东西问｜曾艳钰：人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播？|久久偷看各类wc女厕嘘嘘偷窃
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中新社长沙8月2日电 题：人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播？
——专访湖南师范大学外国语学院院长曾艳钰
中新社记者 白祖偕 唐小晴
人工智能技术正快速重塑文化传承与传播方式。AI技术在文化遗产保护、知识传播、创新创作和跨文化交流等领域展现出巨大潜力，为中华文化数字化保护、智能传播和国际传播开辟了新途径。
近日，湖南师范大学外国语学院院长曾艳钰接受中新社“东西问”专访，分析人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：人工智能赋能文化传承与创新的主要领域有哪些？各地是怎样积极探索“AI+文化”发展新模式的？
曾艳钰：人工智能赋能文化传承与创新的主要领域有国际传播、文化遗产保护、智能档案管理和跨文化传播等。文化创新方面，AI赋能文化创意产业转型升级，催生新型文化业态；国际传播领域，AI技术突破语言障碍，提升跨文化传播效能，为讲好中国故事、传播中国声音提供有力支撑。
中国各地积极探索“AI+文化”发展新模式，涌现出多个创新平台。河南等历史文化资源丰富的地区，通过AI辅助的3D扫描和建模技术，创建文物和古迹的高精度数字模型，实现文化遗产的永久性数字保存。
全球范围内，各国文化机构也努力发展AI技术与文化传承创新的融合路径。如法国卢浮宫运用AI技术修复和管理艺术品；大英博物馆推出对其全部藏品进行数字化的计划，同时利用VR技术打造虚拟展厅。相比之下，中国在文化遗产数字化保护方面，更重视文化生态系统的数字化保存。
智能技术的应用不仅提升了文化服务的效率和质量，更重要的是创新了文化体验的方式，使文化服务更加个性化、互动化和沉浸式。随着技术不断进步，AI在文化领域的应用将更加深入和广泛。
中新社记者：全球化背景下，如何利用AI技术更好地促进中华文化的精准国际传播？
曾艳钰：全球化时代，中华文化国际传播面临前所未有机遇。人工智能技术发展为中华文化“走出去”提供了强大技术支持，使跨语言、跨文化传播更高效、精准。
比如，AI驱动的实时语音翻译技术为文化交流提供便利，使国际文化论坛、艺术交流等活动中的即时沟通成为可能；结合计算机视觉和自然语言处理技术，AI可实现图文结合的多模态翻译，更好传达中华文化视觉元素和文字内涵。对于中国影视作品，AI可自动生成多语种字幕，提高国际传播效率，并根据不同国家文化背景，自动调整内容表达方式，使中华文化更容易被理解和接受。
通过分析用户在社交媒体、搜索引擎等平台的行为数据，AI还可构建详细的国际受众画像，了解他们对中华文化的兴趣点和接受程度，进而发现某些中华文化元素在特定地区特别受欢迎，从而针对性加强这些内容传播。
随着AI技术不断进步，我们可期待更加精准、个性化和高效的中华文化国际传播模式的出现。但也应认识到，技术只是传播工具，文化魅力才是吸引国际受众根本。利用AI技术促进中华文化国际传播的同时，我们更要注重文化内容本身质量和吸引力，真正讲好中国故事，展现中华文化独特魅力。
中新社记者：在人工智能技术迅猛发展的今天，科技与人文的深度融合在开启新发展机遇时，又带来了哪些挑战？
曾艳钰：人工智能在海量知识搜集、知识翻译、知识归纳、知识发现、知识构造等方面均有出色表现，但同时也产生了知识伪造、价值误导、知识替代等风险。我们需警惕可能出现的文化认同危机和过度技术依赖，如何在技术应用中保持文化的多样性和独特性是一个重要问题。
在AI生成内容的时代，确保传播文化内容的本真性和可信度也需关注。文化创作和传播过程中，合理界定AI和人类的角色，避免对技术的过度依赖是一个需要深入思考的问题。
值得注意的是，AI技术的应用可能加剧文化传播的不平等，如何确保不同地区、群体都能公平地参与到文化交流中是一个重要挑战。
我们既要充分发挥人工智能技术在文化遗产保护、文化创意产业发展和国际传播等方面的优势，又要始终坚守人文精神的主导地位，保持文化传承的本真性与多样性。唯有在科技创新与文化传承的良性互动中，才能让中华文化在数字时代焕发新的生机，在世界文明交流互鉴中贡献中国智慧。
中新社记者：面对风险，如何在数字化浪潮中守护人文精神的核心价值？
曾艳钰：人文精神是文化传承的灵魂。AI技术应用过程中要始终坚持以人为本的原则，将人文关怀作为技术应用的出发点和落脚点。我们要将人类与人工智能的关系视为“智能关联主义”。人文精神应引导AI技术发展，确保技术创新服务于人的发展需求，同时坚持人类在文化创造和传承中的主体地位，并建立完善的人文价值评估体系，对AI技术的文化应用进行伦理把控。
人工智能助力文化传播过程中，数据隐私保护、文化认同与技术依赖的平衡，是两个需要特别关注的伦理与安全问题。需建立健全法律法规体系，规范AI在文化传播中的数据使用，平衡技术创新、大数据和隐私保护、版权保护之间的关系。
可考虑建立国际合作机制，共同制定跨境数据传输和使用的标准，确保在全球范围内保护用户隐私和版权；设立独立的第三方监管机构，定期审核AI系统的数据使用情况，确保其符合伦理和法律要求。
中新社记者：“AI热”也带来一些焦虑，尤其是对职业替代的担忧，人类应如何应对这一挑战？如何在人机协同中维持人类的主体地位？
曾艳钰：AI无论如何进化，也不可能替代人自身进行是非善恶的判断并承担相应的责任，更无法确认人的主体性并对之进行系统性的解释与探究，它充其量只是“数字人文”的革命性延伸工具。
