为啥日本着急派高官来华解释?|亚州成a人无码毛片A片直播平台

文/张素
据日本媒体报道,日本外务省亚洲大洋洲局局长金井正彰于11月17日起访问中国,将就日本首相高市早苗围绕“台湾有事”的国会答辩同中方进行协商。
在高市早苗涉台露骨挑衅言论引起轩然大波后,日方派出高官来华协商,被视为日方试图缓和当前中日关系态势。
中方迅速强烈反应
中日关系遭受严重冲击,“导火索”在于高市早苗近期在国会公然宣称“台湾有事”可能构成日本可行使集体自卫权的“存亡危机事态”,暗示可能武力介入台海问题。
这是1945年以来,日本领导人首次在正式场合鼓吹所谓“台湾有事就是日本有事”并与行使集体自卫权相关联,首次在台湾问题上表达试图武装介入的野心,首次对中国发出武力威胁。在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年、台湾光复80周年之际,高市此论性质影响极其恶劣。
中国社会科学院日本研究所所长杨伯江说,日方领导人首次将“存亡危机事态”用于中国内政,“开了一个非常恶劣的先例”,中方无法接受。
针对高市早苗谬论,中国迅速通过多层次渠道释出清晰明确的信号,其中,两个罕见用词格外受到关注。
——“奉示”
11月13日,中国外交部副部长孙卫东奉示召见日本驻华大使金杉宪治,就日本首相高市早苗涉华错误言行提出严正交涉。11月14日,中国驻日本大使吴江浩奉示约见日本外务事务次官船越健裕,就高市早苗涉华错误言行提出严正交涉。
“奉示”这一表述在中国外交辞典中极为罕见,专家认为,这意味着中国外交部官员是直接代表更高层级表达立场,是中国外交体系中极为罕见的抗议形式。
——“迎头痛击”
连日来,中国外交部、中国驻日本大使馆、国台办等多方发声:如日方胆敢武力介入台海局势,中方必将迎头痛击!
“迎头痛击”一词形容正面给予对方沉重打击。中国国际问题研究院亚太研究所特聘研究员项昊宇说,“迎头痛击”不仅是外交辞令,该词首次被用于中日外交场合,“既体现出中方对于高市早苗错误行径的定性,也向对方讲明,在什么情况下中方将采取什么样的必要措施来维护国家主权、安全和领土完整。”
中方不仅愤怒还有行动
高市早苗此次言行之恶劣,不仅在于其内容公然破坏中日关系的政治基础,更在于拒不承认错误,拒不撤回错误言论,拒不消除恶劣影响。专家分析,这更证明其涉台“狂言”并非一时失言,而是蓄谋已久的公然叫嚣。
上海交通大学日本研究中心副研究员郑志华说,“日本政策要踢到墙角、踢疼了,才会有后面的修正”。他注意到,中国正采取一系列行动。
从中国官媒11月15日刊文称“中方已做好对日实质反制准备”以来,中国教育部发布留学预警,提醒已在日和近期拟赴日留学人员密切关注当地治安形势,并“建议中国公民谨慎规划赴日留学安排”;文化和旅游部也发布消息,“郑重提醒中国游客近期避免前往日本旅游,已在日中国游客密切关注当地治安形势”。
此外,中国国际航空等航司相继发布通知,涉日航线客票可免费退改,各旅行社也在进行相关旅游产品的退改。日本政府错误行径导致中日人员交流氛围恶化,已对日本社会产生负面外溢效应。
项昊宇说,如果高市早苗一意孤行,对两国间正常的经贸与民间交流造成的影响和冲击将会更加深远。
专家还表示,日本政府错误行径严重违背国际法和国际关系基本准则。在政治外交领域,中方可在联合国等多边框架下公开谴责日本的军事扩张倾向和“介入他国内政”的行为,争取国际舆论支持。
高市早苗已遭“反噬”
有网友评论:高市“搞事”,必引反噬。
日本三位前首相鸠山由纪夫、野田佳彦、石破茂均已明确警示高市早苗。鸠山由纪夫公开表态说,台湾问题归根结底是中国的内政,日本不应插手干涉。
多位日本政要也对高市谬论予以批驳。日本社民党党首福岛瑞穗指出,高市将“台湾有事”视为“存亡危机事态”的判断在逻辑上难以成立。台湾并非国家,是中国的一部分,不应被纳入允许日本动用武力的情境。
日本公明党党首齐藤铁夫表示,高市早苗的言论非常令人震惊,为了让国民安心,必须作出修正。日本共产党籍众议员志位和夫、日本共产党籍参议员山添拓等纷纷要求其撤回有关言论。
日本国内民众的不满情绪也已显现。有日本民众在首相官邸前举行抗议活动,“高市下台”“反对战争”等话题也在社交媒体上被大量讨论。另据日本学者分析,高市早苗的错误言论并非偶然,而是日本国内历史修正主义抬头的体现。中国此次的强硬回应,也是针对这种系统性右倾化的预警。
值得注意的是,11月17日,包括日本航空、全日空航空、日本机场大厦、三越伊势丹、资生堂、三丽鸥、索尼等在内,日本股市多只消费股出现大跌。
日本官方同日公布报告显示,2025年三季度(7月至9月)日本实际国内生产总值(GDP)较上季度减少0.4%,按年率计算为下降1.8%。日本电视台报道称,赴日游客减少是GDP同比负增长的原因之一。
有日本政府相关人士担忧,若局势进一步陷入僵持,有可能遭受经济反制。
正如评论指出,高市“玩火”行径对日本自身安全、利益会构成严重的反噬效应。玩火者必自焚,当务之急是“灭火”。
