东西问｜为什么《格萨尔》是中华民族共享的史诗？|国産精品久久久久久久
1. 无敌神马影视影院在线
2. 4399在线观看免费高清电视剧
3. 陌陌影视在线观看高清完整版
4. 八戒八戒电视剧观看13
5. 老年夫妻同房干涩没水怎么治
中新社成都7月21日电 题：为什么《格萨尔》是中华民族共享的史诗？
——专访新中国第一位藏族博导、《格萨尔》研究专家降边嘉措
中新社记者 贺劭清
享誉世界的《格萨尔》有着“东方荷马史诗”之称。为什么《格萨尔》是中华民族共享的史诗？《格萨尔》说唱艺人社会地位的历史性变化，折射了新时代中国西藏人权事业哪些发展与进步？新中国第一位藏族博导、《格萨尔》研究专家降边嘉措接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：《格萨尔》主要包括哪些内容？与西方史诗有何异同？
降边嘉措：《格萨尔》以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄事迹。
迄今为止，有记录的《格萨尔》有120多部，上百万诗行，2000多万字。这里面还不包括数量众多、各具特色的异文本。
虽然随着时代发展，《格萨尔》内容越来越丰富，但其“天界篇”“降魔篇”“地狱篇”的基本框架不变。所以《格萨尔》说唱艺人演唱时，常用“上方天界遣使下凡，中间世上各种纷争，下面地狱完成业果”这样三句话来概括这部史诗。
当今世界的著名史诗大多数发生于数千年之前，内容中神话、历史交织。中国《格萨尔》、印度《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》，荷马《伊利亚特》《奥德赛》，以及古巴比伦《吉尔伽美什》概莫能外。就字数而言，《格萨尔》远超其他史诗总和，堪称世界史诗之冠。
就结构形式而言，《格萨尔》有“分章本”和“分部本”两种形式。所谓“分章本”，是指在一个本子里将史诗的内容从头讲到尾，目前西方著名史诗皆属于“分章本”。“分部本”是《格萨尔》一种特殊的流传形式，指将某些部分分离出去，独立成篇。
此外，西方几大著名史诗很早就用文字将内容固定下来，而中国《格萨尔》至今仍在民间口耳相传。
中新社记者：如何看待《格萨尔》与藏传佛教的关系？为什么《格萨尔》是中华民族共享的史诗？
降边嘉措：《格萨尔》具体产生于何时、何地，目前学术界仍有争议。但可以肯定的是，《格萨尔》产生于佛教传入中国青藏高原之前。
民间说唱艺人在《格萨尔》里讲述的“天界”和“天神”，与佛教宣扬的以佛祖释迦牟尼为核心的“天界”“天堂”“极乐世界”迥然不同。《格萨尔》所讲的“众生”，与佛教宣扬的“六道众生”也不相同，与耶稣基督描画的“天堂”更不相同。
这就说明，《格萨尔》最初的“内核”，也就是西方民间文艺学家所说的“母题”，产生于佛教传入中国青藏高原之前，反映了古代中国藏族先民的宇宙观和自然观。
佛教传入中国后，形成了汉传佛教、藏传佛教，藏传佛教对中国青藏高原地区的社会生活、文化艺术产生影响，自然也影响到《格萨尔》的流传、演变和发展。
历史上，中国青藏高原地区政治制度、宗教观念、文化教育、文学艺术的变化，都能在《格萨尔》中得到直接或间接地反映。同时《格萨尔》对各个时期这些地方的经济社会文化，也产生了巨大的影响。
《格萨尔》所传达的爱国爱民、反抗侵略、为美好生活而奋斗的思想，是中华各民族所认同的共有价值追求和人文精神。随着《格萨尔》不断发展，其影响力越过青藏高原、蒙古高原、祁连山脉、藏彝走廊等区域形成了一个巨大的史诗流传带，除了藏族、蒙古族，土族、白族、裕固族、彝族、傈僳族等多个民族也加入到《格萨尔》的活态传承中。
此外，《格萨尔》传播到尼泊尔、不丹、印度、巴基斯坦、俄罗斯等国家和地区。其无论是内容还是传播方式，都书写了中华民族交往交流交融的故事，成为人类文明交流互鉴和文化创造力的重要见证。
西藏和平解放后，中国从各个层面不断加大对《格萨尔》的保护传承。如今，《格萨(斯)尔》被列入第一批国家级非物质文化遗产名录、联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。它的传播从过去的自然传播，变为中华民族共享的当代文化传播方式。因此，《格萨尔》也成为中国多民族共享的复合型史诗。
中新社记者：《格萨尔》说唱艺人社会地位的历史性变化，折射了新时代中国西藏人权事业哪些发展与进步？
降边嘉措：《格萨尔》不是文人用笔写出来的，而是民间说唱艺人们用嘴唱出来的。
《格萨尔》说唱艺人，藏语称作“仲肯”，意为讲故事的人。千百年来，《格萨尔》能在世界屋脊之上历久不衰，主要应归功于那些优秀的民间说唱艺人。他们是《格萨尔》最直接的创作者、最忠实的继承者、最热情的传播者，是真正的人民艺术家。
