西夏陵见证中华文明多元融合历程|亚洲爆乳无码精品AAA片蜜桃
中新社北京7月12日电 (记者 应妮)在宁夏回族自治区银川市驱车往西不多时，即可来到贺兰山脚下，西夏陵在空阔的戈壁滩上一览无余。
巴黎时间7月11日，联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将“西夏陵”列入《世界遗产名录》，中国世界遗产总数达到60项。
西夏陵是中国西北地区11至13世纪由党项族建立的西夏王朝(1038—1227年)的陵墓遗址群。中国建筑设计研究院建筑历史研究所名誉所长、“西夏陵”申遗咨询团队负责人陈同滨介绍，这处世界遗产包含9座帝陵、271处陪葬墓、5.03公顷北端建筑遗址、32处防洪工程遗址等四种类型的建筑遗址，与峰峦叠嶂的贺兰山势共同形成了雄伟壮丽的陵区景观。西夏陵是西夏留存至今规模最大、等级最高、保存完整的考古遗存，可直接为中国历史上延续近200年的西夏王朝及其君主世系提供不可替代的见证，实证了西夏王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。
与此同时，西夏陵在选址方位、空间布局、陵寝制度、陵墓建筑、营造技术、丧葬习俗等方面所体现的特征，充分展现了这一时期蒙古高原与青藏高原之间，以宁夏平原为中心，基于不同民族、不同生业、不同文化相互交流而产生的文化融汇与创新特征。西夏陵真实、完整地保存至今，为中华文明多元一体格局和统一的多民族国家形成过程提供了重要见证，在世界文明史上具有不可替代的重要地位。
陈同滨表示，帝陵在空间布局、设计理念和建筑形制继承了唐宋陵寝制度，又融入佛教信仰与党项习俗，形成了特殊的信仰与丧葬传统，其中最具特色的是陵区在整体中轴对称布局基础上，以献殿、墓道及封土、陵塔构成的连线，偏置于中轴线西侧。
在西夏陵博物馆，参观者可以看到在陵区出土的迦陵频伽、鸱吻、摩羯、海狮、套兽、纹饰瓦当与滴水、花砖等绿琉璃、陶制建筑构件，造型豪放张扬。其中，作为佛教中的神鸟，西夏陵的迦陵频伽形象和姿态与宋金时期脊饰相似，充分体现了西夏对佛教的推崇；6号陵出土的鸱吻是目前发现的中国古代最完整的绿琉璃鸱吻之一，展现了琉璃烧造工艺在西夏地区的传播与发扬。
“冰融水现，云散月显”“十羊中有肥，两家中有智”……这些出自西夏谚语集《新集锦合辞》的谚语充满生活气息，以“西夏文+汉文”形式出现在陵区的木栈道地面，让人不禁边走边遥想当年风貌。在3号陵现场的一个空间感知装置前，观众站在特定位置放眼看去，陵塔现状轮廓和推断的多层出檐形式相叠合，就形成了陵塔复原的一个意象。中国建筑设计研究院副总工程师刘剑表示，遗产现场的展示设计强调观众的互动和参与，尽量降低展示设施对遗产干预的同时，最大程度帮助观众想象西夏陵过去的面貌。
夯土建筑的保护是世界性难题。申遗过程中，外国专家最感兴趣的事情之一就是西夏陵的保护。敦煌研究院研究馆员杨善龙从2000年开始加入这项工作，“主要病害是根部掏蚀和裂隙，我们采用土坯支顶的措施对遗址墙体进行了支顶加固，同时采用无机材料PS(高模数硅酸钾)进行了表面防风化加固，这些措施起到了很好的防护作用。”现阶段，西夏陵区管理处建立了遗址动态信息及监测预警系统，借助遥感卫星、无人机、摄像机等科技力量对遗址区进行裂缝、土壤、风力、环境等全方位的监测。
苍茫巨冢巍然屹立于贺兰山下，历尽岁月风沙。中国社会科学院学部委员、民族学与人类学研究所研究员史金波指出，西夏陵以特殊方式见证着近两个世纪西夏王朝的历史，显示了中原文化在西夏传承与发展的脉络，多维度、立体化地展现了中华文明多元融合的历程。(完)
###baishu：dazirandekuizeng，jiankangshenghuodebibeiliangpinzaiwomenrichangshenghuozhong，yuelaiyueduoderenkaishizhongshiyangsheng，er《baishu》zuoweiyizhongchuantongzhongyao，zhujianzoujinledajiadeshiye。jintianjiurangwolaihedajialiaoliaozhegenshenqidecaoyao，kankantaweishenmezhidewomenzhongshi。shouxian，baishudegongxiaoshizaishitaiduole！tabujinkeyijianpiyiwei，hainengzhuxiaohua、liniao、tigaomianyili！youxiepengyoukenenghuiwen，jianpidaodiyoushenmehaochune？