最后的故宫文物赴台押运人:一朝护宝,半生离愁|日日狠狠久久8888偷偷色
1. 暖暖韩剧高清免费观看中文版
2. 日日精进,久久为功的意思
中新社北京8月4日电 题:最后的故宫文物赴台押运人:一朝护宝,半生离愁
作者 黄欣欣
1949年,29岁的索予明奉命押运第三批故宫文物赴台。行前,他送相依为命的母亲回湖北老家,一句“回来再接你回南京”的承诺却成为母子的永别。自此,索予明在宝岛走过守护文物的漫长余生。
回忆这位前辈的采访过程中,台北故宫博物院前院长冯明珠数度哽咽,“索公自1941年进入‘中央博物院’筹备处,自此与文物相守,从李庄、南京到台中雾峰北沟,再到台北,终老于外双溪故宫宿舍,一生典守文物。”
漫天烽火拼学术
1920年,索予明出生于湖北江陵。抗战期间,“中央博物院”筹备处及数千箱故宫文物迁移至四川李庄。毕业于同济大学的索予明因绘图能力出众,被“中央博物院”筹备处录用。
在李庄,索予明与同事们开箱清点、记录、绘制文物,还策划展览、出版导览手册。当时,学术调查也未停止,西南民族调查、西北长城考古等研究持续推进。
冯明珠说,渡台后,索予明常谈起在李庄的日子:夜里没有煤油,大家挤在茶馆借灯光聊天,有人点杯叫“玻璃”的白开水,能坐半夜;月光好时,在张家祠前背《春江花月夜》,谁卡了壳,半夜想起了,便敲开邻居的门补上。筹备处主任李济常加入夜谈,讲述殷墟发掘故事,还把文稿拿来给大家校改,找出错字或提出意见就奖个鸡蛋——在物资匮乏的年代,这是难得的犒赏。
奉命押运,母子永别
1994年,87岁的北京故宫博物院古建专家单士元访台,与86岁的台北故宫博物院文物专家那志良相见。这是1933年故宫文物南迁后两人首次聚首,他们轮流报出故友名字,得到的回应多是“不在了”。

索予明是最后一位离世的故宫文物赴台押运人。当年,他告别故土,身上仅带着一件母亲缝制的蓝背心和两枚钱币。两岸开放探亲后,他返回湖北江陵,却找不到家。听同乡人转述得知,母亲早已离世,亲人也多失散了。

“索公当然会觉得难过,”冯明珠说,“但谁都不知道明天会怎么发展,他们只能奉命,被时代的洪流裹挟着往前走。”
2022年,索予明在台湾逝世。冯明珠悼念时说:“索公参与了一个时代的文化大事,如今寿终正寝,上天国与思念的母亲聚首,应是此生无憾了。”
“典守文物的精神代代相传”
“索公念兹在兹文物安全,忧心文物再分散,他曾说,希望自己一生对国家、民族做的最有意义的事,千万别成为错误的抉择。”
冯明珠叹息,索公未能对母亲尽孝,一生对文物尽忠,如果这些文物到最后发生了变化,这是他最不能看到的事情。
2000年,年届八旬的索予明双目几近失明,头脑依旧清晰,爱听广播。他得知,台湾当局推出旨在展示台湾和亚洲文化艺术的“故宫南院”计划,十分担心中华文化因此被稀释。
冯明珠强调,两岸故宫珍藏的是同一源流的中华文明,这一条坚韧的文化脐带始终连接两岸。“当初押送文物南迁的故宫人,也将典守文物的精神带到台湾。”
冯明珠指出,台北故宫博物院曾出版书籍《故宫院史留真》、举办“北沟传奇”等展览;2010年,两岸故宫学者共同“重走南迁路”;2013年,当时的两岸故宫院长在北京共同观看了话剧《海棠依旧》,重温护宝岁月。“台北故宫博物院的院史展从未中断,南迁故事也并未沉寂。”
在冯明珠看来,只要台北故宫博物院开馆一天,就是在传承、推广中华文化,台北故宫博物院的任何变动都会牵动两岸民众的心。正如索予明晚年口述:“人事都已改变,但历史事实是改变不了的,每一件古物都是见证,也是一首史诗。”(完)
**lungeshuangyanpideliyubi**zaidangjinshehui,zhengxingmeirongyichengweixuduorenzhuiqiumeilidezhongyaofangshi,qizhong“shuangyanpi”shoushuyouweiremen。geshuangyanpi,zuoweiyizhongchangjiandemeirongshoushu,suirankeyizaiyidingchengdushangtishenggerenxingxiang,danwomenyeyingguanzhuqiqianzaidebiduanyuyingxiang。shouxian,congjijidejiaodulaikan,geshuangyanpikeyiyouxiaogaishanyanbuxingtai,shiyanjingkanqilaigengjiayoushen,tishengzhengtiyanzhi。duiyuxuduoreneryan,danyanpikenenghuibeirenweishi“quexian”,ershuangyanpizechangchangyumeili、qingchunhehuolixianglianxi。