文明互鉴破隔阂 对话交流凝共识|亚洲精品v日韩精品
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7月10日至11日，全球文明对话部长级会议在北京举行，来自140多个国家的政党政要、政府部长和各界人士代表，围绕“维护人类文明多样性 共促世界和平发展”主题深入交流，达成广泛共识。
会议发布了《全球文明对话部长级会议北京宣言》《全球文明对话部长级会议行动计划清单》，有助于推进全球文明倡议走深走实，共同塑造人类文明新形态，为推动构建人类命运共同体注入强劲的精神动力。
应对共同挑战离不开文明交流互鉴
当前，百年大变局加速演进，和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字更加突出，人类社会面临着多重挑战。应对这些共同挑战，离不开不同国家、不同文明之间的携手合作。习近平主席在向全球文明对话部长级会议所致贺信中指出，历史昭示我们，文明的繁盛、人类的进步，都离不开文明的交流互鉴。
全球性问题日益增加呼唤不同文明群策群力。人类社会联系日益密切，与此同时，各种新旧问题与复杂矛盾也叠加碰撞、交织发酵。“黑天鹅”“灰犀牛”频繁出现，加剧了国际社会的不稳定、不确定。面对不断增加的全球性问题，美欧国家难以给出灵丹妙药，需要更多国家和不同文明贡献智慧和方案。
跨越文明隔阂亟须不同文明平等对话。近代以来，西方国家在经济上长期处于世界领先地位，甚至对很多国家与地区进行过殖民，产生了不乏“文明优越论”“西方中心论”等错误论调。近年来，保守主义、民粹主义和逆全球化思潮在全球范围泛滥成灾，部分西方大国为了一己私利，大肆进行“民主输出”，不断炒作文明冲突论，以意识形态划分敌友、拉帮结派，破坏现有国际秩序，加剧了不同文明之间的隔阂与仇恨，阻碍了不同文明之间的平等对话和交流互鉴。
现代化道路的多元探索需要不同文明各显身手。文明与发展密切相关，不同文明铸就了多元的发展道路选择。当前，美西方所代表的现代化道路弊端不断显现，中国式现代化的成功实践打破了“现代化就是西方化”的迷思。中国式现代化能为其他不同文明的发展提供新范式，各国可以共同探索多元发展道路，促进人类社会的发展与繁荣。
构建人类命运共同体需要塑造人类文明新形态。构建人类命运共同体离不开发展、安全、文明等领域的协同并进。文明是人类社会团结互济的智慧源泉，全球文明倡议向全世界发出增进文明交流对话、在包容互鉴中促进人类文明进步的真挚呼吁。通过倡导和践行全球文明倡议，不同文明交相辉映，共同塑造文明新形态，为推动构建人类命运共同体注入了精神动力。
全球文明倡议得到国际社会广泛认同
站在人类文明发展的十字路口，中国提出全球文明倡议，强调要共同倡导尊重世界文明多样性、共同倡导弘扬全人类共同价值、共同倡导重视文明传承和创新、共同倡导加强国际人文交流合作。这四个共同倡导构成了全球文明倡议的核心内涵，也得到国际社会的广泛认同。
共同倡导尊重世界文明多样性。和羹之美，在于合异。全球文明倡议强调文明是多样的，主张和而不同、美美与共。正如此次会议宣言所强调的，多样性是世界的基本特征，也是人类文明的魅力所在。每一种文明都有自己独特的、不可替代的价值。不同文明共同创造了绚丽多姿的人类文明百花园。不同文明凝聚着各国人民的智慧创造，它们与时并进、交相辉映，共同构成人类文明的宝贵财富。
共同倡导弘扬全人类共同价值。和平与发展是全人类的共同事业，公平与正义是全人类的共同理想。全人类的共同价值，跨越了不同文化间的隔阂，汇聚了不同国家、不同民族、不同社会以及不同政治制度的优秀价值，体现了和而不同、交流互鉴的愿望，可以为构建人类命运共同体提供遵循。
共同倡导重视文明传承和创新。此次会议发表的《全球文明对话部长级会议北京宣言》强调，每一种文明都代表着一个国家和民族的精神血脉，都应当在传承中得到不断发展。宣言指出，我们愿共同促进文明传承和创新，加强文化遗产保护领域交流合作，传承丰富多样的历史文化遗产，守护人类文明成果，推动各国优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展。任何文明想要经久不衰，都需要与时俱进，在传承中发展，在发展中传承。
共同倡导加强国际人文交流合作。数千年人类文明历程反映了不同文明的交流融合，古老的丝绸之路为东西方文明的沟通与合作创造了契机。当前，人文交流合作的条件更为便利，从教育、卫生、艺术、旅游到青年、智库、政党、媒体对话交流，不同形式的人文交流有声有色，共同演奏着不同文明交流互鉴的合音，将对人类文明的发展进步产生更为广泛深远的影响。
推动构建人类命运共同体的重要依托
全球文明倡议同全球发展倡议、全球安全倡议彼此呼应、相得益彰，成为推动构建人类命运共同体的重要依托，在促进文明交流互鉴、推动全球治理变革完善等方面具有重要意义。
