中医九种体质测试走红 成为年轻人的“社交名片”|女人高潮潮呻吟喷水到几根
1. 女性性高潮喷射的东西是什么
2. 女性高潮是怎样的,大概有多久?
中医九种体质测试 成为年轻人的“社交名片”
看到朋友发来的中医体质测试链接时，23岁的薛于知正在修改一份即将交付的方案。“我妈的消息我都没回，却因为好奇点开了这个测试。”发现自己的健康得分仅仅优于20%的同龄人后，她立刻把测试转发到微信家庭群。
近年来，健康成为越来越多年轻人关心的问题。中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，63.0%的受访者自感处于亚健康状态，仅有29.5%的受访者认为“自己挺健康”。在被失眠、脱发、视力下降等健康问题困扰的同时，基于中医理论的“体质类型测试”在年轻人的社交圈中悄然流行。完成数十道题的测试后，系统会分析出体质类型，并附带健康得分和“优于多少同龄人”数据。
为什么此类健康测试会在青年群体中走红？当健康状况被量化为具体的分数，年轻人又该如何理性看待这场自发的“健康摸底”？
中医体质测试成了“脆皮”青年的“社交名片”
“中医体质类型就是我们这些‘脆皮’青年的‘社交名片’。”20岁的山东女生纪雨欣说。她做测试的初衷是“想印证自己有病”：“我觉得自己经常情绪低落、精神不振，所以想通过这个测试来告诉自己，我确实是气郁的类型，不需要因此责怪自己。”
在成都上学的21岁女生翟锐会对相同体质类型的人产生认同感：“看到很多和我相同体质的人在网上分享类似的困扰，我突然有种松了口气的感觉。原来不是我一个人这样，这让我感觉自己被理解了。”
某大学传播学专业大四女生王熠也表示，比起关注结果本身，大多数人进行测试的目的是寻找一种“个性化的仪式感”：“就像健康传播研究中常说的‘量化自我’，他们通过测试把自己归到某一类，以此和同类人建立联系，并获得归属感。”
这种将人的体质进行分类的方法，其理论源头深厚。中医体质学创始人、中国工程院院士王琦教授在接受中青报·中青网记者专访时，追溯了体质分类的思想起源。他指出，无论是古希腊医学家希波克拉底提出的医学理论“四体液说”，认为人体由血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁四种体液构成，其比例失衡会导致疾病或特定性格表现；还是比其晚约100年成书的《黄帝内经》中提出的“五行学说”，将人分为木、火、土、金、水五种类型，其核心智慧都在于“人是可以用理论模型进行分类的”。“我研究生时期做的课题，就是人类体质分型的研究，其来源就在于此。”王琦院士说。
经过王琦院士团队数十年的科学研究，最终将纷繁复杂的人类体质归纳为九种基本类型：平和质(健康)、气虚质(易疲劳)、阳虚质(怕冷)、阴虚质(怕热、口干)、痰湿质(肥胖、易出油)、湿热质(长痘、急躁)、血瘀质(长斑、健忘)、气郁质(抑郁、焦虑)和特禀质(过敏)。了解自己的体质类型，就如同获得了一份个人健康的“说明书”。它解释了为什么在同样的环境下，有人怕冷有人怕热，为什么有人吃火锅就长痘，有人却没有影响。王琦院士说：“当你知道你是什么体质类型的时候，你就知道自己应该有怎样的饮食、运动行为。”
26岁的青年教师李瀚认为，作为一种帮助大众认识自身健康情况的工具，体质类型测试并不只是一种社交工具，它在健康科普上也有着独特的价值。“它用一种相对简单的方式把复杂个体归类，让人们能快速对号入座，形成一个初步的自我认知框架。”李瀚觉得，测试的意义不在于给出确定的诊断结论，而在于启发人们用新的视角观察和思考自己的身体状况。
体质测试流行反映亚健康群体“轻需求”
王琦院士也注意到了中医体质测试在年轻人中流行的现象，他认为这是一个“非常好的社会趋向，一种良性的引导”。从健康的角度来说，这反映了年轻人对中医的欢迎以及了解自身健康的迫切需求。
李瀚道出了需求背后的现实：“工作压力大，普遍处于亚健康状态，对健康有焦虑，但又没时间或没决心进行体检或健康管理。”这种测试恰好满足了年轻人的“轻需求”，提供了一种快速、便捷的“健康自检”方式。
王熠却感受到了测试背后的问题：“主要问题是作答者对自身的情况不够了解。比如题目问‘你的舌苔到底是厚还是薄？’这种问题可能需要专业人士来作出判断。”
王琦院士指出，线上的自测问卷存在一定的局限性，不能完全替代专业的诊断。“中医讲究的是‘望、闻、问、切’四诊合参。”他强调，“这是一个综合判断的过程。”他以其团队当年研发量表时的艰辛经历为例，说明准确判断体质的复杂性。“比如一个‘怕冷’，我们要问(受访者)是冬天怕冷还是夏天怕冷？空调多少摄氏度不能耐受？能不能吃凉东西……要把这些散乱的现象梳理成规范的术语和量表，需要大量的临床调研和数据支撑。”王琦院士说。
