薛燕平谈《北平无恙》：以文学之光，照见北平风雨与文化无恙|亚洲精品乱码久久久久久日本蜜臀
1. 4399在线观看免费高清电视剧
2. 女人水多是不是代表卵巢功能好
中新网北京11月9日电 (记者 高凯)1929年，国民政府提出的《废止中医案》引发全国中医界强烈抗争……这场影响深远的历史风波，成为作家薛燕平长篇小说《北平无恙》的叙事底色。在这部耗时三年多创作的作品中，她以中医世家齐家的命运沉浮为线索，编织出一幅新旧交替时期北平的生活画卷与文化图谱。
近日，薛燕平接受中新网专访，详解此次创作背后的历史考据、人性描摹与文化思考。
“《北平无恙》是我首次涉足历史题材创作，历史框架必须绝对真实。”薛燕平强调，小说《北平无恙》严格遵循《废止中医案》相关历史的的时间线、事件细节，连各地中医前往请愿的步行路线、居住酒店都有据可考。北平的市井生活更是扎根史料，从西餐馆“起士林”的流行餐食，到六国饭店的西餐风尚，都还原了民国北平的生活质感。
而在真实历史的骨架之上，文学虚构则赋予故事血肉。除少量历史人物外，齐家父子、冯临声等核心角色均为艺术创作，却暗含时代群像的影子。“我用真实的历史支撑虚构，再用虚构照亮当时的生活。”薛燕平认为，人性情感是跨越时空的永恒命题。齐通霖面对儿子齐天运选择西医的隐忍与接纳，正是源于父爱的包容与血脉的联结，“这是文学最有温度的叙述，也是历史记载中容易缺失的部分”。
小说中，齐通霖是“体面又纠结的中年男人”，表面坚守中医立场，却会悄悄走进西医院一探究竟，在惊讶中生出对西医的羡慕；好友冯临声则从中医起家，留学东瀛后转信西医，最终在中西医间摇摆不定。这种拒绝“非黑即白”的人物设定，正是薛燕平的刻意追求。
“生活本就充满多面性，文学应展现这种丰富与魔幻。”她表示，民国北平处在新旧交替的特殊时期，旧秩序瓦解、新世界初生，人们既怀念过去又憧憬未来，这种矛盾心态自然投射在人物身上。“他们的摇摆与坚守，正是那个年代北平人真实的精神状态——没有绝对的对错，只有在时代浪潮中的挣扎与抉择。”
作为在胡同生活近四十年的北京作家，无论是长篇小说《琉璃》《铜壶》的创作，还是后来的《宽街》，直至这部《北平无恙》，薛燕平的文字自带浓郁“京味儿”。胡同的烟火尘嚣、挑担小贩的叫卖声、早点铺里喝豆腐脑的呼噜声，这些源自童年记忆的场景描写，让小说充满市井烟火气。“童年生活的印记会影响一生，我的多部作品都扎根于胡同生活的积累。”
在她看来，“京味儿”远不止地域特色，更是北京人独有的“精气神”与文化身份的体现。“它是北京人喜怒哀乐的表达方式，也是历史的别样记录。”薛燕平认为，随着时代变迁，“京味文学”虽会呈现新的形态，但北京的文化根脉与精神内核将得以延续，“就像老舍先生的作品至今仍能让读者读懂那个时代，新的京味儿文学也在记录当下的北京故事”。
尽管小说以男性角色为叙事核心，但薛燕平以“现代意识的女性思维”，在其中塑造了多位个性鲜明的女性形象。齐通霖的夫人王屏画如“茅草般填塞世界的缝隙”，成为丈夫的能量场；佣人美雪自由生长，魂牵齐家；三姨太看似花瓶，实则敢想敢干。这些女性在家庭与时代的缝隙中展现出的韧性，为硬朗的历史叙事增添了柔软而充满韧性的质感。
而中西医的碰撞，更是作者对中西文化交融的隐喻。旅居欧洲的经历让薛燕平深刻体会到东西方的文化隔膜，“但人类终究要走向理解与包容”。她在小说中寄望，中西医能摆脱对立、和谐共存，“就像团圆剧那样有个美好的结局”。
这种期许延伸至书名“北平无恙”，其内涵早已超越城市命运，成为对中医文化传承、北平记忆延续，以及东西方文明包容共生的深切祝愿。(完)
《juhua》shigudaishirenwangmiandemingzuo，shizhongtongguoduijuhuademiaoxie，zhanxianlezuozhedezhixiangyijiduirensheng、shehuidesikao。juhuazaizhongguowenhuazhong，xiangzhengzhegaojiehejianren。tazaiqiudongshijiezhanfang，zhengrushirenshenchunijing，yiranbaochizhebuqudejingshen。wangmianzai《juhua》zhong，yiqidutedeyishushijiao，biaoxianleduijuhuadexiaiyujingyang。zaishizhong，tatongguoxinideguanchahexingxiangdebiyumiaohuilejuhuadexingtaiyutezheng，chuandileduizirandereai。《juhua》bujinshiyishoumiaohuihuahuideshi，gengshiyizhongshenkedezhelisikao。juhuadejianrenshengmingliyushirenmianduikunjingshidejianqiangyizhixiangyingchen，shufalezuozheduimeihaolixiangdezhuiqiu。shizhongyouyan：“daidaozhongyangri，hailaijiujuhua。”zhejushichuandalezuozheduijuhuadezhizhe，duilixiangdejianchi，yijiduiweilaidemeihaoqipan。zaizhegeyiyishang，juhuabujinjinshiyizhonghuahui，ershiyigexiangzheng，yigejituolezuozheqingganyulixiangdefuhao。zaiwenxueshishang，juhuadexingxiangyelvlvchuxian，chengweiwenrenmokejiqingdeduixiang。juhuadeqingxiangyuguao，shiqichengweixuduoshirenbiaodazhixiang、qinghuaidelixiangzaiti。