东西问丨短评：“子曰”“易云”能否唤醒高市早苗？|精品人妻二区中文字幕
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中新社北京11月22日电 题：“子曰”“易云”能否唤醒高市早苗？
作者 安英昭 裴心语
日本首相高市早苗近期的涉华错误言论，引发广泛强烈批评。
日本前首相鸠山由纪夫近日援引孔子名言对其予以劝诫：“过则勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”。这一劝诫，直指高市早苗的极端错误言行，规劝其及时撤回并改错，否则将错上加错。这一劝诫，也是东亚文化圈共同价值认知的体现。
与高市早苗形成鲜明对比的是，韩国驻华大使卢载宪近日引用《周易》名句“二人同心，其利断金”，积极评价韩中合作。日韩两国政治人物不约而同地引用中国经典，阐论政治外交议题，恰恰印证了儒家文化，仍是东亚国家共享的精神资源。
高市早苗在竞逐首相时曾提出“日本回来了”，但她或许并未真正理解：日本最要“回来”的，不是某种虚幻的所谓“荣光”，而是深植于“子曰”“易云”中的文明智慧。
历史是最好的教科书。1994年，初入政坛的高市早苗曾质疑时任首相村山富市，凭什么以首相的身份代表日本承认当年侵略战争是错误的。村山富市则坚定地回答：“我必须说，当时的政府确实犯下巨大错误！”
1995年，村山首相更顶住压力发表著名的“村山谈话”，对历史错误表示“深刻反省和由衷歉意”——这正是对“过则勿惮改”的当代践行。知错能改，善莫大焉！
中日两国一衣带水，文化交流源远流长。早在公元3世纪，《论语》等儒家经典就已传入日本。7世纪初制定的《十七条宪法》开篇即言“以和为贵”，儒家思想曾是日本古代治国理念的重要思想资源。唐代鉴真大师矢志东渡，明代隐元禅师传法东瀛，这些文化交流的历史佳话，无不印证着和平与仁爱的智慧，为两国人民带来的是福祉。
然而，历史的道路并非总是沿着文明的轨道前行。从公元七世纪的白江口之战到近代的侵华战争，日本对华的每一次挑衅，无不是对上述文明智慧的背离，并最终都付出了惨痛代价，令国家发展遭遇重大挫折。
高市早苗的极端错误言行，不仅深深伤害了中国人民的感情，也已开始反噬日本自身在金融、旅游等诸多领域的利益。
三十年前“村山谈话”的智慧之声犹在耳畔，今天日韩政治人物对中国经典的引用更显意味深长。
在中国杭州西湖畔与日本京都岚山下，都矗立着“日中不再战”纪念碑，它凝结着两国人民的和平共识。然而，高市早苗的言论却与之形成刺眼对照，这无疑是对历史与民意的双重漠视。
它也无声却有力地警示着高市早苗等政客：任何背离两国人民和平愿望的言行，任何对他国核心利益的伤害、对郑重承诺的毁弃，都是对历史的背叛，都是国家信用的崩塌，也是对和平的破坏，是要付出沉重代价的。
中日关系的健康发展，离不开对历史的清醒认知，更离不开对共同文化智慧的深刻体悟。高市早苗们应当明白：真正的强大，始于直面历史的勇气，行于对历史深刻的反省，成于跨越分歧的智慧。(完)
jinnianlai，xinguanyiqingduiquanqiujiankanghejingjichanshengleshenyuandeyingxiang，ruheyouxiaoyingduizheyibingdu，chengweilekexuejieheshehuigejieguanzhudejiaodian。zaizhongduozhiliaoyaowuzhong，guoneiwaiyanjiubiaoming，kangbingduyaowurufapilaweihemonupiweizailinchuangyingyongzhongxiaoguoxianzhu，chengweidangqianzhiliaoxinguandezhongyaoxuanze。shouxian，fapilaweizuoweiyizhongheganleiantiviralyaowu，qizhuyaotongguoyizhibingdufuzhidadaozhiliaoxiaoguo。yanjiuxianshi，fapilaweizaizaoqiganranjieduanshiyongshinenggouxianzhusuoduanhuanzhedebingcheng。ciwai，qiyingyongxiangduiguangfan，yuqitayaowudelianhezhiliaoyezhanxianchulelianghaodeanquanxinghenaishouxing。yinci，fapilaweizaixinguanbingduganranzhedezaoqiganyuzhongjubeilezhongyaodelinchuangyiyi。