北京中医药大学国家中医体质与治未病研究院助理研究员，国家中医药管理局王琦国医大师传承工作室骨干成员白明华教授告诉中青报·中青网记者，理解体质的关键在于认识到它的动态变化性。“有的人的体质会有两三种兼夹，而且人的体质会因生活方式、外部环境等因素，随着时间积累而改变。”白明华说，“年轻时体质类型往往比较单一，到了一定年纪，体质类型反而会更加综合。”这意味着，线上测试给出的单一结果更像是一个当下的“快照”，而非永恒的标签。“体质的变化也意味着人们可以通过日常保养改善自身体质类型。”他补充道。同时白明华也提醒，“体质成分越多，身体可能越不好”，复杂的体质状态往往提示健康状况更需要精心调理。
因此，理性的态度是，将线上中医体质测试视为健康管理的“起点”而非“终点”。中医体质测试可以作为认识自我的一个起点，一个引子，但不能作为终点。
体质测试仅是健康管理的起点
“这种互动性强的测试让人们在参与过程中了解中医体质概念，算是用一种比较轻松的方式完成了健康科普。”薛于知说。她认为，测试以低门槛的方式将“体质”这个中医概念带入公众视野，本身就是有效的知识普及。
纪雨欣告诉记者，自己尝试按照测试提供的养生建议调整生活节奏后，精神状态确实得到了改善：“至少不会像以前那样容易疲惫和情绪低落了。”
王琦院士认为，体质学说的核心价值在于实现了医学范式的转换：从“研究人的病”转向“研究病的人”，从而实现“治未病”——在疾病尚未发生时就进行干预。
“比如一个痰湿体质的人，一进诊室，我看到他胖乎乎的，脸上冒油，可能就会说他晚上打呼噜、有脂肪肝。他还没去检查血脂、血糖，但我们已经知道他这类体质是这些疾病的‘背景’和‘土壤’。”王琦院士解释道，体质管理就是把健康的“关口前移”，针对体质进行调理，从而预防其容易发生的一系列疾病。
了解体质后，具体该如何进行健康管理呢？王琦院士强调，必须遵循“因人制宜”的原则，坚决反对“一刀切”的养生方法。他举了生动的反例：有一个女孩用网上流传的生姜敷肚脐后满脸长痘；也有健壮男孩因母亲让其服用人参而流鼻血不止。王琦院士说，“世界上没有两片相同的雪花”，因此养生必须个体化。
针对九种体质，养生方案也截然不同：比如阳虚质(怕冷)需温补阳气，忌食寒凉，可适当食用生姜、羊肉，避免西瓜、冷饮；阴虚质(怕热)，需滋阴降火，忌辛辣燥热，可食用银耳、百合，避免熬夜；痰湿质(肥胖)：需健脾祛湿，忌油腻甜食，建议饮食清淡，加强运动；气郁质(焦虑)：需疏肝理气，调节情志，可尝试冥想、散步，多与人交流，而非单纯依赖药物……
对于年轻人普遍存在的焦虑问题，王琦院士指出这正是“气郁体质”的典型表现。他倡导“身心同治，通过疏肝理气，调节心智来干预，而不是让患者终身服药”。
中医体质学说在年轻人中的流行，正是“健康中国”战略倡导的“从以治病为中心转向以人民健康为中心”的生动实践。其“治未病”的核心思想，与《“健康中国2030”规划纲要》中强调的“预防为主、关口前移”原则高度契合。目前，体质辨识已纳入国家基本公共卫生服务项目，累计服务超5.7亿人次，并作为硬性指标推动二级以上中医医院普及。这标志着该学说已从理论研究和个体养生，上升为覆盖全民的公共卫生策略，通过构建“每个人是自己健康第一责任人”的健康素养，为提升国民整体健康水平、应对慢性病挑战提供了独具特色的“中国方案”，有力推动了卫生健康事业的现代化发展。
观念的转变已然发生。年轻人或许无法全盘照搬复杂的养生方案，却开始在能力范围内作出微小而持续的改变。薛于知的收藏夹里多出了不少有关体质调理的内容。“有空的时候就会看看。”薛于知说，“至少现在，我知道应该对自己好些。”
(应受访者要求，薛于知、王熠、李瀚为化名)
中青报·中青网记者 谭思静 实习生 周家安 来源：中国青年报
jiyan，yixueshangchengwei“zhiyou”huo“zudiyou”，shiyizhongchangjiandezubupifubing。tadechuxiantongchangshiyouyuchangqimoca、yalihuobudangxielvzaochengde，biaoxianweipifudejiaozhicengzenghou，bingbanyoutengtonggan。jinguanxuduorenrenweijiyanzhishishenghuozhongdexiaofannao，danworenwei，guanzhujiyandeyufangyuzhiliao，bujinguanhugerendejiankang，gengshiduishenghuozhiliangdezhongyaoyingxiang。shouxian，jiyandecunzaihuixianzhuyingxianggetiderichangshenghuo。wulunshizoulu、zhanli，haishijinxinggezhongtiyuhuodong，jiaobudebushigandouhuizhijieyingxiangdaowomendexingzoufangshi，shenzhidaozhiqitabuweidetengtong，ruxigai、kuanguanjiedeng。