东西问丨短评：“子曰”“易云”能否唤醒高市早苗？|久久综合99RE88久久爱
1. 久久综合99re88久久爱男男
2. 4399在线观看免费高清电视剧
3. 久久综合考虑一下
中新社北京11月22日电 题：“子曰”“易云”能否唤醒高市早苗？
作者 安英昭 裴心语
日本首相高市早苗近期的涉华错误言论，引发广泛强烈批评。
日本前首相鸠山由纪夫近日援引孔子名言对其予以劝诫：“过则勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”。这一劝诫，直指高市早苗的极端错误言行，规劝其及时撤回并改错，否则将错上加错。这一劝诫，也是东亚文化圈共同价值认知的体现。
与高市早苗形成鲜明对比的是，韩国驻华大使卢载宪近日引用《周易》名句“二人同心，其利断金”，积极评价韩中合作。日韩两国政治人物不约而同地引用中国经典，阐论政治外交议题，恰恰印证了儒家文化，仍是东亚国家共享的精神资源。
高市早苗在竞逐首相时曾提出“日本回来了”，但她或许并未真正理解：日本最要“回来”的，不是某种虚幻的所谓“荣光”，而是深植于“子曰”“易云”中的文明智慧。
历史是最好的教科书。1994年，初入政坛的高市早苗曾质疑时任首相村山富市，凭什么以首相的身份代表日本承认当年侵略战争是错误的。村山富市则坚定地回答：“我必须说，当时的政府确实犯下巨大错误！”
1995年，村山首相更顶住压力发表著名的“村山谈话”，对历史错误表示“深刻反省和由衷歉意”——这正是对“过则勿惮改”的当代践行。知错能改，善莫大焉！
中日两国一衣带水，文化交流源远流长。早在公元3世纪，《论语》等儒家经典就已传入日本。7世纪初制定的《十七条宪法》开篇即言“以和为贵”，儒家思想曾是日本古代治国理念的重要思想资源。唐代鉴真大师矢志东渡，明代隐元禅师传法东瀛，这些文化交流的历史佳话，无不印证着和平与仁爱的智慧，为两国人民带来的是福祉。
然而，历史的道路并非总是沿着文明的轨道前行。从公元七世纪的白江口之战到近代的侵华战争，日本对华的每一次挑衅，无不是对上述文明智慧的背离，并最终都付出了惨痛代价，令国家发展遭遇重大挫折。
高市早苗的极端错误言行，不仅深深伤害了中国人民的感情，也已开始反噬日本自身在金融、旅游等诸多领域的利益。
三十年前“村山谈话”的智慧之声犹在耳畔，今天日韩政治人物对中国经典的引用更显意味深长。
在中国杭州西湖畔与日本京都岚山下，都矗立着“日中不再战”纪念碑，它凝结着两国人民的和平共识。然而，高市早苗的言论却与之形成刺眼对照，这无疑是对历史与民意的双重漠视。
它也无声却有力地警示着高市早苗等政客：任何背离两国人民和平愿望的言行，任何对他国核心利益的伤害、对郑重承诺的毁弃，都是对历史的背叛，都是国家信用的崩塌，也是对和平的破坏，是要付出沉重代价的。
中日关系的健康发展，离不开对历史的清醒认知，更离不开对共同文化智慧的深刻体悟。高市早苗们应当明白：真正的强大，始于直面历史的勇气，行于对历史深刻的反省，成于跨越分歧的智慧。(完)
biaoti：nuorubingdu，naxienibuzhidaodeshierHey，qinaidejiemeimen！jintianzanmenlailiaoliaoyigebutaichangjiandanquechaojizhongyaodejiankanghuati——nuorubingdu。dajiakenengduizhegemingziyoudianmosheng，danzaikesouheganmaogaofadejijie，takeshige“yinxingshashou”o！shenmeshinuorubingdune？jiandanlaishuo，tashiyizhongyinqichangweiyandebingdu，ganranhouchangchanghuichuxianoutu、fuxiedengzhengzhuang，yanzhongshihaihuidaozhituoshui，youqishiduiyuxiaopengyouhelaonianrenlaishuo，fengxiangenggao。yinci，lejienuorubingdu、yufangtajiuxiandeyouweizhongyaola！nuorubingduzhuyaotongguoshiwu、shuiyuanhuorenjijiechuchuanbo。