东西问|曾艳钰:人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播?|人妻AV综合天堂一区
中新社长沙8月2日电 题:人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播?
——专访湖南师范大学外国语学院院长曾艳钰
中新社记者 白祖偕 唐小晴

人工智能技术正快速重塑文化传承与传播方式。AI技术在文化遗产保护、知识传播、创新创作和跨文化交流等领域展现出巨大潜力,为中华文化数字化保护、智能传播和国际传播开辟了新途径。
近日,湖南师范大学外国语学院院长曾艳钰接受中新社“东西问”专访,分析人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播。
现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:人工智能赋能文化传承与创新的主要领域有哪些?各地是怎样积极探索“AI+文化”发展新模式的?
曾艳钰:人工智能赋能文化传承与创新的主要领域有国际传播、文化遗产保护、智能档案管理和跨文化传播等。文化创新方面,AI赋能文化创意产业转型升级,催生新型文化业态;国际传播领域,AI技术突破语言障碍,提升跨文化传播效能,为讲好中国故事、传播中国声音提供有力支撑。
中国各地积极探索“AI+文化”发展新模式,涌现出多个创新平台。河南等历史文化资源丰富的地区,通过AI辅助的3D扫描和建模技术,创建文物和古迹的高精度数字模型,实现文化遗产的永久性数字保存。
全球范围内,各国文化机构也努力发展AI技术与文化传承创新的融合路径。如法国卢浮宫运用AI技术修复和管理艺术品;大英博物馆推出对其全部藏品进行数字化的计划,同时利用VR技术打造虚拟展厅。相比之下,中国在文化遗产数字化保护方面,更重视文化生态系统的数字化保存。
智能技术的应用不仅提升了文化服务的效率和质量,更重要的是创新了文化体验的方式,使文化服务更加个性化、互动化和沉浸式。随着技术不断进步,AI在文化领域的应用将更加深入和广泛。

中新社记者:全球化背景下,如何利用AI技术更好地促进中华文化的精准国际传播?
曾艳钰:全球化时代,中华文化国际传播面临前所未有机遇。人工智能技术发展为中华文化“走出去”提供了强大技术支持,使跨语言、跨文化传播更高效、精准。
比如,AI驱动的实时语音翻译技术为文化交流提供便利,使国际文化论坛、艺术交流等活动中的即时沟通成为可能;结合计算机视觉和自然语言处理技术,AI可实现图文结合的多模态翻译,更好传达中华文化视觉元素和文字内涵。对于中国影视作品,AI可自动生成多语种字幕,提高国际传播效率,并根据不同国家文化背景,自动调整内容表达方式,使中华文化更容易被理解和接受。
通过分析用户在社交媒体、搜索引擎等平台的行为数据,AI还可构建详细的国际受众画像,了解他们对中华文化的兴趣点和接受程度,进而发现某些中华文化元素在特定地区特别受欢迎,从而针对性加强这些内容传播。
随着AI技术不断进步,我们可期待更加精准、个性化和高效的中华文化国际传播模式的出现。但也应认识到,技术只是传播工具,文化魅力才是吸引国际受众根本。利用AI技术促进中华文化国际传播的同时,我们更要注重文化内容本身质量和吸引力,真正讲好中国故事,展现中华文化独特魅力。

中新社记者:在人工智能技术迅猛发展的今天,科技与人文的深度融合在开启新发展机遇时,又带来了哪些挑战?
曾艳钰:人工智能在海量知识搜集、知识翻译、知识归纳、知识发现、知识构造等方面均有出色表现,但同时也产生了知识伪造、价值误导、知识替代等风险。我们需警惕可能出现的文化认同危机和过度技术依赖,如何在技术应用中保持文化的多样性和独特性是一个重要问题。
在AI生成内容的时代,确保传播文化内容的本真性和可信度也需关注。文化创作和传播过程中,合理界定AI和人类的角色,避免对技术的过度依赖是一个需要深入思考的问题。
值得注意的是,AI技术的应用可能加剧文化传播的不平等,如何确保不同地区、群体都能公平地参与到文化交流中是一个重要挑战。
我们既要充分发挥人工智能技术在文化遗产保护、文化创意产业发展和国际传播等方面的优势,又要始终坚守人文精神的主导地位,保持文化传承的本真性与多样性。唯有在科技创新与文化传承的良性互动中,才能让中华文化在数字时代焕发新的生机,在世界文明交流互鉴中贡献中国智慧。
中新社记者:面对风险,如何在数字化浪潮中守护人文精神的核心价值?
曾艳钰:人文精神是文化传承的灵魂。AI技术应用过程中要始终坚持以人为本的原则,将人文关怀作为技术应用的出发点和落脚点。我们要将人类与人工智能的关系视为“智能关联主义”。人文精神应引导AI技术发展,确保技术创新服务于人的发展需求,同时坚持人类在文化创造和传承中的主体地位,并建立完善的人文价值评估体系,对AI技术的文化应用进行伦理把控。
人工智能助力文化传播过程中,数据隐私保护、文化认同与技术依赖的平衡,是两个需要特别关注的伦理与安全问题。需建立健全法律法规体系,规范AI在文化传播中的数据使用,平衡技术创新、大数据和隐私保护、版权保护之间的关系。
可考虑建立国际合作机制,共同制定跨境数据传输和使用的标准,确保在全球范围内保护用户隐私和版权;设立独立的第三方监管机构,定期审核AI系统的数据使用情况,确保其符合伦理和法律要求。