tongshi，changqidetengtonghebushihuirangrengandaofanzao，jineryingxiangxinlijiankang。yinci，duijiyandezhongshixianranbuzhijuxianyujiaobudejiankang。qici，jiyandefashengwangwangshirentizishiheshenghuofangshidefanying，zhetishiwomenzairichangshenghuozhongxuyaogengjiazhuyizubuhuli。xuanzeheshidexiezi，bimianguodumoca，shiyufangjiyandezhongyaocuoshi。ciwai，jiaqiangzubuderichanghuli，birudingqiqujiaozhi、baochizubuganzao，yenengyouxiaojiangdiqifashengdefengxian。zhexiejiandandecuoshi，bujinnengbaohujiaobujiankang，haiyouzhuyutishenggetidezhengtishenghuopinzhi。zuihou，mianduiyijingxingchengdejiyan，jishicaiquyouxiaodezhiliaocuoshiyezhiguanzhongyao。shimianshangyouhenduozhenduijiyandeyaowuhewulizhiliaofangfa，rulengdongliaofa、jiguangzhiliaodeng，nenggoubangzhuhuanzhejianqingzhengzhuang，jiasuhuifu。yiliaojieruwangwangnenggoujidagaishanhuanzhedeshenghuozhiliang，yinci，hushilejiyandezhiliao，kenenghui鸡(ji)眼(yan)，(，)医(yi)学(xue)上(shang)称(cheng)为(wei)“(“)趾(zhi)疣(you)”(”)或(huo)“(“)足(zu)底(di)疣(you)”(”)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)足(zu)部(bu)皮(pi)肤(fu)病(bing)。(。)它(ta)的(de)出(chu)现(xian)通(tong)常(chang)是(shi)由(you)于(yu)长(chang)期(qi)摩(mo)擦(ca)、(、)压(ya)力(li)或(huo)不(bu)当(dang)鞋(xie)履(lv)造(zao)成(cheng)的(de)，(，)表(biao)现(xian)为(wei)皮(pi)肤(fu)的(de)角(jiao)质(zhi)层(ceng)增(zeng)厚(hou)，(，)并(bing)伴(ban)有(you)疼(teng)痛(tong)感(gan)。(。)尽(jin)管(guan)许(xu)多(duo)人(ren)认(ren)为(wei)鸡(ji)眼(yan)只(zhi)是(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)小(xiao)烦(fan)恼(nao)，(，)但(dan)我(wo)认(ren)为(wei)，(，)关(guan)注(zhu)鸡(ji)眼(yan)的(de)预(yu)防(fang)与(yu)治(zhi)疗(liao)，(，)不(bu)仅(jin)关(guan)乎(hu)个(ge)人(ren)的(de)健(jian)康(kang)，(，)更(geng)是(shi)对(dui)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)的(de)重(zhong)要(yao)影(ying)响(xiang)。(。)首(shou)先(xian)，(，)鸡(ji)眼(yan)的(de)存(cun)在(zai)会(hui)显(xian)著(zhu)影(ying)响(xiang)个(ge)体(ti)的(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)。(。)无(wu)论(lun)是(shi)走(zou)路(lu)、(、)站(zhan)立(li)，(，)还(hai)是(shi)进(jin)行(xing)各(ge)种(zhong)体(ti)育(yu)活(huo)动(dong)，(，)脚(jiao)部(bu)的(de)不(bu)适(shi)感(gan)都(dou)会(hui)直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)到(dao)我(wo)们(men)的(de)行(xing)走(zou)方(fang)式(shi)，(，)甚(shen)至(zhi)导(dao)致(zhi)其(qi)它(ta)部(bu)位(wei)的(de)疼(teng)痛(tong)，(，)如(ru)膝(xi)盖(gai)、(、)髋(kuan)关(guan)节(jie)等(deng)。