xiangxiangyixia，ruguonizaiwaimianchilebeiwurandehaixian，huozheheganranzheqinmijiechu，henrongyijiu“zhongzhao”le！genjuyanjiu，nuorubingduzaixiaohuadaowaihaikeyicunhuohenchangshijian，zheyiweizhejishiniqinglilezhouweihuanjing，yekenenghaiyoubingducanliu。nameruheyufangne？shouxian，baochilianghaodegerenweishengfeichangguanjian。qinxishoushizuiyouxiaodeyufangcuoshizhiyi，tebieshizaiyongcanqian、shangcesuohou，jinliangshiyongfeizaoheliushuixishou，zhishaoxi20miaoo！qici，zaichulishengxianshipindeshihouyaogewaixiaoxin，quebaoshiwujingguochongfenzhushu，buchilailubumingdehaixian。ruguobuxingganranlenuorubingdu，zuizhongyaodejiushibuchongshuifen，bimiantuoshui。keyiheyixieqingtang、xifan，baozhengyingyangsheru。daduoshuqingkuangxia，zhezhongbingduhuizaijitianneizixingxiaotui，danruguozhengzhuangchixuhuojiazhongyidingyaojishijiuyi！zuihou，dajiashibushijiaode标(biao)题(ti)：(：)诺(nuo)如(ru)病(bing)毒(du)，(，)那(na)些(xie)你(ni)不(bu)知(zhi)道(dao)的(de)事(shi)儿(er)H(H)e(e)y(y)，(，)亲(qin)爱(ai)的(de)姐(jie)妹(mei)们(men)！(！)今(jin)天(tian)咱(zan)们(men)来(lai)聊(liao)聊(liao)一(yi)个(ge)不(bu)太(tai)常(chang)见(jian)但(dan)却(que)超(chao)级(ji)重(zhong)要(yao)的(de)健(jian)康(kang)话(hua)题(ti)—(—)—(—)诺(nuo)如(ru)病(bing)毒(du)。(。)大(da)家(jia)可(ke)能(neng)对(dui)这(zhe)个(ge)名(ming)字(zi)有(you)点(dian)陌(mo)生(sheng)，(，)但(dan)在(zai)咳(ke)嗽(sou)和(he)感(gan)冒(mao)高(gao)发(fa)的(de)季(ji)节(jie)，(，)它(ta)可(ke)是(shi)个(ge)“(“)隐(yin)形(xing)杀(sha)手(shou)”(”)哦(o)！(！)什(shen)么(me)是(shi)诺(nuo)如(ru)病(bing)毒(du)呢(ne)？(？)简(jian)单(dan)来(lai)说(shuo)，(，)它(ta)是(shi)一(yi)种(zhong)引(yin)起(qi)肠(chang)胃(wei)炎(yan)的(de)病(bing)毒(du)，(，)感(gan)染(ran)后(hou)常(chang)常(chang)会(hui)出(chu)现(xian)呕(ou)吐(tu)、(、)腹(fu)泻(xie)等(deng)症(zheng)状(zhuang)，(，)严(yan)重(zhong)时(shi)还(hai)会(hui)导(dao)致(zhi)脱(tuo)水(shui)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)对(dui)于(yu)小(xiao)朋(peng)友(you)和(he)老(lao)年(nian)人(ren)来(lai)说(shuo)，(，)风(feng)险(xian)更(geng)高(gao)。(。)因(yin)此(ci)，(，)了(le)解(jie)诺(nuo)如(ru)病(bing)毒(du)、(、)预(yu)防(fang)它(ta)就(jiu)显(xian)得(de)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)啦(la)！