我的家乡四川甘孜藏族自治州巴塘县坐落在金沙江边，离西藏只一江之隔，是茶马古道的必经之地。从小我看到众多说唱艺人演唱《格萨尔》，他们惊人的记忆力，丰富的表演能力，充满智慧的语言艺术，给我留下了深刻印象。
但在西藏和平解放前，说唱艺人没有得到应有的尊重。他们虽然不像农奴那样依附农奴主，不像唱藏戏的“娜姆娃”和热巴艺人要向贵族农奴主缴纳人头税和歌舞税，却要交乞讨税，并被轻蔑地称作“要饭的”。许多说唱艺人虽然有着出众的才华，但命运悲苦。
西藏民主改革后，百万农奴翻身解放，开始了自由幸福的新生活。如今《格萨尔》说唱艺人受到国家的褒奖，得到社会舆论的公正评价。中国多地成立了《格萨尔》说唱艺人研究基地(传习所)，政府、学术机构等对《格萨尔》说唱艺人的说唱进行了记录、整理、出版。从“流浪乞丐”，到受人尊重的艺术家，《格萨尔》说唱艺人社会地位的历史性变化，正是新时代中国西藏人权事业发展与进步的缩影。
曾经，敦煌在中国，敦煌学最重要的研究成果却在国外。《格萨尔》也面临过敦煌学一样的困境。《格萨尔》研究的第一批专著、第一个学术机构、第一批外文译本都出自外国学者之手。
如今，敦煌学的研究状况彻底改变。中国《格萨尔》研究也卓有成就，成为中国藏学研究领域和民族、民间文学领域极为活跃的一个部分。
虽然中国《格萨尔》研究取得了很多成果，但保护传承《格萨尔》的工作远没有结束。我们还应继续做好《格萨尔》说唱艺人唱本的搜集、整理和出版工作，将更多《格萨尔》作品翻译为中华民族大家庭的通用语言，让不同的民族都能了解《格萨尔》的辉煌灿烂。我们不但要研究《格萨尔》，还应当研究创造这部伟大史诗的人民和民族。(完)
受访者简介：
降边嘉措，《格萨尔》研究专家，中国第一位藏族博士生导师，创作了藏族第一部当代长篇小说《格桑梅朵》。他曾任全国《格萨尔》工作领导小组办公室主任，中国社会科学院少数民族文学研究所研究员、博士生导师，有40多年研究《格萨尔》的经历。
###gubingzhuananmeipiangaodeyuanyinjiexigubingzhuananmei（ALT）shiyizhongzhuyaocunzaiyuganzangdemei，guangfanyongyuyixuejiancezhong，tebieshizaigangongnengjiancezhong。dangALTdeshuipingpiangaoshi，tongchangyushizhetineikenengcunzaijiankangwenti。lejiegubingzhuananmeipiangaodeyuanyin，youzhuyuwomenjishicaiqucuoshi，baohuzishenjiankang。shouxian，zuichangjiandeyuanyinshiganzangjibing。dangganzangshousunshi，ALTbianhuishifangdaoxueyezhong，daozhiqinongdushenggao。ganyan（wulunshibingduxing、yaowuxinghaishijiujingxing）shiyinqiALTshenggaodezhuyaoyinsu。ciwai，zhifangganyeshiyigepubiandeyuanyin，tebieshizaifeipanghuozhedaixiezonghezhenghuanzhezhong。qici，mouxieyaowuhedusuyehuidaozhiALTshuipingshangsheng。liru，yixiekangshengsu、feizaitikangyanyaodengkenengtongguoyingxiangganzangxibaoeryinqimeideshifang。yinci，zaifuyongyaowuqijian，dingqijiancegangongnengxiandeyouweizhongyao。ciwai，guodudeyinjiuyehuiduiganzangzaochengsunhai，yinfaALTdeshenggao。changshijiandexujiubujinhuidaozhijiujingxingganyan，shenzhikenengfazhanweiganyinghua，yanzhongweihaijiankang。zaiyixieqingkuangxia，ALTdeshenggaobingbuyidingzhijieyuganzangwentiyouguan。liru，juliedetiyuduanlian、xinzangbinghuoyixianyandengyekenengyinqiALTshuipingdebianhua。duiyuzhexiefeiganzangyuanyin，zhuanyeyishengdejinyibujianzhatongyangzhongyao。