薛燕平谈《北平无恙》：以文学之光，照见北平风雨与文化无恙|精品视频无码一区二区三区
中新网北京11月9日电 (记者 高凯)1929年，国民政府提出的《废止中医案》引发全国中医界强烈抗争……这场影响深远的历史风波，成为作家薛燕平长篇小说《北平无恙》的叙事底色。在这部耗时三年多创作的作品中，她以中医世家齐家的命运沉浮为线索，编织出一幅新旧交替时期北平的生活画卷与文化图谱。
近日，薛燕平接受中新网专访，详解此次创作背后的历史考据、人性描摹与文化思考。
“《北平无恙》是我首次涉足历史题材创作，历史框架必须绝对真实。”薛燕平强调，小说《北平无恙》严格遵循《废止中医案》相关历史的的时间线、事件细节，连各地中医前往请愿的步行路线、居住酒店都有据可考。北平的市井生活更是扎根史料，从西餐馆“起士林”的流行餐食，到六国饭店的西餐风尚，都还原了民国北平的生活质感。
而在真实历史的骨架之上，文学虚构则赋予故事血肉。除少量历史人物外，齐家父子、冯临声等核心角色均为艺术创作，却暗含时代群像的影子。“我用真实的历史支撑虚构，再用虚构照亮当时的生活。”薛燕平认为，人性情感是跨越时空的永恒命题。齐通霖面对儿子齐天运选择西医的隐忍与接纳，正是源于父爱的包容与血脉的联结，“这是文学最有温度的叙述，也是历史记载中容易缺失的部分”。
小说中，齐通霖是“体面又纠结的中年男人”，表面坚守中医立场，却会悄悄走进西医院一探究竟，在惊讶中生出对西医的羡慕；好友冯临声则从中医起家，留学东瀛后转信西医，最终在中西医间摇摆不定。这种拒绝“非黑即白”的人物设定，正是薛燕平的刻意追求。
“生活本就充满多面性，文学应展现这种丰富与魔幻。”她表示，民国北平处在新旧交替的特殊时期，旧秩序瓦解、新世界初生，人们既怀念过去又憧憬未来，这种矛盾心态自然投射在人物身上。“他们的摇摆与坚守，正是那个年代北平人真实的精神状态——没有绝对的对错，只有在时代浪潮中的挣扎与抉择。”
作为在胡同生活近四十年的北京作家，无论是长篇小说《琉璃》《铜壶》的创作，还是后来的《宽街》，直至这部《北平无恙》，薛燕平的文字自带浓郁“京味儿”。胡同的烟火尘嚣、挑担小贩的叫卖声、早点铺里喝豆腐脑的呼噜声，这些源自童年记忆的场景描写，让小说充满市井烟火气。“童年生活的印记会影响一生，我的多部作品都扎根于胡同生活的积累。”
在她看来，“京味儿”远不止地域特色，更是北京人独有的“精气神”与文化身份的体现。“它是北京人喜怒哀乐的表达方式，也是历史的别样记录。”薛燕平认为，随着时代变迁，“京味文学”虽会呈现新的形态，但北京的文化根脉与精神内核将得以延续，“就像老舍先生的作品至今仍能让读者读懂那个时代，新的京味儿文学也在记录当下的北京故事”。
尽管小说以男性角色为叙事核心，但薛燕平以“现代意识的女性思维”，在其中塑造了多位个性鲜明的女性形象。齐通霖的夫人王屏画如“茅草般填塞世界的缝隙”，成为丈夫的能量场；佣人美雪自由生长，魂牵齐家；三姨太看似花瓶，实则敢想敢干。这些女性在家庭与时代的缝隙中展现出的韧性，为硬朗的历史叙事增添了柔软而充满韧性的质感。
而中西医的碰撞，更是作者对中西文化交融的隐喻。旅居欧洲的经历让薛燕平深刻体会到东西方的文化隔膜，“但人类终究要走向理解与包容”。她在小说中寄望，中西医能摆脱对立、和谐共存，“就像团圆剧那样有个美好的结局”。
这种期许延伸至书名“北平无恙”，其内涵早已超越城市命运，成为对中医文化传承、北平记忆延续，以及东西方文明包容共生的深切祝愿。(完)
lvchazuoweiyizhongshouhuanyingdeyinpin，bujinzaizhongguoyouzheyoujiudelishi，yezaiquanqiufanweineizhujianshoudaoguanzhu。tabujinyinqiqingxiangyirendekouganershoudaoxiai，gengyinqifengfudejiankangyichuerchengweixuduorenderichangxuanze。zaizhegekuaijiezoudexiandaishehuizhong，yinyonglvchadeshenghuofangshiyouqishenyuandeyiyi。shouxian，yinyonglvchayouzhuyuzengqiangshentimianyili。lvchafuhanfengfudekangyanghuaji，youqishichaduofenheerchasu，zhexiechengfennenggouyouxiaoduikangziyouji，jianhuanshuailaoguocheng。