(！)诺(nuo)如(ru)病(bing)毒(du)主(zhu)要(yao)通(tong)过(guo)食(shi)物(wu)、(、)水(shui)源(yuan)或(huo)人(ren)际(ji)接(jie)触(chu)传(chuan)播(bo)。(。)想(xiang)象(xiang)一(yi)下(xia)，(，)如(ru)果(guo)你(ni)在(zai)外(wai)面(mian)吃(chi)了(le)被(bei)污(wu)染(ran)的(de)海(hai)鲜(xian)，(，)或(huo)者(zhe)和(he)感(gan)染(ran)者(zhe)亲(qin)密(mi)接(jie)触(chu)，(，)很(hen)容(rong)易(yi)就(jiu)“(“)中(zhong)招(zhao)”(”)了(le)！(！)根(gen)据(ju)研(yan)究(jiu)，(，)诺(nuo)如(ru)病(bing)毒(du)在(zai)消(xiao)化(hua)道(dao)外(wai)还(hai)可(ke)以(yi)存(cun)活(huo)很(hen)长(chang)时(shi)间(jian)，(，)这(zhe)意(yi)味(wei)着(zhe)即(ji)使(shi)你(ni)清(qing)理(li)了(le)周(zhou)围(wei)环(huan)境(jing)，(，)也(ye)可(ke)能(neng)还(hai)有(you)病(bing)毒(du)残(can)留(liu)。(。)那(na)么(me)如(ru)何(he)预(yu)防(fang)呢(ne)？(？)首(shou)先(xian)，(，)保(bao)持(chi)良(liang)好(hao)的(de)个(ge)人(ren)卫(wei)生(sheng)非(fei)常(chang)关(guan)键(jian)。(。)勤(qin)洗(xi)手(shou)是(shi)最(zui)有(you)效(xiao)的(de)预(yu)防(fang)措(cuo)施(shi)之(zhi)一(yi)，(，)特(te)别(bie)是(shi)在(zai)用(yong)餐(can)前(qian)、(、)上(shang)厕(ce)所(suo)后(hou)，(，)尽(jin)量(liang)使(shi)用(yong)肥(fei)皂(zao)和(he)流(liu)水(shui)洗(xi)手(shou)，(，)至(zhi)少(shao)洗(xi)2(2)0秒(miao)哦(o)！(！)其(qi)次(ci)，(，)在(zai)处(chu)理(li)生(sheng)鲜(xian)食(shi)品(pin)的(de)时(shi)候(hou)要(yao)格(ge)外(wai)小(xiao)心(xin)，(，)确(que)保(bao)食(shi)物(wu)经(jing)过(guo)充(chong)分(fen)煮(zhu)熟(shu)，(，)不(bu)吃(chi)来(lai)路(lu)不(bu)明(ming)的(de)海(hai)鲜(xian)。(。)如(ru)果(guo)不(bu)幸(xing)感(gan)染(ran)了(le)诺(nuo)如(ru)病(bing)毒(du)，(，)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)就(jiu)是(shi)补(bu)充(chong)水(shui)分(fen)，(，)避(bi)免(mian)脱(tuo)水(shui)。(。)可(ke)以(yi)喝(he)一(yi)些(xie)清(qing)汤(tang)、(、)稀(xi)饭(fan)，(，)保(bao)证(zheng)营(ying)养(yang)摄(she)入(ru)。(。)大(da)多(duo)数(shu)情(qing)况(kuang)下(xia)，(，)这(zhe)种(zhong)病(bing)毒(du)会(hui)在(zai)几(ji)天(tian)内(nei)自(zi)行(xing)消(xiao)退(tui)，(，)但(dan)如(ru)果(guo)症(zheng)状(zhuang)持(chi)续(xu)或(huo)加(jia)重(zhong)一(yi)定(ding)要(yao)及(ji)时(shi)就(jiu)医(yi)！(！)最(zui)后(hou)，(，)大(da)家(jia)是(shi)不(bu)是(shi)觉(jiao)得(de)