(。)同(tong)时(shi)，(，)长(chang)期(qi)的(de)疼(teng)痛(tong)和(he)不(bu)适(shi)会(hui)让(rang)人(ren)感(gan)到(dao)烦(fan)躁(zao)，(，)进(jin)而(er)影(ying)响(xiang)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)。(。)因(yin)此(ci)，(，)对(dui)鸡(ji)眼(yan)的(de)重(zhong)视(shi)显(xian)然(ran)不(bu)只(zhi)局(ju)限(xian)于(yu)脚(jiao)部(bu)的(de)健(jian)康(kang)。(。)其(qi)次(ci)，(，)鸡(ji)眼(yan)的(de)发(fa)生(sheng)往(wang)往(wang)是(shi)人(ren)体(ti)姿(zi)势(shi)和(he)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)的(de)反(fan)映(ying)，(，)这(zhe)提(ti)示(shi)我(wo)们(men)在(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)需(xu)要(yao)更(geng)加(jia)注(zhu)意(yi)足(zu)部(bu)护(hu)理(li)。(。)选(xuan)择(ze)合(he)适(shi)的(de)鞋(xie)子(zi)，(，)避(bi)免(mian)过(guo)度(du)摩(mo)擦(ca)，(，)是(shi)预(yu)防(fang)鸡(ji)眼(yan)的(de)重(zhong)要(yao)措(cuo)施(shi)。(。)此(ci)外(wai)，(，)加(jia)强(qiang)足(zu)部(bu)的(de)日(ri)常(chang)护(hu)理(li)，(，)比(bi)如(ru)定(ding)期(qi)去(qu)角(jiao)质(zhi)、(、)保(bao)持(chi)足(zu)部(bu)干(gan)燥(zao)，(，)也(ye)能(neng)有(you)效(xiao)降(jiang)低(di)其(qi)发(fa)生(sheng)的(de)风(feng)险(xian)。(。)这(zhe)些(xie)简(jian)单(dan)的(de)措(cuo)施(shi)，(，)不(bu)仅(jin)能(neng)保(bao)护(hu)脚(jiao)部(bu)健(jian)康(kang)，(，)还(hai)有(you)助(zhu)于(yu)提(ti)升(sheng)个(ge)体(ti)的(de)整(zheng)体(ti)生(sheng)活(huo)品(pin)质(zhi)。(。)最(zui)后(hou)，(，)面(mian)对(dui)已(yi)经(jing)形(xing)成(cheng)的(de)鸡(ji)眼(yan)，(，)及(ji)时(shi)采(cai)取(qu)有(you)效(xiao)的(de)治(zhi)疗(liao)措(cuo)施(shi)也(ye)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)市(shi)面(mian)上(shang)有(you)很(hen)多(duo)针(zhen)对(dui)鸡(ji)眼(yan)的(de)药(yao)物(wu)和(he)物(wu)理(li)治(zhi)疗(liao)方(fang)法(fa)，(，)如(ru)冷(leng)冻(dong)疗(liao)法(fa)、(、)激(ji)光(guang)治(zhi)疗(liao)等(deng)，(，)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)患(huan)者(zhe)减(jian)轻(qing)症(zheng)状(zhuang)，(，)加(jia)速(su)恢(hui)复(fu)。(。)医(yi)疗(liao)介(jie)入(ru)往(wang)往(wang)能(neng)够(gou)极(ji)大(da)改(gai)善(shan)患(huan)者(zhe)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)，(，)因(yin)此(ci)，(，)忽(hu)视(shi)了(le)鸡(ji)眼(yan)的(de)治(zhi)疗(liao)，(，)可(ke)能(neng)会(hui)