为应对这些挑战，要从教育、制度和技术创新等多个维度采取系统性措施，包括培养具有深厚文化素养和批判性思维能力的复合型人才；制定专门法律法规，明确AI技术在文化传播中的应用边界和责任主体；制定跨境数据传输和使用标准，加强文化数据主权保护；加强数据加密和隐私保护技术研发，建立文化数据安全预警机制。
尽管AI技术在文化传播中发挥着越来越重要的作用，但人类在文化创新中的主体地位是不可动摇的。真正的文化创新源于人类独特的创造力和想象力，这是AI难以完全模仿的。AI可提供数据支持，但最终的决策还是需要人类的智慧。
因此，在人机协同中维持人类的主体地位，必须始终坚持以人为本的原则，确保技术应用服务于人的全面发展，充分认识到人类在文化创新中的不可替代作用，包括独特的创造力、情感传递能力、对历史文化的深度理解和创新诠释能力。(完)
受访者简介：
曾艳钰，文学博士，二级教授，湖南省“芙蓉学者”特聘教授，湖南师范大学外国语学院院长，《外国语言与文化》执行主编，主要研究方向为英美文学与文化、国际传播。
erbihouke，zhuanyemingchengweierbihoukexue，tashiyixuezhongdeyigezhongyaofenzhi，zhuyaoyanjiuer、bi、houdejiegou、gongnengjiqixiangguanjibing。erbihoukeyisheng，tongchangchengweierbihoukeyishenghuoENTyisheng，zhuanzhuyuzhexiequyudegezhongjiankangwenti。erbihoukedezhuyaoyanjiuneirongbaokuodanbuxianyuyixiajigefangmian。shouxian，erbuzhuyaoshejitinglizhangaiheermingdengwenti，liruzhongeryanheerdaoganran。suizhexiandaishenghuodebianhua，zaoyinwuranduitinglideyingxiangyeyuelaiyueshoudaoguanzhu，erbihoukeyishengzhenduizhexieqingkuangtigongyufanghezhiliaoshouduan。qici，bibujibingzehangaileguominxingbiyan、bidouyanjixiujiaozhangaideng。henduorenchangchanghushilebibujiankangdezhongyaoxing，youqishizaihuafenjijiehuoganmaogaofaqi，dingqidebibujianzhaheshidangdebaojiancuoshinenggouyouxiaogaishanshenghuozhiliang。houbujiankangtongyangbukexiaoqu，houbujibingbaokuoshengyinjibing、tunyankunnanhehouyandeng。xiandaishehuizhong，youyuyalihebuliangdeshenghuoxiguan，yuelaiyueduoderenchuxianleshengyinsiyadengwenti，zhexuyaozhuanyedezhenduanhezhiliao。chulechangjiandeerbihoujibing，erbihoukehaishejidaoxuduofuzadeshoushuhezhiliao，liruerbuzhiru、bineijingshoushudeng。zhexiejishudefazhandadatigaoleerbihoubinghuanzhedekangfulvheshenghuozhiliang。weilebaochierbihoudejiankang，womenyinggaidingqijieshoujianzha，zhuyihuanjingyinsuduierbihoudeyingxiang，yijibaochilianghaodeshenghuoxiguan，lirujieyan、bimiandashengxuanhuadeng。erbihoukebujinshizhiliaochangjianjibing耳(er)鼻(bi)喉(hou)科(ke)，(，)专(zhuan)业(ye)名(ming)称(cheng)为(wei)耳(er)鼻(bi)喉(hou)科(ke)学(xue)，(，)它(ta)是(shi)医(yi)学(xue)中(zhong)的(de)一(yi)个(ge)重(zhong)要(yao)分(fen)支(zhi)，(，)主(zhu)要(yao)研(yan)究(jiu)耳(er)、(、)鼻(bi)、(、)喉(hou)的(de)结(jie)构(gou)、(、)功(gong)能(neng)及(ji)其(qi)相(xiang)关(guan)疾(ji)病(bing)。(。)耳(er)鼻(bi)喉(hou)科(ke)医(yi)生(sheng)，(，)通(tong)常(chang)称(cheng)为(wei)耳(er)鼻(bi)喉(hou)科(ke)医(yi)生(sheng)或(huo)E(E)N(N)T(T)医(yi)生(sheng)，(，)专(zhuan)注(zhu)于(yu)这(zhe)些(xie)区(qu)域(yu)的(de)各(ge)种(zhong)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)耳(er)鼻(bi)喉(hou)科(ke)的(de)主(zhu)要(yao)研(yan)究(jiu)内(nei)容(rong)包(bao)括(kuo)但(dan)不(bu)限(xian)于(yu)以(yi)下(xia)几(ji)个(ge)方(fang)面(mian)。(。)