shoushuhoudexiaoguoyoushinengdailaixianzhudezixintisheng,shiqiumeizhezaishenghuohegongzuozhonggengjiadadan,jinergaishanrenjijiaowanghezhiyefazhan。raner,geshuangyanpiyebingfeimeiyouwenti。shouxian,shoushufengxianshibukehushide。jinguanxiandaiyixuejishujiaoweichengshu,danmeiyixiangshoushudoucunzaiyidingdefengxian,baokuoganran、chuxueheshuhoubushideng。ciwai,shoushudexiaoguobuyidingfuhegerenqiwang,kenengchuxianbuduicheng、zhongzhangdenghouyizheng。zhexiedoushiqiumeizhezaijuedingjinxingshoushuqianxurenzhenkaolvdeyinsu。qici,geshuangyanpideliuxingyekenengdaozhishehuishenmeiguandeniuqu。rujin,xuduorenshoudaomeitihewangluowenhuadeyingxiang,renweishuangyanpishimeidebiaozhun,jinerduidanyanpichanshengzibeigan。zhezhongdanyideshenmeiguannianrongyishinvxingzaixuanzewaimaoshishiquziwo,zhuiqiubiaomiandewanmeierhulveleneizaimeilidepeiyang。zongshangsuoshu,geshuangyanpizuoweiyizhongzhengxingshoushu,suijuyoutishengxingxianghezixindejiji*(*)*(*)论(lun)割(ge)双(shuang)眼(yan)皮(pi)的(de)利(li)与(yu)弊(bi)*(*)*(*)在(zai)当(dang)今(jin)社(she)会(hui),(,)整(zheng)形(xing)美(mei)容(rong)已(yi)成(cheng)为(wei)许(xu)多(duo)人(ren)追(zhui)求(qiu)美(mei)丽(li)的(de)重(zhong)要(yao)方(fang)式(shi),(,)其(qi)中(zhong)“(“)双(shuang)眼(yan)皮(pi)”(”)手(shou)术(shu)尤(you)为(wei)热(re)门(men)。(。)割(ge)双(shuang)眼(yan)皮(pi),(,)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)美(mei)容(rong)手(shou)术(shu),(,)虽(sui)然(ran)可(ke)以(yi)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)提(ti)升(sheng)个(ge)人(ren)形(xing)象(xiang),(,)但(dan)我(wo)们(men)也(ye)应(ying)关(guan)注(zhu)其(qi)潜(qian)在(zai)的(de)弊(bi)端(duan)与(yu)影(ying)响(xiang)。(。)首(shou)先(xian),(,)从(cong)积(ji)极(ji)的(de)角(jiao)度(du)来(lai)看(kan),(,)割(ge)双(shuang)眼(yan)皮(pi)可(ke)以(yi)有(you)效(xiao)改(gai)善(shan)眼(yan)部(bu)形(xing)态(tai),(,)使(shi)眼(yan)睛(jing)看(kan)起(qi)来(lai)更(geng)加(jia)有(you)神(shen),(,)提(ti)升(sheng)整(zheng)体(ti)颜(yan)值(zhi)。(。)对(dui)于(yu)许(xu)多(duo)人(ren)而(er)言(yan),(,)单(dan)眼(yan)皮(pi)可(ke)能(neng)会(hui)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)“(“)缺(que)陷(xian)”(”),(,)而(er)双(shuang)眼(yan)皮(pi)则(ze)常(chang)常(chang)与(yu)美(mei)丽(li)、(、)青(qing)春(chun)和(he)活(huo)力(li)相(xiang)联(lian)系(xi)。