ciwai，yanjiubiaoming，changhelvchaderenqunzaidikangganmaoheliugandengbingdushi，gengweiyouxiao，nenggoutigaozhengtidejiankangshuiping。qici，lvchaduixinlijiankangdejijizuoyongyeburonghushi。xiandaishenghuoyalijuda，xuduorenmianlinjiaolvheyiyudekunrao。lvchazhongdeL-chaansuanbeirenweijuyoufangsongxinqing、huanjiejiaolvdexiaoguo。shiliangyinyonglvcha，bujinkeyirangrengandaoqingxinshushi，hainengtigaosiweideminjiexing，zengqiangzhuyili，zheduixuexihegongzuodoudayoubiyi。ciwai，lvchayeyouzhuyuweichilixiangtizhong。duoxiangyanjiufaxian，lvchazhongdechengfenyouzhuyujiasuzhifangdeyanghuahenengliangdexiaohao，congercujinxinchendaixie。zheshidelvchachengweixuduorenjianshenhejianfeijihuazhongdelixiangyinpin。xiangjiaoyugaotangfen、gaoreliangdeyinliao，lvchazexiandejijiankangyoudikaluli，fuhexiandairenzhuiqiujiankangshenghuodequshi。zongshangsuoshu，lvchabujinshiyizhonglingrenyuyuedeyinpin，gengshidangdairenjiankang绿(lv)茶(cha)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)受(shou)欢(huan)迎(ying)的(de)饮(yin)品(pin)，(，)不(bu)仅(jin)在(zai)中(zhong)国(guo)有(you)着(zhe)悠(you)久(jiu)的(de)历(li)史(shi)，(，)也(ye)在(zai)全(quan)球(qiu)范(fan)围(wei)内(nei)逐(zhu)渐(jian)受(shou)到(dao)关(guan)注(zhu)。(。)它(ta)不(bu)仅(jin)因(yin)其(qi)清(qing)香(xiang)怡(yi)人(ren)的(de)口(kou)感(gan)而(er)受(shou)到(dao)喜(xi)爱(ai)，(，)更(geng)因(yin)其(qi)丰(feng)富(fu)的(de)健(jian)康(kang)益(yi)处(chu)而(er)成(cheng)为(wei)许(xu)多(duo)人(ren)的(de)日(ri)常(chang)选(xuan)择(ze)。(。)在(zai)这(zhe)个(ge)快(kuai)节(jie)奏(zou)的(de)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)中(zhong)，(，)饮(yin)用(yong)绿(lv)茶(cha)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)有(you)其(qi)深(shen)远(yuan)的(de)意(yi)义(yi)。(。)首(shou)先(xian)，(，)饮(yin)用(yong)绿(lv)茶(cha)有(you)助(zhu)于(yu)增(zeng)强(qiang)身(shen)体(ti)免(mian)疫(yi)力(li)。(。)绿(lv)茶(cha)富(fu)含(han)丰(feng)富(fu)的(de)抗(kang)氧(yang)化(hua)剂(ji)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)茶(cha)多(duo)酚(fen)和(he)儿(er)茶(cha)素(su)，(，)这(zhe)些(xie)成(cheng)分(fen)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)对(dui)抗(kang)自(zi)由(you)基(ji)，(，)减(jian)缓(huan)衰(shuai)老(lao)过(guo)程(cheng)。