《五马图》中,看到宋朝的一个切面|男人猛吃奶女人爽视频
1. 办公室刺激战场第二季在线观看
2. 老公在怀里吃奶像个小孩子
3. 老公50岁每天还吃奶入睡
北宋大科学家苏颂曾经两度出使辽朝,留下了《前使辽诗》三十首和《后使辽诗》二十八首。其中一首诗题为《契丹马》:“边林养马逐莱蒿,栈皂都无出入劳。用力已过东野稷,相形不待九方皋。人知良御乡评贵,家有材驹事力豪。略问滋繁有何术,风寒霜雪任蹄毛。”
苏颂在这首《契丹马》的下面还写了一个长长的题注:“契丹马群动以千数。每群牧者才三二人而已。纵其逐水草,不复羁馵。有役则旋驱策而用,终日驰骤而力不困乏。彼谚云:‘一分喂,十分骑。’番汉人户亦以牧养多少为高下。视马之形,皆不中相法,蹄毛俱不翦剔,云马遂性则滋生益繁,此养马法也。”
其中所说的“视马之形,皆不中相法”,指的是契丹马(即蒙古马)不符合宋朝的相马法式,但契丹马又“终日驰骤而力不困乏”,所以引起苏颂的特别关注。对于良马的形象,宋人有自己的一套相马法,图之于形,可以以李公麟的《五马图》作为代表。
《五马图》以白描的手法画了5匹名马,依次为凤头骢、锦膊骢、好头赤、照夜白、满川花。每一匹马均有一个人牵引,其中前两人着西域服装,三人穿汉人衣服,人马均以单线勾勒,流畅而内敛,反映出高超的白描技艺。
这幅画在南宋时曾经归内府收藏,入元、明,经柯九思、张霆发诸家递藏,康熙年间藏于宋荦家,乾隆时作为祝贺乾隆生日的礼物入宫。这幅流传有序的名迹,后来经溥仪以赏赐溥杰的名义盗运出宫,流落日本,直至2019年重新出现在东京国立博物馆主办的北宋书画精华展上。
在前所未有的写实手法中,悄无声息地植入历史和想象
北宋李公麟最初以画马出名,他非常重视对马的观察,他每次在皇家养马的太仆廨舍,“必终日纵观,至不暇与客语”。曾纡在后跋中写道,据黄庭坚说,李公麟画完“满川花”之后,这匹名马不久便死了,“盖神骏精魄,皆为伯时(李公麟)笔端取之而去”,可见时人对李公麟画马艺术的高度评价。
《五马图》技艺高超、传承有序,画上又有与李公麟同时代的黄庭坚的跋语,另有南宋初的曾纡跋,言及黄庭坚题于元祐五年(1090),因此,绝大多数人都认为《五马图》是李公麟的真迹。但也不是没有疑点,疑点之一就是画上的签题。依元代以来旧说,此画是李公麟和黄庭坚的“合作”,前者绘图,后者题记。前四匹马都有签题,独第五匹没有。但四段签题中竟有三种格式:
格式一是前二马“凤头骢”和“锦膊骢”,分两行,均是“右一匹·某年某月某日·某机构·收·某国(人)/进到·某马·年龄·身高”。两行的分行很清晰,第一行以进贡国名结尾,第二行以表示尊敬的“进到”抬头。
格式二是第三马“好头赤”,写为“右一匹·某年某月某日·某机构·某产地·某马·年龄·身高”。
格式三是第四马“照夜白”。写为“某年某月某日·某人进·某马”,信息量比格式一、二减少一半以上。签题的位置也不一样,不是上下纵贯,而是写在马上部画面的一角。
宋代每匹官马都需造册,产地、身高、年齿、毛色是主要登记的信息。学者过去都认为《五马图》为纪实的职贡题材绘画,不过,无论是签题还是图像表现,只能判断前两匹马是异族贡马。签题表明,这两匹马分别由于阗国王和青唐地区的吐蕃部落首领董毡进贡,两匹马的牵马人也都是异族人相貌。
第三匹“好头赤”题签称是“拣中秦马”。北宋政府在边境地区集中买马,按照买马的区域,分为“秦马”和“川马”,“先是,茶马司设买马两务。一在成都府,市于文、叙、黎、珍等州,号川马。一在兴元府,市于西和之宕昌寨,阶之峰贴峡,号秦马。”因此,第三匹马“好头赤”是“拣中马”,“拣中”意思是“拣选中标”,“拣中马”是北宋政府对于御马的分类之一。
不论是画上的签题,还是签题中贡马的信息,都有与文献记载不相符合的情况。美术史学者黄小峰认为,《五马图》的所有视觉因素都意在营造一种“真实性”。他认为,《五马图》是对于唐代韩干画马作品的再造,所以画中的圉人(泛指养马的人——编者注)具有鲜明的唐代特点。
但它并非韩干画作的“摹本”,而是用新的方式转化之后的“传统”——在前所未有的写实手法中,悄无声息地植入历史和想象,从而有意模糊了历史与当代、客观描述与主观想象的边界。黄庭坚有诗称赞李公麟“李侯一顾叹绝足,领略古法生新奇”,大意是说李公麟看到韩干所画千里马后,经过领悟又创造出新奇的意象,《五马图》正是这种“新奇”的产物。
画中马依旧神采奕奕,但是宋人的精神不再武健