(。)手(shou)术(shu)后(hou)的(de)效(xiao)果(guo)有(you)时(shi)能(neng)带(dai)来(lai)显(xian)著(zhu)的(de)自(zi)信(xin)提(ti)升(sheng),(,)使(shi)求(qiu)美(mei)者(zhe)在(zai)生(sheng)活(huo)和(he)工(gong)作(zuo)中(zhong)更(geng)加(jia)大(da)胆(dan),(,)进(jin)而(er)改(gai)善(shan)人(ren)际(ji)交(jiao)往(wang)和(he)职(zhi)业(ye)发(fa)展(zhan)。(。)然(ran)而(er),(,)割(ge)双(shuang)眼(yan)皮(pi)也(ye)并(bing)非(fei)没(mei)有(you)问(wen)题(ti)。(。)首(shou)先(xian),(,)手(shou)术(shu)风(feng)险(xian)是(shi)不(bu)可(ke)忽(hu)视(shi)的(de)。(。)尽(jin)管(guan)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)技(ji)术(shu)较(jiao)为(wei)成(cheng)熟(shu),(,)但(dan)每(mei)一(yi)项(xiang)手(shou)术(shu)都(dou)存(cun)在(zai)一(yi)定(ding)的(de)风(feng)险(xian),(,)包(bao)括(kuo)感(gan)染(ran)、(、)出(chu)血(xue)和(he)术(shu)后(hou)不(bu)适(shi)等(deng)。(。)此(ci)外(wai),(,)手(shou)术(shu)的(de)效(xiao)果(guo)不(bu)一(yi)定(ding)符(fu)合(he)个(ge)人(ren)期(qi)望(wang),(,)可(ke)能(neng)出(chu)现(xian)不(bu)对(dui)称(cheng)、(、)肿(zhong)胀(zhang)等(deng)后(hou)遗(yi)症(zheng)。(。)这(zhe)些(xie)都(dou)是(shi)求(qiu)美(mei)者(zhe)在(zai)决(jue)定(ding)进(jin)行(xing)手(shou)术(shu)前(qian)需(xu)认(ren)真(zhen)考(kao)虑(lv)的(de)因(yin)素(su)。(。)其(qi)次(ci),(,)割(ge)双(shuang)眼(yan)皮(pi)的(de)流(liu)行(xing)也(ye)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)社(she)会(hui)审(shen)美(mei)观(guan)的(de)扭(niu)曲(qu)。(。)如(ru)今(jin),(,)许(xu)多(duo)人(ren)受(shou)到(dao)媒(mei)体(ti)和(he)网(wang)络(luo)文(wen)化(hua)的(de)影(ying)响(xiang),(,)认(ren)为(wei)双(shuang)眼(yan)皮(pi)是(shi)美(mei)的(de)标(biao)准(zhun),(,)进(jin)而(er)对(dui)单(dan)眼(yan)皮(pi)产(chan)生(sheng)自(zi)卑(bei)感(gan)。(。)这(zhe)种(zhong)单(dan)一(yi)的(de)审(shen)美(mei)观(guan)念(nian)容(rong)易(yi)使(shi)女(nv)性(xing)在(zai)选(xuan)择(ze)外(wai)貌(mao)时(shi)失(shi)去(qu)自(zi)我(wo),(,)追(zhui)求(qiu)表(biao)面(mian)的(de)完(wan)美(mei)而(er)忽(hu)略(lve)了(le)内(nei)在(zai)魅(mei)力(li)的(de)培(pei)养(yang)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu),(,)割(ge)双(shuang)眼(yan)皮(pi)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)整(zheng)形(xing)手(shou)术(shu),(,)虽(sui)具(ju)有(you)提(ti)升(sheng)形(xing)象(xiang)和(he)自(zi)信(xin)的(de)积(ji)极(ji)