专家:中华民族整体史观有助揭示各民族走向“三交”的必然|揄拍成人国产精品视频

1. 4399在线观看免费高清电视剧

  中新社北京11月28日电 (记者 徐雪莹)“基于中华民族整体史观,更能发现中国历史上各民族走向交往交流交融的内在脉络与必然。”中国藏学研究中心研究员张云28日在一场论坛上受访时表示。

  第二届西藏历史文化论坛暨中华民族发展史视阈下的吐蕃史研究学术研讨会28日在北京召开。其间,张云对中新社记者表示,中国是统一的多民族国家,长期以来各民族在发展中相互依存,你中有我、我中有你。以吐蕃王朝为例,其崛起和强势发展与唐王朝乃至其他民族政权发展息息相关。

  “元朝将西藏纳入中央王朝行政管辖,吐蕃王朝起到重要奠基作用。”张云说,学习借鉴唐王朝政治制度,参与丝绸之路、茶马古道等经济文化交流……是吐蕃王朝和内地紧密联系的实证。谈及铸牢中华民族共同体意识、共建中华民族共同体,他表示,我们的祖先就是这样发展而来,“前人的担当是我们今天的遵循,也是我们未来共同努力的方向”。

  “吐蕃是西藏地方历史发展的关键阶段,为我国各民族共同开拓辽阔疆域、共同缔造统一多民族国家、共同书写辉煌历史、共同创造灿烂文化、共同培育伟大精神作出了突出贡献。”中国藏学研究中心总干事郑堆致辞指出,吐蕃史不仅是西藏地方史,更是中国统一多民族国家形成、民族交融、文化互鉴的宏大叙事的重要组成部分。

  郑堆表示,面对反华势力频频在西藏议题上制造事端,我们要以扎实的学术成果正本清源,讲清楚西藏自古是中国一部分的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑。只有把吐蕃史置于中华民族共同体形成的大历史观中,才能从根本上粉碎各种分裂谬论,为国家统一、民族团结提供坚不可摧的学术支撑。

  中国藏学研究中心历史研究所研究员梁俊艳作报告时提到,以20世纪30年代英国驻拉萨代表黎吉生为典型的一些西方人士,其藏学研究动机根植于殖民时期地缘战略,损害了西藏历史研究的客观性,不利于读者认知真实的西藏史。

  她受访时表示,面对国际藏学研究中一些歪曲解读,中国学界需构建自主话语体系,在叙事上实现三方面突破。一是以敦煌吐蕃文献、汉籍藏文译本与金石碑铭形成多元互证,用多语种原始材料夯实“主权连续”证据链;二是打破西方“东方学”范式,建立符合西藏历史逻辑的阐释体系,如从“供施关系”到行政管辖的实证研究;三是主动设置国际议题,将中华视野与全球史话语融合,用对方听得懂的学术范式讲清中国历史上中央政权对西藏的行政、军事、司法管辖史实。

  来自13所高校和科研机构的约100位专家学者参加本次论坛。19位专家学者围绕吐蕃历史总论、内外交往、佛教文化、世俗文化及家族世系等方面进行交流讨论。

  据悉,西藏历史文化论坛是中国藏学研究中心历史研究所自主创立的三大交流平台之一,每两年举办一届,旨在加强对外学术联系,推动西藏地方历史研究。首届论坛主题为“西藏早期文明史研究”。(完)