《五马图》虽然获得大家的一致赞叹,但我并不认为这是中国古代最杰出的画马作品。东汉许慎的《说文解字》在解释马的时候说,“怒也,武也”。马是充满速度与激情的动物,18世纪法国博物学家、作家布封说:“人类所要做到的最高贵的征服,就是征服这豪迈彪悍的动物——马。”
虽然李公麟画中的马依旧神采奕奕,但是宋人的精神不再武健。宋人笔下马的造型,因品种而异,大小、肥瘦、高低、毛色有别,但都温顺平和,大大的眼睛写满忧郁。
苏轼、苏辙、黄庭坚、李公麟等人组成了一个艺术小圈子,时常以马为题相互唱和。苏辙在题李公麟所藏《韩干三马》诗中写道:“画师韩干岂知道,画马不独画马皮。画出三马腹中事,似欲讥世人莫知。伯时一见笑不语,告我韩干非画师。”
苏轼在《又跋汉杰画山二首》中,借马提出了著名的“士人画”观念:“观士人画,如阅天下马,取其意气所到。乃若画工,往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣,无一点俊发,看数尺许便倦。”但观现存的宋画作品,很难看出马的“意气所到”。
有宋一代崇文偃武,马政衰微。苏轼在李公麟另外一幅《三马图》上记述了这样一段史实:“元祐初……时西域贡马,首高八尺,龙颅而凤膺,虎脊而豹章。出东华门,入天驷监,振鬣长鸣,万马皆瘖(喑),父老纵观,以为未始见也。然上(哲宗赵煦)方恭默思道,八骏在庭,未尝一顾。其后圉人起居不以时,马有毙者,上亦不问。”
马长八尺为龙,皇帝对待天马的态度尚且如此,大臣对待马政就更加懈怠。宋仁宗朝翰林学士承旨宋祁,在奏章中指出“今天下马军,大率十人无一二人有马”。但他担心的不是马匹不够,而是嫌军马过多,宋祁认为“天下久平,马益少,臣请多用步兵”。连“先天下之忧而忧”的参知政事范仲淹,竟也提出取消马匹贸易,“沿边市马,岁几百万缗,罢之则绝戎人,行之则困中国。然自古骑兵未必为利”。
在这样的大环境中,虽然苏轼等一众文人自许颇高,但并不真正自信。苏轼在《三马图》的残卷里也只能感叹,“朝廷方却走马以粪,正复汗血,亦何所用?事遂寝。于时兵革不用,海内小康,马则不遇矣,而人少安”。
在“马则不遇”的时代里,很难想象艺术家能画出时代的强音,即使是这位画家的才情再高。
眼睛是心灵的窗口,艺术家是时代的眼睛。
(作者系北京大学考古文博学院教授)
杭侃来源:中国青年报
###jiguangquban:anquanyouxiaodemeirongxuanzesuizhexiandaimeirongkejidefazhan,yuelaiyueduoderenkaishixuanzejiguangqubanzuoweiyizhonganquanyouxiaodepifumeifufangshi。jiguangqubanbujinnengbangzhurenmenxiaochujifushangdeseban,hainenggaishanfusebujun,tishengzhengtijifuzhuangtai。congkexuedejiaodulaikan,zheyijishushiruheyunzuodene?jiguangqubandeyuanlizhuyaoshiliyongjiguangshudegaonengliang。zhezhonggaonengliangdejiguangnenggoujingzhundizuoyongyusesuchenzhedequyu,dasuisesukeli,shiqizaijitidexinchendaixieguochengzhongbeizhujianqingchu。zhiliaoguochengyibanjiaoweijianduan,xuduohuanzhezaitiyanzhihoudouhuiganjiaodaoxiangduiwenhedecitonggan。weilezengqiangshushidu,yishengtongchanghuizaizhiliaoqianduijifujinxingjubumazui。zaijinxingjiguangqubanzhiliaoshi,zhuanyeyishenghuigenjugerendejifuzhuangkuang、bandianleixingjishuliangzhidinggexinghuadezhiliaofangan。tongchangqingkuangxia,huanzhexuyaojinxingduocizhiliaocainengdadaozuijiaxiaoguo,ermeicizhiliaojiangeyibanwei4dao6zhou,yiquebaojifuyouzugoudeshijianhuifu。