(。)此(ci)外(wai)，(，)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)常(chang)喝(he)绿(lv)茶(cha)的(de)人(ren)群(qun)在(zai)抵(di)抗(kang)感(gan)冒(mao)和(he)流(liu)感(gan)等(deng)病(bing)毒(du)时(shi)，(，)更(geng)为(wei)有(you)效(xiao)，(，)能(neng)够(gou)提(ti)高(gao)整(zheng)体(ti)的(de)健(jian)康(kang)水(shui)平(ping)。(。)其(qi)次(ci)，(，)绿(lv)茶(cha)对(dui)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)的(de)积(ji)极(ji)作(zuo)用(yong)也(ye)不(bu)容(rong)忽(hu)视(shi)。(。)现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)压(ya)力(li)巨(ju)大(da)，(，)许(xu)多(duo)人(ren)面(mian)临(lin)焦(jiao)虑(lv)和(he)抑(yi)郁(yu)的(de)困(kun)扰(rao)。(。)绿(lv)茶(cha)中(zhong)的(de)L(L)-(-)茶(cha)氨(an)酸(suan)被(bei)认(ren)为(wei)具(ju)有(you)放(fang)松(song)心(xin)情(qing)、(、)缓(huan)解(jie)焦(jiao)虑(lv)的(de)效(xiao)果(guo)。(。)适(shi)量(liang)饮(yin)用(yong)绿(lv)茶(cha)，(，)不(bu)仅(jin)可(ke)以(yi)让(rang)人(ren)感(gan)到(dao)清(qing)新(xin)舒(shu)适(shi)，(，)还(hai)能(neng)提(ti)高(gao)思(si)维(wei)的(de)敏(min)捷(jie)性(xing)，(，)增(zeng)强(qiang)注(zhu)意(yi)力(li)，(，)这(zhe)对(dui)学(xue)习(xi)和(he)工(gong)作(zuo)都(dou)大(da)有(you)裨(bi)益(yi)。(。)此(ci)外(wai)，(，)绿(lv)茶(cha)也(ye)有(you)助(zhu)于(yu)维(wei)持(chi)理(li)想(xiang)体(ti)重(zhong)。(。)多(duo)项(xiang)研(yan)究(jiu)发(fa)现(xian)，(，)绿(lv)茶(cha)中(zhong)的(de)成(cheng)分(fen)有(you)助(zhu)于(yu)加(jia)速(su)脂(zhi)肪(fang)的(de)氧(yang)化(hua)和(he)能(neng)量(liang)的(de)消(xiao)耗(hao)，(，)从(cong)而(er)促(cu)进(jin)新(xin)陈(chen)代(dai)谢(xie)。(。)这(zhe)使(shi)得(de)绿(lv)茶(cha)成(cheng)为(wei)许(xu)多(duo)人(ren)健(jian)身(shen)和(he)减(jian)肥(fei)计(ji)划(hua)中(zhong)的(de)理(li)想(xiang)饮(yin)品(pin)。(。)相(xiang)较(jiao)于(yu)高(gao)糖(tang)分(fen)、(、)高(gao)热(re)量(liang)的(de)饮(yin)料(liao)，(，)绿(lv)茶(cha)则(ze)显(xian)得(de)既(ji)健(jian)康(kang)又(you)低(di)卡(ka)路(lu)里(li)，(，)符(fu)合(he)现(xian)代(dai)人(ren)追(zhui)求(qiu)健(jian)康(kang)生(sheng)活(huo)的(de)趋(qu)势(shi)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)绿(lv)茶(cha)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)令(ling)人(ren)愉(yu)悦(yue)的(de)饮(yin)品(pin)，(，)更(geng)是(shi)当(dang)代(dai)人(ren)健(jian)康(kang)