niupixuan,youchengyinxiebing,shiyizhongmanxing、feichuanranxingdepifujibing,yingxiangzhequanqiushubaiwanren。guanyuniupixuandechanshengyuzhiliaofangfa,yixuejiecunzaizhuduokanfa。benwenzhizaichanshu“niupixuanbujinshipifuwenti,haiyuxinliyinsumiqiexiangguan”zheyiguandian。shouxian,niupixuandebingyinshangweiwanquanmingque,yanjiubiaomingqiyuyichuan、mianyixitongyichangjihuanjingyinsumiqiexiangguan。raner,yuelaiyueduodeyanjiuzhichu,xinliyinsuzaibingqingdefazhanyujiazhongzhongqizhezhongyaozuoyong。liru,xuduohuanzhezaijinglijiaolv、yalihuoyiyudengfumianqingxuhou,bingqingwangwanghuijiazhong。zheshuoming,xinlijiankangyushentijiankangzhijiancunzaijinmidelianxi。qici,niupixuanhuanzhechangchangmianlinshehuiqishihexinliyali。zaixianshishenghuozhong,huanzheyinpifubingbianershoudaowujiehepaichi,daozhitamendezizunxinshousun,jinyibujiajulexinlifudan。xinliyinsubujinyingxianghuanzhederichangshenghuoyushejiaohuodong,haikenengdaozhihuanzhechanshengziwofoudingdeqingxu,xingchengexingxunhuan。yinci,zhiliaoniupixuanyingzonghekaolvxinlijiankang,bangzhuhuanzhejianlijijidexintai,shijibingguanlizhongbukehushideyibufen。disan,zainiupixuandezhiliaozhong,xinliganyucuoshideyouxiaoxingyededaoleyanzheng。yixieyanjiuxianshi,jiehexinlizhiliaodezonghezhiliaofangannenggouxianzhugaishanhuanzhedeshenxinjiankangzhuangkuang。tongguoxinlizixun、renzhixingweiliaofadengfangshi,keyiyouxiaohuanjiehuanzhedejiaolvyuyiyuqingxu,tigaotamenduijibingdeshiyingnengli。zongshangsuoshu,niupixuanbujinjinshiyizhongpifujibing,gengshiyigeduoyinsujiaozhidetiaozhan。jiangxinliyinsuna牛(niu)皮(pi)癣(xuan),(,)又(you)称(cheng)银(yin)屑(xie)病(bing),(,)是(shi)一(yi)种(zhong)慢(man)性(xing)、(、)非(fei)传(chuan)染(ran)性(xing)的(de)皮(pi)肤(fu)疾(ji)病(bing),(,)影(ying)响(xiang)着(zhe)全(quan)球(qiu)数(shu)百(bai)万(wan)人(ren)。(。)关(guan)于(yu)牛(niu)皮(pi)癣(xuan)的(de)产(chan)生(sheng)与(yu)治(zhi)疗(liao)方(fang)法(fa),(,)医(yi)学(xue)界(jie)存(cun)在(zai)诸(zhu)多(duo)看(kan)法(fa)。(。)本(ben)文(wen)旨(zhi)在(zai)阐(chan)述(shu)“(“)牛(niu)皮(pi)癣(xuan)不(bu)仅(jin)是(shi)皮(pi)肤(fu)问(wen)题(ti),(,)还(hai)与(yu)心(xin)理(li)因(yin)素(su)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)”(”)这(zhe)一(yi)观(guan)点(dian)。(。)首(shou)先(xian),(,)牛(niu)皮(pi)癣(xuan)的(de)病(bing)因(yin)尚(shang)未(wei)完(wan)全(quan)明(ming)确(que),(,)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)其(qi)与(yu)遗(yi)传(chuan)、(、)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)异(yi)常(chang)及(ji)环(huan)境(jing)因(yin)素(su)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)。(。)然(ran)而(er),(,)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)研(yan)究(jiu)指(zhi)出(chu),(,)心(xin)理(li)因(yin)素(su)在(zai)病(bing)情(qing)的(de)发(fa)展(zhan)与(yu)加(jia)重(zhong)中(zhong)起(qi)着(zhe)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)。(。)例(li)如(ru),(,)许(xu)多(duo)患(huan)者(zhe)在(zai)经(jing)历(li)焦(jiao)虑(lv)、(、)压(ya)力(li)或(huo)抑(yi)郁(yu)等(deng)负(fu)面(mian)情(qing)绪(xu)后(hou),(,)病(bing)情(qing)往(wang)往(wang)会(hui)加(jia)重(zhong)。(。)这(zhe)说(shuo)明(ming),(,)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)与(yu)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)之(zhi)间(jian)存(cun)在(zai)紧(jin)密(mi)的(de)联(lian)系(xi)。(。)其(qi)次(ci),(,)牛(niu)皮(pi)癣(xuan)患(huan)者(zhe)常(chang)常(chang)面(mian)临(lin)社(she)会(hui)歧(qi)视(shi)和(he)心(xin)理(li)压(ya)力(li)。(。)在(zai)现(xian)实(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong),(,)患(huan)者(zhe)因(yin)皮(pi)肤(fu)病(bing)变(bian)而(er)受(shou)到(dao)误(wu)解(jie)和(he)排(pai)斥(chi),(,)导(dao)致(zhi)他(ta)们(men)的(de)自(zi)尊(zun)心(xin)受(shou)损(sun),(,)进(jin)一(yi)步(bu)加(jia)剧(ju)了(le)心(xin)理(li)负(fu)担(dan)。(。)心(xin)理(li)因(yin)素(su)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)患(huan)者(zhe)的(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)与(yu)社(she)交(jiao)活(huo)动(dong),(,)还(hai)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)患(huan)者(zhe)产(chan)生(sheng)自(zi)我(wo)否(fou)定(ding)的(de)情(qing)绪(xu),(,)形(xing)成(cheng)恶(e)性(xing)循(xun)环(huan)。(。)因(yin)此(ci),(,)治(zhi)疗(liao)牛(niu)皮(pi)癣(xuan)应(ying)综(zong)合(he)考(kao)虑(lv)心(xin)理(li)健(jian)康(kang),(,)帮(bang)助(zhu)患(huan)者(zhe)建(jian)立(li)积(ji)极(ji)的(de)心(xin)态(tai),(,)是(shi)疾(ji)病(bing)管(guan)理(li)中(zhong)不(bu)可(ke)忽(hu)视(shi)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)。(。)第(di)三(san),(,)在(zai)牛(niu)皮(pi)癣(xuan)的(de)治(zhi)疗(liao)中(zhong),(,)心(xin)理(li)干(gan)预(yu)措(cuo)施(shi)的(de)有(you)效(xiao)性(xing)也(ye)得(de)到(dao)了(le)验(yan)证(zheng)。(。)一(yi)些(xie)研(yan)究(jiu)显(xian)示(shi),(,)结(jie)合(he)心(xin)理(li)治(zhi)疗(liao)的(de)综(zong)合(he)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)能(neng)够(gou)显(xian)著(zhu)改(gai)善(shan)患(huan)者(zhe)的(de)身(shen)心(xin)健(jian)康(kang)状(zhuang)况(kuang)。(。)通(tong)过(guo)心(xin)理(li)咨(zi)询(xun)、(、)认(ren)知(zhi)行(xing)为(wei)疗(liao)法(fa)等(deng)方(fang)式(shi),(,)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)缓(huan)解(jie)患(huan)者(zhe)的(de)焦(jiao)虑(lv)与(yu)抑(yi)郁(yu)情(qing)绪(xu),(,)提(ti)高(gao)他(ta)们(men)对(dui)疾(ji)病(bing)的(de)适(shi)应(ying)能(neng)力(li)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu),(,)牛(niu)皮(pi)癣(xuan)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)皮(pi)肤(fu)疾(ji)病(bing),(,)更(geng)是(shi)一(yi)个(ge)多(duo)因(yin)素(su)交(jiao)织(zhi)的(de)挑(tiao)战(zhan)。(。)将(jiang)心(xin)理(li)因(yin)素(su)纳(na)

发布于:北京市