jiguangqubandexiaoguoyinreneryi,bufenhuanzhezaidiyicizhiliaohoubiannengkandaomingxiandegaishan。erduiyushensehuomianjijiaodadebandian,zhiliaoxiaoguokenengxuyaoshucicainengxianxian。ciwai,jiguangqubanhou,jifuderichanghuliyouweizhongyao。yishengtongchanghuijianyihuanzhezaizhiliaohoubimianyangguangzhishe,bingshiyongjuyoufangshaixiaoguodehufupin,yibaohugangganghuifudejifu。zongdelaishuo,jiguangqubanzuoweiyizhongxianjindemeirongjishu,bujinnenggouyouxiaodanhuaseban,tigaofuzhi,hainengdailai#(#)#(#)#(#)激(ji)光(guang)祛(qu)斑(ban):(:)安(an)全(quan)有(you)效(xiao)的(de)美(mei)容(rong)选(xuan)择(ze)随(sui)着(zhe)现(xian)代(dai)美(mei)容(rong)科(ke)技(ji)的(de)发(fa)展(zhan),(,)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)人(ren)开(kai)始(shi)选(xuan)择(ze)激(ji)光(guang)祛(qu)斑(ban)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)安(an)全(quan)有(you)效(xiao)的(de)皮(pi)肤(fu)美(mei)肤(fu)方(fang)式(shi)。(。)激(ji)光(guang)祛(qu)斑(ban)不(bu)仅(jin)能(neng)帮(bang)助(zhu)人(ren)们(men)消(xiao)除(chu)肌(ji)肤(fu)上(shang)的(de)色(se)斑(ban),(,)还(hai)能(neng)改(gai)善(shan)肤(fu)色(se)不(bu)均(jun),(,)提(ti)升(sheng)整(zheng)体(ti)肌(ji)肤(fu)状(zhuang)态(tai)。(。)从(cong)科(ke)学(xue)的(de)角(jiao)度(du)来(lai)看(kan),(,)这(zhe)一(yi)技(ji)术(shu)是(shi)如(ru)何(he)运(yun)作(zuo)的(de)呢(ne)?(?)激(ji)光(guang)祛(qu)斑(ban)的(de)原(yuan)理(li)主(zhu)要(yao)是(shi)利(li)用(yong)激(ji)光(guang)束(shu)的(de)高(gao)能(neng)量(liang)。(。)这(zhe)种(zhong)高(gao)能(neng)量(liang)的(de)激(ji)光(guang)能(neng)够(gou)精(jing)准(zhun)地(di)作(zuo)用(yong)于(yu)色(se)素(su)沉(chen)着(zhe)的(de)区(qu)域(yu),(,)打(da)碎(sui)色(se)素(su)颗(ke)粒(li),(,)使(shi)其(qi)在(zai)肌(ji)体(ti)的(de)新(xin)陈(chen)代(dai)谢(xie)过(guo)程(cheng)中(zhong)被(bei)逐(zhu)渐(jian)清(qing)除(chu)。(。)治(zhi)疗(liao)过(guo)程(cheng)一(yi)般(ban)较(jiao)为(wei)简(jian)短(duan),(,)许(xu)多(duo)患(huan)者(zhe)在(zai)体(ti)验(yan)之(zhi)后(hou)都(dou)会(hui)感(gan)觉(jiao)到(dao)相(xiang)对(dui)温(wen)和(he)的(de)刺(ci)痛(tong)感(gan)。