首先，有助于促进不同文明间的交流互鉴。中国倡导的全球文明倡议破解了“文明优越论”、“西方中心论”等谬论，强调不同文明没有高低优劣之分。这有助于激发更多全球南方国家的文明觉醒，共同反对部分西方国家“文明优越论”的霸权心态。全球文明倡议倡导不同文明的相互尊重、美美与共，旗帜鲜明地反对文明冲突论，强调和而不同，能够推动文明交流互鉴成为维护世界和平的强大力量。
其次，有助于推动全球治理变革完善。全球性问题不断增加，使得不同国家与文明之间的合作更加迫切。正如会议宣言所强调的，加强人文交流合作是消除文明隔阂和误解、促进人类携手应对全球性挑战的有效途径。全球文明倡议是基于文明属性来提供破解全球治理困境的方案，既能够汇聚不同文明的特点以集思广益，也能够借鉴不同文明的优势以相得益彰。
再次，有助于各国实现现代化以促进共同发展。在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园过程中具有不可替代的作用。中国的发展崛起历程，体现了文明的韧性与智慧。而对于世界其他文明而言，同样也可以其文明复兴助力现代化征程，谱写人类文明现代化的新篇章。
最后，有助于促进世界和平稳定。本次会议宣言指出，文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。全球文明倡议展现了以文明交流互鉴推动人类文明进步、维护世界和平发展的时代担当。文明与野蛮、和平与战争，不同的选择决定着人类社会的不同进程，各国文明的不断发展与交流互鉴是促进世界和平的有力保障。
践行全球文明倡议需要不同文明携手合作
历史的发展、社会的繁盛、人类的进步，都离不开文明的滋养和引领。践行全球文明倡议需要不同文明的共同努力，在以下四个方面携手合作：
一是创建和完善各类交流平台和机制。文明交流互鉴需要多层次多领域的文明对话，为此需要拓展合作渠道，完善机制平台，探索构建全球文明对话合作网络。目前，不仅有全球层面的文明对话研讨会，也有不同地区和文明之间的交流机制，如中欧文明对话会、中非文明对话大会等，都为不同文明之间的对话与交流提供了重要平台。
二是加强各国之间的人文交流。全球文明倡议的实践需要加强各国在不同领域的人文交流，深化相互理解，促进民心相通。此次全球文明对话部长级会议，达成了100多项行动计划，涉及文明论坛、遗产保护、研修培训、博览会展等多个方面，能够促进更加丰富多彩的人文交流。此外，还可以利用互联网、新媒体技术，开展网络文明交流，使得人文交流更加便利和广泛，从而形成更有规模和影响的人文交流。
三是保护和抢救文明多样性。文明多样性需要国际社会的共同呵护，随着各国经济的不断发展，一些文物与文化遗产也需要加强保护。针对濒危文化遗产，开展国际联合保护极为重要，可以通过资金、技术援助，帮助发展中国家保护本土文化，避免弱势文明被强势文化同化，维护全球文明生态的平衡。
四是为全球治理提供有效良方。全球性问题的解决需要超越地域和文明差异的智慧。全球文明倡议强调各美其美、美美与共，呼吁各国同舟同济，将文明理念嵌入全球治理方法，有助于丰富全球治理的“工具箱”，促进更公平有效的全球治理。
《光明日报》(2025年07月13日 08版)
作者：凌胜利(外交学院国际关系研究所教授、北京对外交流与外事管理研究基地研究员)
tianma，zuoweiyizhongchuantongzhongyaocai，zaizhongguoyouzheyoujiudeshiyonglishi。qizhuyaochengfenbaokuoshengwujian、huifayou、duotangdeng，juyoulianghaodeyaolizuoyong，guangfanyingyongyushenjingxitongjibingdezhiliao。benwenzhizaichanshutianmadegongxiaojiqizaixiandaiyixuezhongdezhongyaoxing。shouxian，tianmazaichuantongzhongyixuezhongbeishiwei“shangpinyao”，zhuyaoyongyuzhiliaotoutong、xuanyun、dianxiandengjibing。genju《bencaogangmu》jizai，tianmaju“pingganxifeng、buyijingxue”zhigong，nenggouyouxiaohuanjieyinganfengneidongyinqidegezhongzhengzhuang。xiandaiyixueyanjiuyezhengshiletianmadekangyanghua、baohushenjingdengzuoyong，youqishizaishenjingtuixingxingjibingdeyufanghezhiliaofangmian，zhanxianchuyidingdeqianli。