《canlingbaishusan》shiyizhongchuantongzhongyaofangji,yuanzi《taipinghuiminhejijufang》,zhuyaoyongyupiweixuruosuoyinqidegezhongzhengzhuang。gaifangjiyouduozhongyaocaizucheng,juyoujianpibuqi、yiqiyangxuedegongxiao,changyongyuzhiliaopixudaozhideshiyubuzhen、fuxie、falidengzhengzhuang。gaifangdezhuyaochengfenbaokuorencan、baishu、fuling、shanyao、gancao、lianzi、zhulingdeng。qizhong,rencannenggoudabuyuanqi,zengqiangtili;baishuzeyoujianpiyiqi、zaoshilishuidezuoyong;fulingkejianpi,shenshi;ershanyaozebeirenweinenggoubupiyangwei、gujingzhixie。zhexieyaocaitongguoxianghupeihe,xingchengleyizhongpingheeryouxiaodeyaowu。《canlingbaishusan》deyingyongfanweijiaoguang,tabujinshiyongyupiweixuruozhe,haikeyongyuyixiemanxingjibinghuifuqidehuanzhe。zaixiandaiyixuezhong,yixieyanjiubiaoming,pixukenengyuduozhongmanxingjibingdefashenghefazhanyoumiqieguanxi,yinci,shiyong《canlingbaishusan》nenggouzaiyidingchengdushanggaishanhuanzhedeshentizhuangtai,cujinkangfu。ciwai,gaifangjidepeifangzhongbaohandeyaocaizaixiandaiyaoliyanjiuzhongyezhanxianchuleyidingdezhibingqianli。liru,fulingbeifaxianjuyouyidingdekangzhongliuhemianyitiaojiezuoyong,lianzideyingyangjiazhiyededaolexiandairendeguangfanrenke。zheyangdeyaolijichuwei《canlingbaishusan》zaixiandaiyingyongtigonglegengduodekexuezhichi。zaifuyong《canlingbaishusan》shi,huanzheyingzhuyibaochiyin《(《)参(can)苓(ling)白(bai)术(shu)散(san)》(》)是(shi)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)中(zhong)药(yao)方(fang)剂(ji),(,)源(yuan)自(zi)《(《)太(tai)平(ping)惠(hui)民(min)和(he)剂(ji)局(ju)方(fang)》(》),(,)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)脾(pi)胃(wei)虚(xu)弱(ruo)所(suo)引(yin)起(qi)的(de)各(ge)种(zhong)症(zheng)状(zhuang)。(。)该(gai)方(fang)剂(ji)由(you)多(duo)种(zhong)药(yao)材(cai)组(zu)成(cheng),(,)具(ju)有(you)健(jian)脾(pi)补(bu)气(qi)、(、)益(yi)气(qi)养(yang)血(xue)的(de)功(gong)效(xiao),(,)常(chang)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)脾(pi)虚(xu)导(dao)致(zhi)的(de)食(shi)欲(yu)不(bu)振(zhen)、(、)腹(fu)泻(xie)、(、)乏(fa)力(li)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)该(gai)方(fang)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)人(ren)参(can)、(、)白(bai)术(shu)、(、)茯(fu)苓(ling)、(、)山(shan)药(yao)、(、)甘(gan)草(cao)、(、)莲(lian)子(zi)、(、)猪(zhu)苓(ling)等(deng)。