首(shou)先(xian)，(，)耳(er)部(bu)主(zhu)要(yao)涉(she)及(ji)听(ting)力(li)障(zhang)碍(ai)和(he)耳(er)鸣(ming)等(deng)问(wen)题(ti)，(，)例(li)如(ru)中(zhong)耳(er)炎(yan)和(he)耳(er)道(dao)感(gan)染(ran)。(。)随(sui)着(zhe)现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)的(de)变(bian)化(hua)，(，)噪(zao)音(yin)污(wu)染(ran)对(dui)听(ting)力(li)的(de)影(ying)响(xiang)也(ye)越(yue)来(lai)越(yue)受(shou)到(dao)关(guan)注(zhu)，(，)耳(er)鼻(bi)喉(hou)科(ke)医(yi)生(sheng)针(zhen)对(dui)这(zhe)些(xie)情(qing)况(kuang)提(ti)供(gong)预(yu)防(fang)和(he)治(zhi)疗(liao)手(shou)段(duan)。(。)其(qi)次(ci)，(，)鼻(bi)部(bu)疾(ji)病(bing)则(ze)涵(han)盖(gai)了(le)过(guo)敏(min)性(xing)鼻(bi)炎(yan)、(、)鼻(bi)窦(dou)炎(yan)及(ji)嗅(xiu)觉(jiao)障(zhang)碍(ai)等(deng)。(。)很(hen)多(duo)人(ren)常(chang)常(chang)忽(hu)视(shi)了(le)鼻(bi)部(bu)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)花(hua)粉(fen)季(ji)节(jie)或(huo)感(gan)冒(mao)高(gao)发(fa)期(qi)，(，)定(ding)期(qi)的(de)鼻(bi)部(bu)检(jian)查(zha)和(he)适(shi)当(dang)的(de)保(bao)健(jian)措(cuo)施(shi)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)改(gai)善(shan)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)喉(hou)部(bu)健(jian)康(kang)同(tong)样(yang)不(bu)可(ke)小(xiao)觑(qu)，(，)喉(hou)部(bu)疾(ji)病(bing)包(bao)括(kuo)声(sheng)音(yin)疾(ji)病(bing)、(、)吞(tun)咽(yan)困(kun)难(nan)和(he)喉(hou)炎(yan)等(deng)。(。)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)中(zhong)，(，)由(you)于(yu)压(ya)力(li)和(he)不(bu)良(liang)的(de)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)，(，)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)人(ren)出(chu)现(xian)了(le)声(sheng)音(yin)嘶(si)哑(ya)等(deng)问(wen)题(ti)，(，)这(zhe)需(xu)要(yao)专(zhuan)业(ye)的(de)诊(zhen)断(duan)和(he)治(zhi)疗(liao)。(。)除(chu)了(le)常(chang)见(jian)的(de)耳(er)鼻(bi)喉(hou)疾(ji)病(bing)，(，)耳(er)鼻(bi)喉(hou)科(ke)还(hai)涉(she)及(ji)到(dao)许(xu)多(duo)复(fu)杂(za)的(de)手(shou)术(shu)和(he)治(zhi)疗(liao)，(，)例(li)如(ru)耳(er)部(bu)植(zhi)入(ru)、(、)鼻(bi)内(nei)镜(jing)手(shou)术(shu)等(deng)。(。)这(zhe)些(xie)技(ji)术(shu)的(de)发(fa)展(zhan)大(da)大(da)提(ti)高(gao)了(le)耳(er)鼻(bi)喉(hou)病(bing)患(huan)者(zhe)的(de)康(kang)复(fu)率(lv)和(he)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)为(wei)了(le)保(bao)持(chi)耳(er)鼻(bi)喉(hou)的(de)健(jian)康(kang)，(，)我(wo)们(men)应(ying)该(gai)定(ding)期(qi)接(jie)受(shou)检(jian)查(zha)，(，)注(zhu)意(yi)环(huan)境(jing)因(yin)素(su)对(dui)耳(er)鼻(bi)喉(hou)的(de)影(ying)响(xiang)，(，)以(yi)及(ji)保(bao)持(chi)良(liang)好(hao)的(de)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)，(，)例(li)如(ru)戒(jie)烟(yan)、(、)避(bi)免(mian)大(da)声(sheng)喧(xuan)哗(hua)等(deng)。(。)耳(er)鼻(bi)喉(hou)科(ke)不(bu)仅(jin)是(shi)治(zhi)疗(liao)常(chang)见(jian)疾(ji)病(bing)