qici，suizhekexuejishudejinbu，tianmadehuoxingchengfenzhujianbeitiquhefenli，weiqizailinchuangzhiliaozhongdeyingyongtigonglegengweijianshidelilunyiju。yanjiubiaoming，tianmasuohandeyouxiaochengfenkeyicujinshenjingxibaodeshengchangyuxiufu，youzhuyudanaogongnengdehuifu。zheyifaxianweitianmazaixiandaiyixuezhongzhongxindingweikaipilexindefangxiang，youqishizaiduikangeercihaimobingdenglaonianxingjibingfangmian，tianmadeyingyongqianjinglingrenbeiganqidai。raner，zhidezhuyideshi，jinguantianmadegongxiaoxianzhu，danqishiyongrengxuzaiyishengzhidaoxiajinxing。geleiyaowuzhijiandexianghuzuoyong、getichayidengyinsudoukenengyingxiangtianmadeliaoxiao，yinci，zaituiguangheyingyongguochengzhong，womenxuyaojiaqiangkexueyanjiu，quebaoqianquanxingheyouxiaoxing。zongshangsuoshu，tianmazuoweiyiwei天(tian)麻(ma)，(，)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)中(zhong)药(yao)材(cai)，(，)在(zai)中(zhong)国(guo)有(you)着(zhe)悠(you)久(jiu)的(de)使(shi)用(yong)历(li)史(shi)。(。)其(qi)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)生(sheng)物(wu)碱(jian)、(、)挥(hui)发(fa)油(you)、(、)多(duo)糖(tang)等(deng)，(，)具(ju)有(you)良(liang)好(hao)的(de)药(yao)理(li)作(zuo)用(yong)，(，)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)神(shen)经(jing)系(xi)统(tong)疾(ji)病(bing)的(de)治(zhi)疗(liao)。(。)本(ben)文(wen)旨(zhi)在(zai)阐(chan)述(shu)天(tian)麻(ma)的(de)功(gong)效(xiao)及(ji)其(qi)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。(。)首(shou)先(xian)，(，)天(tian)麻(ma)在(zai)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)被(bei)视(shi)为(wei)“(“)上(shang)品(pin)药(yao)”(”)，(，)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)头(tou)痛(tong)、(、)眩(xuan)晕(yun)、(、)癫(dian)痫(xian)等(deng)疾(ji)病(bing)。(。)根(gen)据(ju)《(《)本(ben)草(cao)纲(gang)目(mu)》(》)记(ji)载(zai)，(，)天(tian)麻(ma)具(ju)“(“)平(ping)肝(gan)熄(xi)风(feng)、(、)补(bu)益(yi)精(jing)血(xue)”(”)之(zhi)功(gong)，(，)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)缓(huan)解(jie)因(yin)肝(gan)风(feng)内(nei)动(dong)引(yin)起(qi)的(de)各(ge)种(zhong)症(zheng)状(zhuang)。(。)