中新社记者:“AI热”也带来一些焦虑,尤其是对职业替代的担忧,人类应如何应对这一挑战?如何在人机协同中维持人类的主体地位?
曾艳钰:AI无论如何进化,也不可能替代人自身进行是非善恶的判断并承担相应的责任,更无法确认人的主体性并对之进行系统性的解释与探究,它充其量只是“数字人文”的革命性延伸工具。
为应对这些挑战,要从教育、制度和技术创新等多个维度采取系统性措施,包括培养具有深厚文化素养和批判性思维能力的复合型人才;制定专门法律法规,明确AI技术在文化传播中的应用边界和责任主体;制定跨境数据传输和使用标准,加强文化数据主权保护;加强数据加密和隐私保护技术研发,建立文化数据安全预警机制。
尽管AI技术在文化传播中发挥着越来越重要的作用,但人类在文化创新中的主体地位是不可动摇的。真正的文化创新源于人类独特的创造力和想象力,这是AI难以完全模仿的。AI可提供数据支持,但最终的决策还是需要人类的智慧。
因此,在人机协同中维持人类的主体地位,必须始终坚持以人为本的原则,确保技术应用服务于人的全面发展,充分认识到人类在文化创新中的不可替代作用,包括独特的创造力、情感传递能力、对历史文化的深度理解和创新诠释能力。(完)
受访者简介:

曾艳钰,文学博士,二级教授,湖南省“芙蓉学者”特聘教授,湖南师范大学外国语学院院长,《外国语言与文化》执行主编,主要研究方向为英美文学与文化、国际传播。
kongfuxuetangzhengchangzhishihenglianggetidaixiejiankangdezhongyaozhibiaozhiyi,youqishizaitangniaobingheqitadaixiexingjibingdeshaizhahezhenduanzhongjuyouguanjianzuoyong。kongfuxuetangshizhizaijinshizhishao8xiaoshihoucededexueyezhongputaotangdenongdu。tongchangqingkuangxia,zhengchangdekongfuxuetangzhifanweiwei3.9zhi6.1haomoermeisheng(mmol/L)huo70zhi110haokemeifensheng(mg/dL)。ruguokongfuxuetangzhizaizheyifanweizhiwai,kenengyiweizhegetizhengzaimianlindaixiewentidefengxian。dangkongfuxuetangshuipingdiyu3.9mmol/Lshi,getikenenghuichuxiandixuetangzhengzhuang,rutouyun、chuhan、xinhuangdeng。dixuetangruguobujishichuli,kenenghuidaozhigengyanzhongdejiankangwenti。xiangfan,ruguokongfuxuetangshuipingzai6.1zhi7.0mmol/Lzhijian,zhetongchangbeirenweishitangniaobingqianqidebiaozhi,xuyaocaiqushidangdeganyucuoshilaibimiantangniaobingdefasheng。erkongfuxuetangzhidadaohuochaoguo7.0mmol/L,zebeirenweishitangniaobingdezhenduanbiaozhunzhiyi。weileweichizhengchangdekongfuxuetangzhi,jiankangdeyinshiheshenghuofangshizhiguanzhongyao。junhengdeyinshiyinggaibaohanfengfudeshuiguo、shucai、quanguwuhejiankangdedanbaizhi,bimiangaotang、gaozhifangdeshiwu。tongshi,guilvdetiyuduanlianbangzhutigaoyidaosudeminganxing,congeryouzhuyubaochixuetangshuipingdewending。ciwai,baochijiankangdetizhongduiyugaishanheweichizhengchangdexuetangzhiyefeichangzhongyao。dingqidetijiankeyibangzhugetilejiezijidekongfuxuetangshuiping,jishifaxianqianzaidejiankangwenti。duiyuyoujiazutangniao空(kong)腹(fu)血(xue)糖(tang)正(zheng)常(chang)值(zhi)是(shi)衡(heng)量(liang)个(ge)体(ti)代(dai)谢(xie)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)要(yao)指(zhi)标(biao)之(zhi)一(yi),(,)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)糖(tang)尿(niao)病(bing)和(he)其(qi)他(ta)代(dai)谢(xie)性(xing)疾(ji)病(bing)的(de)筛(shai)查(zha)和(he)诊(zhen)断(duan)中(zhong)具(ju)有(you)关(guan)键(jian)作(zuo)用(yong)。(。)空(kong)腹(fu)血(xue)糖(tang)是(shi)指(zhi)在(zai)禁(jin)食(shi)至(zhi)少(shao)8(8)小(xiao)时(shi)后(hou)测(ce)得(de)的(de)血(xue)液(ye)中(zhong)葡(pu)萄(tao)糖(tang)的(de)浓(nong)度(du)。(。)通(tong)常(chang)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)正(zheng)常(chang)的(de)空(kong)腹(fu)血(xue)糖(tang)值(zhi)范(fan)围(wei)为(wei)3(3).(.)9(9)至(zhi)6(6).(.)1(1)毫(hao)摩(mo)尔(er)每(mei)升(sheng)((()m(m)m(m)o(o)l(l)/(/)L(L))())或(huo)7(7)0至(zhi)1(1)1(1)0毫(hao)克(ke)每(mei)分(fen)升(sheng)((()m(m)g(g)/(/)d(d)L(L))())。(。)如(ru)果(guo)空(kong)腹(fu)血(xue)糖(tang)值(zhi)在(zai)这(zhe)一(yi)范(fan)围(wei)之(zhi)外(wai),(,)可(ke)能(neng)意(yi)味(wei)着(zhe)个(ge)体(ti)正(zheng)在(zai)面(mian)临(lin)代(dai)谢(xie)问(wen)题(ti)的(de)风(feng)险(xian)。(。)当(dang)空(kong)腹(fu)血(xue)糖(tang)水(shui)平(ping)低(di)于(yu)3(3).(.)9(9)m(m)m(m)o(o)l(l)/(/)L(L)时(shi),(,)个(ge)体(ti)可(ke)能(neng)会(hui)出(chu)现(xian)低(di)血(xue)糖(tang)症(zheng)状(zhuang),(,)如(ru)头(tou)晕(yun)、(、)出(chu)汗(han)、(、)心(xin)慌(huang)等(deng)。(。)低(di)血(xue)糖(tang)如(ru)果(guo)不(bu)及(ji)时(shi)处(chu)理(li),(,)可(ke)能(neng)会(hui)导(dao)致(zhi)更(geng)严(yan)重(zhong)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)相(xiang)反(fan),(,)如(ru)果(guo)空(kong)腹(fu)血(xue)糖(tang)水(shui)平(ping)在(zai)6(6).(.)1(1)至(zhi)7(7).(.)0m(m)m(m)o(o)l(l)/(/)L(L)之(zhi)间(jian),(,)这(zhe)通(tong)常(chang)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)糖(tang)尿(niao)病(bing)前(qian)期(qi)的(de)标(biao)志(zhi),(,)需(xu)要(yao)采(cai)取(qu)适(shi)当(dang)的(de)干(gan)预(yu)措(cuo)施(shi)来(lai)避(bi)免(mian)糖(tang)尿(niao)病(bing)的(de)发(fa)生(sheng)。(。)而(er)空(kong)腹(fu)血(xue)糖(tang)值(zhi)达(da)到(dao)或(huo)超(chao)过(guo)7(7).(.)0m(m)m(m)o(o)l(l)/(/)L(L),(,)则(ze)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)糖(tang)尿(niao)病(bing)的(de)诊(zhen)断(duan)标(biao)准(zhun)之(zhi)一(yi)。(。)为(wei)了(le)维(wei)持(chi)正(zheng)常(chang)的(de)空(kong)腹(fu)血(xue)糖(tang)值(zhi),(,)健(jian)康(kang)的(de)饮(yin)食(shi)和(he)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)均(jun)衡(heng)的(de)饮(yin)食(shi)应(ying)该(gai)包(bao)含(han)丰(feng)富(fu)的(de)水(shui)果(guo)、(、)蔬(shu)菜(cai)、(、)全(quan)谷(gu)物(wu)和(he)健(jian)康(kang)的(de)蛋(dan)白(bai)质(zhi),(,)避(bi)免(mian)高(gao)糖(tang)、(、)高(gao)脂(zhi)肪(fang)的(de)食(shi)物(wu)。(。)同(tong)时(shi),(,)规(gui)律(lv)的(de)体(ti)育(yu)锻(duan)炼(lian)帮(bang)助(zhu)提(ti)高(gao)胰(yi)岛(dao)素(su)的(de)敏(min)感(gan)性(xing),(,)从(cong)而(er)有(you)助(zhu)于(yu)保(bao)持(chi)血(xue)糖(tang)水(shui)平(ping)的(de)稳(wen)定(ding)。(。)此(ci)外(wai),(,)保(bao)持(chi)健(jian)康(kang)的(de)体(ti)重(zhong)对(dui)于(yu)改(gai)善(shan)和(he)维(wei)持(chi)正(zheng)常(chang)的(de)血(xue)糖(tang)值(zhi)也(ye)非(fei)常(chang)重(zhong)要(yao)。(。)定(ding)期(qi)的(de)体(ti)检(jian)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)个(ge)体(ti)了(le)解(jie)自(zi)己(ji)的(de)空(kong)腹(fu)血(xue)糖(tang)水(shui)平(ping),(,)及(ji)时(shi)发(fa)现(xian)潜(qian)在(zai)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)对(dui)于(yu)有(you)家(jia)族(zu)糖(tang)尿(niao)