qici，monupiweishilingyizhongxinxingdekangbingduyaowu，zhenduixinguanbingdudetedingbadianjinxingsheji。tatongguoyinrucuowudehegansuandaobingduRNAlianzhong，zuzhibingdudefanzhi。linchuangyanjiubiaoming，monupiweinengyouxiaojiangdizhongzhengbinglidefengxian，qieqikoufuzhijidexingshishidehuanzhezaijiazhongyenenggengfangbiandijinxingziwozhiliao。zheyitexingzaixinguanyiqingzhongyouweizhongyao，yinweitanengjianshaoyiyuandefudan，tongshitigaohuanzhedezhiliaoyicongxing。raner，yaowudexuanzebingfeiyichengbubian，yinggenjuhuanzhedejutiqingkuang、yiqingdefazhanjiyaowudezuixinyanjiujieguolaitiaozheng。suizhekexuejishudejinbu，xinguanzhiliaolingyujiangbuduangengxinhuandai，xindekangbingduyaowukenenghuiluxuwenshi，geiwomentigonggengduodexuanze。yinci，gongzhongzaixuanzeyaowushiyingzunxunyishengdejianyi，bimianzixingyongyao。近(jin)年(nian)来(lai)，(，)新(xin)冠(guan)疫(yi)情(qing)对(dui)全(quan)球(qiu)健(jian)康(kang)和(he)经(jing)济(ji)产(chan)生(sheng)了(le)深(shen)远(yuan)的(de)影(ying)响(xiang)，(，)如(ru)何(he)有(you)效(xiao)应(ying)对(dui)这(zhe)一(yi)病(bing)毒(du)，(，)成(cheng)为(wei)了(le)科(ke)学(xue)界(jie)和(he)社(she)会(hui)各(ge)界(jie)关(guan)注(zhu)的(de)焦(jiao)点(dian)。(。)在(zai)众(zhong)多(duo)治(zhi)疗(liao)药(yao)物(wu)中(zhong)，(，)国(guo)内(nei)外(wai)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)抗(kang)病(bing)毒(du)药(yao)物(wu)如(ru)法(fa)匹(pi)拉(la)韦(wei)和(he)莫(mo)努(nu)匹(pi)韦(wei)在(zai)临(lin)床(chuang)应(ying)用(yong)中(zhong)效(xiao)果(guo)显(xian)著(zhu)，(，)成(cheng)为(wei)当(dang)前(qian)治(zhi)疗(liao)新(xin)冠(guan)的(de)重(zhong)要(yao)选(xuan)择(ze)。(。)首(shou)先(xian)，(，)法(fa)匹(pi)拉(la)韦(wei)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)核(he)苷(gan)类(lei)a(a)n(n)t(t)i(i)v(v)i(i)r(r)a(a)l(l)药(yao)物(wu)，(，)其(qi)主(zhu)要(yao)通(tong)过(guo)抑(yi)制(zhi)病(bing)毒(du)复(fu)制(zhi)达(da)到(dao)治(zhi)疗(liao)效(xiao)果(guo)。(。)研(yan)究(jiu)显(xian)示(shi)，(，)法(fa)匹(pi)拉(la)韦(wei)在(zai)早(zao)期(qi)感(gan)染(ran)阶(jie)段(duan)使(shi)用(yong)时(shi)能(neng)够(gou)显(xian)著(zhu)缩(suo)短(duan)患(huan)者(zhe)的(de)病(bing)程(cheng)。(。)