(。)其(qi)中(zhong),(,)人(ren)参(can)能(neng)够(gou)大(da)补(bu)元(yuan)气(qi),(,)增(zeng)强(qiang)体(ti)力(li);(;)白(bai)术(shu)则(ze)有(you)健(jian)脾(pi)益(yi)气(qi)、(、)燥(zao)湿(shi)利(li)水(shui)的(de)作(zuo)用(yong);(;)茯(fu)苓(ling)可(ke)健(jian)脾(pi),(,)渗(shen)湿(shi);(;)而(er)山(shan)药(yao)则(ze)被(bei)认(ren)为(wei)能(neng)够(gou)补(bu)脾(pi)养(yang)胃(wei)、(、)固(gu)精(jing)止(zhi)泻(xie)。(。)这(zhe)些(xie)药(yao)材(cai)通(tong)过(guo)相(xiang)互(hu)配(pei)合(he),(,)形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)种(zhong)平(ping)和(he)而(er)有(you)效(xiao)的(de)药(yao)物(wu)。(。)《(《)参(can)苓(ling)白(bai)术(shu)散(san)》(》)的(de)应(ying)用(yong)范(fan)围(wei)较(jiao)广(guang),(,)它(ta)不(bu)仅(jin)适(shi)用(yong)于(yu)脾(pi)胃(wei)虚(xu)弱(ruo)者(zhe),(,)还(hai)可(ke)用(yong)于(yu)一(yi)些(xie)慢(man)性(xing)疾(ji)病(bing)恢(hui)复(fu)期(qi)的(de)患(huan)者(zhe)。(。)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)中(zhong),(,)一(yi)些(xie)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming),(,)脾(pi)虚(xu)可(ke)能(neng)与(yu)多(duo)种(zhong)慢(man)性(xing)疾(ji)病(bing)的(de)发(fa)生(sheng)和(he)发(fa)展(zhan)有(you)密(mi)切(qie)关(guan)系(xi),(,)因(yin)此(ci),(,)使(shi)用(yong)《(《)参(can)苓(ling)白(bai)术(shu)散(san)》(》)能(neng)够(gou)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)改(gai)善(shan)患(huan)者(zhe)的(de)身(shen)体(ti)状(zhuang)态(tai),(,)促(cu)进(jin)康(kang)复(fu)。(。)此(ci)外(wai),(,)该(gai)方(fang)剂(ji)的(de)配(pei)方(fang)中(zhong)包(bao)含(han)的(de)药(yao)材(cai)在(zai)现(xian)代(dai)药(yao)理(li)研(yan)究(jiu)中(zhong)也(ye)展(zhan)现(xian)出(chu)了(le)一(yi)定(ding)的(de)治(zhi)病(bing)潜(qian)力(li)。(。)例(li)如(ru),(,)茯(fu)苓(ling)被(bei)发(fa)现(xian)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)抗(kang)肿(zhong)瘤(liu)和(he)免(mian)疫(yi)调(tiao)节(jie)作(zuo)用(yong),(,)莲(lian)子(zi)的(de)营(ying)养(yang)价(jia)值(zhi)也(ye)得(de)到(dao)了(le)现(xian)代(dai)人(ren)的(de)广(guang)泛(fan)认(ren)可(ke)。(。)这(zhe)样(yang)的(de)药(yao)理(li)基(ji)础(chu)为(wei)《(《)参(can)苓(ling)白(bai)术(shu)散(san)》(》)在(zai)现(xian)代(dai)应(ying)用(yong)提(ti)供(gong)了(le)更(geng)多(duo)的(de)科(ke)学(xue)支(zhi)持(chi)。(。)在(zai)服(fu)用(yong)《(《)参(can)苓(ling)白(bai)术(shu)散(san)》(》)时(shi),(,)患(huan)者(zhe)应(ying)注(zhu)意(yi)保(bao)持(chi)饮(yin)