qishi，piweishiwomenshentide“genji”，zhiyoujianpile，cainenggenghaodixishouyingyang，zengqiangshentidikangli。zheyeshiweishenmehenduozhongyidoubabaishushiwei“piweizhiyao”deyuanyin。ciwai，baishuhaiyouyigebukehushidezuoyong，jiushibangzhuwomenjianqingtizhong。xiandairenyouyushenghuojiezoukuai，yinshibuguilv，changchangyinfagezhongxiaohuabuliangdewenti，erbaishuzhenghaokeyitongguotiaolipiwei，cujinxiaohua，bangzhuwomendadaoshoushenxiaoguo。buguo，jianyidajiazaishiyongbaishudeshihou，zuihaodapeiqitayaocai，birushanyao、lianzideng，zheyangxiaoguohuigengjiao~✨wozijizaishiyongbaishudeshihou，tongchanghuixuanzepaoshuihe。yibeiwennuandebaishucha，jinengqingrejiedu，younengbangzhuxiaohua，jianzhishishangbanzudefuyin。meidangxiawuchashijian，laiyibeibaishucha，zhenggerendoujingshenhenduo，gongzuoxiaolvyesuizhitisheng！erqie，suizheshijiandetuiyi，pifuzhuangtaiyeyoulemingxiangaishan，zhendehenjingxine！dangran，shiyongbaishudeshihouhaishiyaozhuyi，bijingzheshiyizhongzhongyaocai。jianyidajia#(#)#(#)#(#)白(bai)术(shu)：(：)大(da)自(zi)然(ran)的(de)馈(kui)赠(zeng)，(，)健(jian)康(kang)生(sheng)活(huo)的(de)必(bi)备(bei)良(liang)品(pin)在(zai)我(wo)们(men)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)，(，)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)人(ren)开(kai)始(shi)重(zhong)视(shi)养(yang)生(sheng)，(，)而(er)《(《)白(bai)术(shu)》(》)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)中(zhong)药(yao)，(，)逐(zhu)渐(jian)走(zou)进(jin)了(le)大(da)家(jia)的(de)视(shi)野(ye)。(。)今(jin)天(tian)就(jiu)让(rang)我(wo)来(lai)和(he)大(da)家(jia)聊(liao)聊(liao)这(zhe)根(gen)神(shen)奇(qi)的(de)草(cao)药(yao)，(，)看(kan)看(kan)它(ta)为(wei)什(shen)么(me)值(zhi)得(de)我(wo)们(men)重(zhong)视(shi)。(。)首(shou)先(xian)，(，)白(bai)术(shu)的(de)功(gong)效(xiao)实(shi)在(zai)是(shi)太(tai)多(duo)了(le)！(！)它(ta)不(bu)仅(jin)可(ke)以(yi)健(jian)脾(pi)益(yi)胃(wei)，(，)还(hai)能(neng)助(zhu)消(xiao)化(hua)、(、)利(li)尿(niao)、(、)提(ti)高(gao)免(mian)疫(yi)力(li)！(！)有(you)些(xie)朋(peng)友(you)可(ke)能(neng)会(hui)问(wen)，(，)健(jian)脾(pi)到(dao)底(di)有(you)什(shen)么(me)好(hao)处(chu)呢(ne)？(？)