此(ci)外(wai)，(，)其(qi)应(ying)用(yong)相(xiang)对(dui)广(guang)泛(fan)，(，)与(yu)其(qi)他(ta)药(yao)物(wu)的(de)联(lian)合(he)治(zhi)疗(liao)也(ye)展(zhan)现(xian)出(chu)了(le)良(liang)好(hao)的(de)安(an)全(quan)性(xing)和(he)耐(nai)受(shou)性(xing)。(。)因(yin)此(ci)，(，)法(fa)匹(pi)拉(la)韦(wei)在(zai)新(xin)冠(guan)病(bing)毒(du)感(gan)染(ran)者(zhe)的(de)早(zao)期(qi)干(gan)预(yu)中(zhong)具(ju)备(bei)了(le)重(zhong)要(yao)的(de)临(lin)床(chuang)意(yi)义(yi)。(。)其(qi)次(ci)，(，)莫(mo)努(nu)匹(pi)韦(wei)是(shi)另(ling)一(yi)种(zhong)新(xin)兴(xing)的(de)抗(kang)病(bing)毒(du)药(yao)物(wu)，(，)针(zhen)对(dui)新(xin)冠(guan)病(bing)毒(du)的(de)特(te)定(ding)靶(ba)点(dian)进(jin)行(xing)设(she)计(ji)。(。)它(ta)通(tong)过(guo)引(yin)入(ru)错(cuo)误(wu)的(de)核(he)苷(gan)酸(suan)到(dao)病(bing)毒(du)R(R)N(N)A(A)链(lian)中(zhong)，(，)阻(zu)止(zhi)病(bing)毒(du)的(de)繁(fan)殖(zhi)。(。)临(lin)床(chuang)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)莫(mo)努(nu)匹(pi)韦(wei)能(neng)有(you)效(xiao)降(jiang)低(di)重(zhong)症(zheng)病(bing)例(li)的(de)风(feng)险(xian)，(，)且(qie)其(qi)口(kou)服(fu)制(zhi)剂(ji)的(de)形(xing)式(shi)使(shi)得(de)患(huan)者(zhe)在(zai)家(jia)中(zhong)也(ye)能(neng)更(geng)方(fang)便(bian)地(di)进(jin)行(xing)自(zi)我(wo)治(zhi)疗(liao)。(。)这(zhe)一(yi)特(te)性(xing)在(zai)新(xin)冠(guan)疫(yi)情(qing)中(zhong)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)，(，)因(yin)为(wei)它(ta)能(neng)减(jian)少(shao)医(yi)院(yuan)的(de)负(fu)担(dan)，(，)同(tong)时(shi)提(ti)高(gao)患(huan)者(zhe)的(de)治(zhi)疗(liao)依(yi)从(cong)性(xing)。(。)然(ran)而(er)，(，)药(yao)物(wu)的(de)选(xuan)择(ze)并(bing)非(fei)一(yi)成(cheng)不(bu)变(bian)，(，)应(ying)根(gen)据(ju)患(huan)者(zhe)的(de)具(ju)体(ti)情(qing)况(kuang)、(、)疫(yi)情(qing)的(de)发(fa)展(zhan)及(ji)药(yao)物(wu)的(de)最(zui)新(xin)研(yan)究(jiu)结(jie)果(guo)来(lai)调(tiao)整(zheng)。(。)随(sui)着(zhe)科(ke)学(xue)技(ji)术(shu)的(de)进(jin)步(bu)，(，)新(xin)冠(guan)治(zhi)疗(liao)领(ling)域(yu)将(jiang)不(bu)断(duan)更(geng)新(xin)换(huan)代(dai)，(，)新(xin)的(de)抗(kang)病(bing)毒(du)药(yao)物(wu)可(ke)能(neng)会(hui)陆(lu)续(xu)问(wen)世(shi)，(，)给(gei)我(wo)们(men)提(ti)供(gong)更(geng)多(duo)的(de)选(xuan)择(ze)。(。)因(yin)此(ci)，(，)公(gong)众(zhong)在(zai)选(xuan)择(ze)药(yao)物(wu)时(shi)应(ying)遵(zun)循(xun)医(yi)生(sheng)的(de)建(jian)议(yi)，(，)避(bi)免(mian)自(zi)行(xing)用(yong)药(yao)。(。)