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)研(yan)究(jiu)也(ye)证(zheng)实(shi)了(le)天(tian)麻(ma)的(de)抗(kang)氧(yang)化(hua)、(、)保(bao)护(hu)神(shen)经(jing)等(deng)作(zuo)用(yong)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)神(shen)经(jing)退(tui)行(xing)性(xing)疾(ji)病(bing)的(de)预(yu)防(fang)和(he)治(zhi)疗(liao)方(fang)面(mian)，(，)展(zhan)现(xian)出(chu)一(yi)定(ding)的(de)潜(qian)力(li)。(。)其(qi)次(ci)，(，)随(sui)着(zhe)科(ke)学(xue)技(ji)术(shu)的(de)进(jin)步(bu)，(，)天(tian)麻(ma)的(de)活(huo)性(xing)成(cheng)分(fen)逐(zhu)渐(jian)被(bei)提(ti)取(qu)和(he)分(fen)离(li)，(，)为(wei)其(qi)在(zai)临(lin)床(chuang)治(zhi)疗(liao)中(zhong)的(de)应(ying)用(yong)提(ti)供(gong)了(le)更(geng)为(wei)坚(jian)实(shi)的(de)理(li)论(lun)依(yi)据(ju)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)天(tian)麻(ma)所(suo)含(han)的(de)有(you)效(xiao)成(cheng)分(fen)可(ke)以(yi)促(cu)进(jin)神(shen)经(jing)细(xi)胞(bao)的(de)生(sheng)长(chang)与(yu)修(xiu)复(fu)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)大(da)脑(nao)功(gong)能(neng)的(de)恢(hui)复(fu)。(。)这(zhe)一(yi)发(fa)现(xian)为(wei)天(tian)麻(ma)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)中(zhong)重(zhong)新(xin)定(ding)位(wei)开(kai)辟(pi)了(le)新(xin)的(de)方(fang)向(xiang)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)对(dui)抗(kang)阿(e)尔(er)茨(ci)海(hai)默(mo)病(bing)等(deng)老(lao)年(nian)性(xing)疾(ji)病(bing)方(fang)面(mian)，(，)天(tian)麻(ma)的(de)应(ying)用(yong)前(qian)景(jing)令(ling)人(ren)倍(bei)感(gan)期(qi)待(dai)。(。)然(ran)而(er)，(，)值(zhi)得(de)注(zhu)意(yi)的(de)是(shi)，(，)尽(jin)管(guan)天(tian)麻(ma)的(de)功(gong)效(xiao)显(xian)著(zhu)，(，)但(dan)其(qi)使(shi)用(yong)仍(reng)需(xu)在(zai)医(yi)生(sheng)指(zhi)导(dao)下(xia)进(jin)行(xing)。(。)各(ge)类(lei)药(yao)物(wu)之(zhi)间(jian)的(de)相(xiang)互(hu)作(zuo)用(yong)、(、)个(ge)体(ti)差(cha)异(yi)等(deng)因(yin)素(su)都(dou)可(ke)能(neng)影(ying)响(xiang)天(tian)麻(ma)的(de)疗(liao)效(xiao)，(，)因(yin)此(ci)，(，)在(zai)推(tui)广(guang)和(he)应(ying)用(yong)过(guo)程(cheng)中(zhong)，(，)我(wo)们(men)需(xu)要(yao)加(jia)强(qiang)科(ke)学(xue)研(yan)究(jiu)，(，)确(que)保(bao)其(qi)安(an)全(quan)性(xing)和(he)有(you)效(xiao)性(xing)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)天(tian)麻(ma)作(zuo)为(wei)一(yi)味(wei)