(。)为(wei)了(le)增(zeng)强(qiang)舒(shu)适(shi)度(du),(,)医(yi)生(sheng)通(tong)常(chang)会(hui)在(zai)治(zhi)疗(liao)前(qian)对(dui)肌(ji)肤(fu)进(jin)行(xing)局(ju)部(bu)麻(ma)醉(zui)。(。)在(zai)进(jin)行(xing)激(ji)光(guang)祛(qu)斑(ban)治(zhi)疗(liao)时(shi),(,)专(zhuan)业(ye)医(yi)生(sheng)会(hui)根(gen)据(ju)个(ge)人(ren)的(de)肌(ji)肤(fu)状(zhuang)况(kuang)、(、)斑(ban)点(dian)类(lei)型(xing)及(ji)数(shu)量(liang)制(zhi)定(ding)个(ge)性(xing)化(hua)的(de)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)。(。)通(tong)常(chang)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)患(huan)者(zhe)需(xu)要(yao)进(jin)行(xing)多(duo)次(ci)治(zhi)疗(liao)才(cai)能(neng)达(da)到(dao)最(zui)佳(jia)效(xiao)果(guo),(,)而(er)每(mei)次(ci)治(zhi)疗(liao)间(jian)隔(ge)一(yi)般(ban)为(wei)4(4)到(dao)6(6)周(zhou),(,)以(yi)确(que)保(bao)肌(ji)肤(fu)有(you)足(zu)够(gou)的(de)时(shi)间(jian)恢(hui)复(fu)。(。)激(ji)光(guang)祛(qu)斑(ban)的(de)效(xiao)果(guo)因(yin)人(ren)而(er)异(yi),(,)部(bu)分(fen)患(huan)者(zhe)在(zai)第(di)一(yi)次(ci)治(zhi)疗(liao)后(hou)便(bian)能(neng)看(kan)到(dao)明(ming)显(xian)的(de)改(gai)善(shan)。(。)而(er)对(dui)于(yu)深(shen)色(se)或(huo)面(mian)积(ji)较(jiao)大(da)的(de)斑(ban)点(dian),(,)治(zhi)疗(liao)效(xiao)果(guo)可(ke)能(neng)需(xu)要(yao)数(shu)次(ci)才(cai)能(neng)显(xian)现(xian)。(。)此(ci)外(wai),(,)激(ji)光(guang)祛(qu)斑(ban)后(hou),(,)肌(ji)肤(fu)的(de)日(ri)常(chang)护(hu)理(li)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)医(yi)生(sheng)通(tong)常(chang)会(hui)建(jian)议(yi)患(huan)者(zhe)在(zai)治(zhi)疗(liao)后(hou)避(bi)免(mian)阳(yang)光(guang)直(zhi)射(she),(,)并(bing)使(shi)用(yong)具(ju)有(you)防(fang)晒(shai)效(xiao)果(guo)的(de)护(hu)肤(fu)品(pin),(,)以(yi)保(bao)护(hu)刚(gang)刚(gang)恢(hui)复(fu)的(de)肌(ji)肤(fu)。(。)总(zong)的(de)来(lai)说(shuo),(,)激(ji)光(guang)祛(qu)斑(ban)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)先(xian)进(jin)的(de)美(mei)容(rong)技(ji)术(shu),(,)不(bu)仅(jin)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)淡(dan)化(hua)色(se)斑(ban),(,)提(ti)高(gao)肤(fu)质(zhi),(,)还(hai)能(neng)带(dai)来(lai)