的交游圈中也留下旁证,如陈衍《石遗室诗话》多次将俞明震(字恪士)称作“确(què)士”,“确”是“悫”的通假字(表“坚定”义,与“悫”的“谨”义相关),这间接印证了“què”音在陈氏家族社交圈的通行。

  从语音演变出发,学者认为“què”音的形成主要有两条路径。一是“恪”字古体“愙”的语音变异。《说文解字》记载“恪”本作“愙”,“从心,客声”,声符“客”在北方部分地区颚化为“qiè”,最终演变为“què”。二是南方方音的北传与调整。四川、湖南等地“恪”字读如“quó”,该音随着人口迁徙与文化交流北上后,受官话“e”韵尾的影响,逐渐调整为“què”。这两条路径均指向“方言接触+‘悫’音类推”,说明“què”音并非凭空产生,而是语音演变的自然结果。

  清代的“恪”“悫”通用现象

  关于“恪”字读音的探讨多聚焦于近现代语境,若将视野回溯至清代“恪”与“悫”的文献通用现象,则为我们理解这一争议打开了新窗口。

  官方文书中,谥号用字是二者通用的显例。谥号经内阁撰拟、礼部审查、皇帝钦定,用字严谨规范,其权威性不言而喻。即便如此,清同治三年增修本《皇朝谥法考》卷五记载四川提督岳钟璜谥号“庄恪”,却注明“一云谥庄悫”;卷三提及刑部尚书刘吴龙谥号“清悫”时,还特意指出“一云谥清恪误”。如此重要的官方文献出现用字差异与正讹之举,恰恰证明“恪”“悫”通用现象较普遍。

  在清人的诗文、诗话中,“恪”“悫”通用更为常见,这种用字习惯已深入日常书写。如清中叶畅销书《随园诗话》中,袁枚称官方谥“敏悫”的方观承为“方敏悫”或“方敏恪”,将杨锡绂的“勤悫”径书为“杨清恪”。即便是精通经史、参与《四库全书》编纂的大学士彭元瑞,在《恩余堂辑稿》卷三《粮艘并序》《马中斋》中提及杨锡绂时,也交替使用“杨勤恪”与“杨勤悫”。可见乾嘉时期达官显宦与文坛名士均熟知“恪”“悫”在“恭敬、谨慎”核心义项上相近,二字通用已成为文士群体公认的书写惯例。

  学术札记与日常称谓中也留有通用痕迹。文廷式《纯常子枝语》卷二载:“《皇朝谥法考》‘闽浙总督苏昌,谥悫勤’,《满洲名臣传》作‘恪勤’。”两本权威官方文献用字不一,反映出书写习惯的灵活性。再如近代学者、官员吴大澂,自号“愙斋”,苏州当地及南北友人皆读作“确斋”而非“客斋”(吴小如《从“恪”字读音谈起》)。“确”与“悫”音同义近,为“恪”“悫”通用提供了日常用语的旁证。

  这些散见于官方典籍、学术札记与文人称谓中的记载,共同构成清代“恪”“悫”通用的证据网络,表明此用法在清代已具备跨场景、跨地域的普遍性。

  读音争议的启示

  清代“恪”“悫”通用并非偶然,根源在于二字在形义与音韵上的深度关联。从形义来看,“恪”本义是“敬”;“悫”(愨),核心义为“谨”。二者同属心部,构字理据和语义内涵高度重合。段玉裁《说文解字注》分别对“愙”(恪的古体)、“悫”释为“敬也”“谨也”,二者在“端正、庄重”的核心语义上无本质差异,从训诂层面印证了义近性,为文人的互换使用提供了理据。

  音韵传承上,“恪”在《广韵》属铎韵(苦各切),“悫(愨)”“确”属觉韵(苦角切),分属不同韵部,然发音部位接近(均为舌根音,-k尾),且同为入声。到清代,二者入声韵尾均已失落。乾隆时期江永《古韵标准》卷四将觉韵置于入声第一部,铎韵归为入声第四部;钱坫《说文解字斠诠》卷十在“愨”字下直接标注“今作恪”,可见实际使用中二者音韵的相互影响。这种音韵上的局部模糊,使得文人在书写时更愿依据语义灵活选字,而忽略字形差异。

  “恪”“悫”通用虽无法直接确定“恪”字读音,却为这一争议提供了关键历史语境。清代官话中“悫”读“què”,二字通用极易造成混淆,在方言交融的背景下,“恪”受“悫”音影响读“què”有充分的依据。陈家祖籍福建上杭客家,在与官话接触中,“恪”受“悫”的类推演变为“què”,与清代二字通用的文化语境高度契合。这一现象也提醒我们,看待“恪”字读音争议不能脱离具体的历史文化背景,更要把握“名从主人”传统与现代语言规范化的辩证关系。从尊重家族传统来说,“恪”读“què”有历史与实证依据,是对陈寅恪先生及其家族语言习惯的尊重;而语言作为社会交际工具,标准化统一化是必然趋势,现代汉语将“恪”统读为“kè”,是提升语言规范性与交际效率的需要,符合语言发展规律。因此,对待“恪”字读音之争既不能以今律古,用现代规范否定历史读音的合理性;也不能因古非今,无视语言发展的现实需求。

  深入研讨“恪”字读音,不仅有助于厘清这桩公案的来龙去脉,更能引导我们在历史传统与现代规范之间寻求平衡。典籍中的用字关联、跨时空的音韵演变,既是汉字文化包容性与复杂性的生动写照,也是中华文化生生不息的鲜活注脚。唯有将“恪”字读音置于更广阔的历史语境中,综合文字、音韵、方言与文化多重维度,完整梳理语音演变链条,精准界定文献用字性质,才能真正理解其背后的历史意蕴,让这场学术论争在对话中得到更圆满的解读。

  (作者:谢海林,系福建师范大学文学院教授)

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