其(qi)实(shi)，(，)脾(pi)胃(wei)是(shi)我(wo)们(men)身(shen)体(ti)的(de)“(“)根(gen)基(ji)”(”)，(，)只(zhi)有(you)健(jian)脾(pi)了(le)，(，)才(cai)能(neng)更(geng)好(hao)地(di)吸(xi)收(shou)营(ying)养(yang)，(，)增(zeng)强(qiang)身(shen)体(ti)抵(di)抗(kang)力(li)。(。)这(zhe)也(ye)是(shi)为(wei)什(shen)么(me)很(hen)多(duo)中(zhong)医(yi)都(dou)把(ba)白(bai)术(shu)视(shi)为(wei)“(“)脾(pi)胃(wei)之(zhi)药(yao)”(”)的(de)原(yuan)因(yin)。(。)此(ci)外(wai)，(，)白(bai)术(shu)还(hai)有(you)一(yi)个(ge)不(bu)可(ke)忽(hu)视(shi)的(de)作(zuo)用(yong)，(，)就(jiu)是(shi)帮(bang)助(zhu)我(wo)们(men)减(jian)轻(qing)体(ti)重(zhong)。(。)现(xian)代(dai)人(ren)由(you)于(yu)生(sheng)活(huo)节(jie)奏(zou)快(kuai)，(，)饮(yin)食(shi)不(bu)规(gui)律(lv)，(，)常(chang)常(chang)引(yin)发(fa)各(ge)种(zhong)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)的(de)问(wen)题(ti)，(，)而(er)白(bai)术(shu)正(zheng)好(hao)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)调(tiao)理(li)脾(pi)胃(wei)，(，)促(cu)进(jin)消(xiao)化(hua)，(，)帮(bang)助(zhu)我(wo)们(men)达(da)到(dao)瘦(shou)身(shen)效(xiao)果(guo)。(。)不(bu)过(guo)，(，)建(jian)议(yi)大(da)家(jia)在(zai)使(shi)用(yong)白(bai)术(shu)的(de)时(shi)候(hou)，(，)最(zui)好(hao)搭(da)配(pei)其(qi)他(ta)药(yao)材(cai)，(，)比(bi)如(ru)山(shan)药(yao)、(、)莲(lian)子(zi)等(deng)，(，)这(zhe)样(yang)效(xiao)果(guo)会(hui)更(geng)佳(jia)哦(o)~(~)✨(✨)我(wo)自(zi)己(ji)在(zai)使(shi)用(yong)白(bai)术(shu)的(de)时(shi)候(hou)，(，)通(tong)常(chang)会(hui)选(xuan)择(ze)泡(pao)水(shui)喝(he)。(。)一(yi)杯(bei)温(wen)暖(nuan)的(de)白(bai)术(shu)茶(cha)，(，)既(ji)能(neng)清(qing)热(re)解(jie)毒(du)，(，)又(you)能(neng)帮(bang)助(zhu)消(xiao)化(hua)，(，)简(jian)直(zhi)是(shi)上(shang)班(ban)族(zu)的(de)福(fu)音(yin)。(。)每(mei)当(dang)下(xia)午(wu)茶(cha)时(shi)间(jian)，(，)来(lai)一(yi)杯(bei)白(bai)术(shu)茶(cha)，(，)整(zheng)个(ge)人(ren)都(dou)精(jing)神(shen)很(hen)多(duo)，(，)工(gong)作(zuo)效(xiao)率(lv)也(ye)随(sui)之(zhi)提(ti)升(sheng)！(！)而(er)且(qie)，(，)随(sui)着(zhe)时(shi)间(jian)的(de)推(tui)移(yi)，(，)皮(pi)肤(fu)状(zhuang)态(tai)也(ye)有(you)了(le)明(ming)显(xian)改(gai)善(shan)，(，)真(zhen)的(de)很(hen)惊(jing)喜(xi)呢(ne)！(！)当(dang)然(ran)，(，)使(shi)用(yong)白(bai)术(shu)的(de)时(shi)候(hou)还(hai)是(shi)要(yao)注(zhu)意(yi)，(，)毕(bi)竟(jing)这(zhe)是(shi)一(yi)种(zhong)中(zhong)药(yao)材(cai)。(。)建(jian)议(yi)大(da)家(jia)