wangmiande《juhua》bujinjichenglezheyichuantong，gengzaiqizhongrongruletagerendeshenghuotiyanyuzhexuesikao，shidezuopinjuyoulegeng《(《)菊(ju)花(hua)》(》)是(shi)古(gu)代(dai)诗(shi)人(ren)王(wang)冕(mian)的(de)名(ming)作(zuo)，(，)诗(shi)中(zhong)通(tong)过(guo)对(dui)菊(ju)花(hua)的(de)描(miao)写(xie)，(，)展(zhan)现(xian)了(le)作(zuo)者(zhe)的(de)志(zhi)向(xiang)以(yi)及(ji)对(dui)人(ren)生(sheng)、(、)社(she)会(hui)的(de)思(si)考(kao)。(。)菊(ju)花(hua)在(zai)中(zhong)国(guo)文(wen)化(hua)中(zhong)，(，)象(xiang)征(zheng)着(zhe)高(gao)洁(jie)和(he)坚(jian)韧(ren)。(。)它(ta)在(zai)秋(qiu)冬(dong)时(shi)节(jie)绽(zhan)放(fang)，(，)正(zheng)如(ru)诗(shi)人(ren)身(shen)处(chu)逆(ni)境(jing)，(，)依(yi)然(ran)保(bao)持(chi)着(zhe)不(bu)屈(qu)的(de)精(jing)神(shen)。(。)王(wang)冕(mian)在(zai)《(《)菊(ju)花(hua)》(》)中(zhong)，(，)以(yi)其(qi)独(du)特(te)的(de)艺(yi)术(shu)视(shi)角(jiao)，(，)表(biao)现(xian)了(le)对(dui)菊(ju)花(hua)的(de)喜(xi)爱(ai)与(yu)敬(jing)仰(yang)。(。)在(zai)诗(shi)中(zhong)，(，)他(ta)通(tong)过(guo)细(xi)腻(ni)的(de)观(guan)察(cha)和(he)形(xing)象(xiang)的(de)比(bi)喻(yu)描(miao)绘(hui)了(le)菊(ju)花(hua)的(de)形(xing)态(tai)与(yu)特(te)征(zheng)，(，)传(chuan)递(di)了(le)对(dui)自(zi)然(ran)的(de)热(re)爱(ai)。(。)《(《)菊(ju)花(hua)》(》)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)首(shou)描(miao)绘(hui)花(hua)卉(hui)的(de)诗(shi)，(，)更(geng)是(shi)一(yi)种(zhong)深(shen)刻(ke)的(de)哲(zhe)理(li)思(si)考(kao)。(。)菊(ju)花(hua)的(de)坚(jian)韧(ren)生(sheng)命(ming)力(li)与(yu)诗(shi)人(ren)面(mian)对(dui)困(kun)境(jing)时(shi)的(de)坚(jian)强(qiang)意(yi)志(zhi)相(xiang)映(ying)衬(chen)，(，)抒(shu)发(fa)了(le)作(zuo)者(zhe)对(dui)美(mei)好(hao)理(li)想(xiang)的(de)追(zhui)求(qiu)。(。)诗(shi)中(zhong)有(you)言(yan)：(：)“(“)待(dai)到(dao)重(zhong)阳(yang)日(ri)，(，)还(hai)来(lai)就(jiu)菊(ju)花(hua)。(。)”(”)这(zhe)句(ju)诗(shi)传(chuan)达(da)了(le)作(zuo)者(zhe)对(dui)菊(ju)花(hua)的(de)执(zhi)着(zhe)，(，)对(dui)理(li)想(xiang)的(de)坚(jian)持(chi)，(，)以(yi)及(ji)对(dui)未(wei)来(lai)的(de)美(mei)好(hao)期(qi)盼(pan)。(。)在(zai)这(zhe)个(ge)意(yi)义(yi)上(shang)，(，)菊(ju)花(hua)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)花(hua)卉(hui)，(，)而(er)是(shi)一(yi)个(ge)象(xiang)征(zheng)，(，)一(yi)个(ge)寄(ji)托(tuo)了(le)作(zuo)者(zhe)情(qing)感(gan)与(yu)理(li)想(xiang)的(de)符(fu)号(hao)。(。)在(zai)文(wen)学(xue)史(shi)上(shang)，(，)菊(ju)花(hua)的(de)形(xing)象(xiang)也(ye)屡(lv)屡(lv)出(chu)现(xian)，(，)成(cheng)为(wei)文(wen)人(ren)墨(mo)客(ke)寄(ji)情(qing)的(de)对(dui)象(xiang)。(。)菊(ju)花(hua)的(de)清(qing)香(xiang)与(yu)孤(gu)傲(ao)，(，)使(shi)其(qi)成(cheng)为(wei)许(xu)多(duo)诗(shi)人(ren)表(biao)达(da)志(zhi)向(xiang)、(、)情(qing)怀(huai)的(de)理(li)想(xiang)载(zai)体(ti)。(。)王(wang)冕(mian)的(de)《(《)菊(ju)花(hua)》(》)不(bu)仅(jin)继(ji)承(cheng)了(le)这(zhe)一(yi)传(chuan)统(tong)，(，)更(geng)在(zai)其(qi)中(zhong)融(rong)入(ru)了(le)他(ta)个(ge)人(ren)的(de)生(sheng)活(huo)体(ti)验(yan)与(yu)哲(zhe)学(xue)思(si)考(kao)，(，)使(shi)得(de)作(zuo)品(pin)具(ju)有(you)了(le)更(geng)