ruguojianzhajieguoxianshigubingzhuananmeipiangao，jianyihuanzhebuyaoguoyujiaolv#(#)#(#)#(#)谷(gu)丙(bing)转(zhuan)氨(an)酶(mei)偏(pian)高(gao)的(de)原(yuan)因(yin)解(jie)析(xi)谷(gu)丙(bing)转(zhuan)氨(an)酶(mei)（(（)A(A)L(L)T(T)）(）)是(shi)一(yi)种(zhong)主(zhu)要(yao)存(cun)在(zai)于(yu)肝(gan)脏(zang)的(de)酶(mei)，(，)广(guang)泛(fan)用(yong)于(yu)医(yi)学(xue)检(jian)测(ce)中(zhong)，(，)特(te)别(bie)是(shi)在(zai)肝(gan)功(gong)能(neng)检(jian)测(ce)中(zhong)。(。)当(dang)A(A)L(L)T(T)的(de)水(shui)平(ping)偏(pian)高(gao)时(shi)，(，)通(tong)常(chang)预(yu)示(shi)着(zhe)体(ti)内(nei)可(ke)能(neng)存(cun)在(zai)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)了(le)解(jie)谷(gu)丙(bing)转(zhuan)氨(an)酶(mei)偏(pian)高(gao)的(de)原(yuan)因(yin)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)我(wo)们(men)及(ji)时(shi)采(cai)取(qu)措(cuo)施(shi)，(，)保(bao)护(hu)自(zi)身(shen)健(jian)康(kang)。(。)首(shou)先(xian)，(，)最(zui)常(chang)见(jian)的(de)原(yuan)因(yin)是(shi)肝(gan)脏(zang)疾(ji)病(bing)。(。)当(dang)肝(gan)脏(zang)受(shou)损(sun)时(shi)，(，)A(A)L(L)T(T)便(bian)会(hui)释(shi)放(fang)到(dao)血(xue)液(ye)中(zhong)，(，)导(dao)致(zhi)其(qi)浓(nong)度(du)升(sheng)高(gao)。(。)肝(gan)炎(yan)（(（)无(wu)论(lun)是(shi)病(bing)毒(du)性(xing)、(、)药(yao)物(wu)性(xing)还(hai)是(shi)酒(jiu)精(jing)性(xing)）(）)是(shi)引(yin)起(qi)A(A)L(L)T(T)升(sheng)高(gao)的(de)主(zhu)要(yao)因(yin)素(su)。(。)此(ci)外(wai)，(，)脂(zhi)肪(fang)肝(gan)也(ye)是(shi)一(yi)个(ge)普(pu)遍(bian)的(de)原(yuan)因(yin)，(，)特(te)别(bie)是(shi)在(zai)肥(fei)胖(pang)或(huo)者(zhe)代(dai)谢(xie)综(zong)合(he)征(zheng)患(huan)者(zhe)中(zhong)。(。)其(qi)次(ci)，(，)某(mou)些(xie)药(yao)物(wu)和(he)毒(du)素(su)也(ye)会(hui)导(dao)致(zhi)A(A)L(L)T(T)水(shui)平(ping)上(shang)升(sheng)。(。)例(li)如(ru)，(，)一(yi)些(xie)抗(kang)生(sheng)素(su)、(、)非(fei)甾(zai)体(ti)抗(kang)炎(yan)药(yao)等(deng)可(ke)能(neng)通(tong)过(guo)影(ying)响(xiang)肝(gan)脏(zang)细(xi)胞(bao)而(er)引(yin)起(qi)酶(mei)的(de)释(shi)放(fang)。(。)因(yin)此(ci)，(，)在(zai)服(fu)用(yong)药(yao)物(wu)期(qi)间(jian)，(，)定(ding)期(qi)监(jian)测(ce)肝(gan)功(gong)能(neng)显(xian)得(de)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)此(ci)外(wai)，(，)过(guo)度(du)的(de)饮(yin)酒(jiu)也(ye)会(hui)对(dui)肝(gan)脏(zang)造(zao)成(cheng)损(sun)害(hai)，(，)引(yin)发(fa)A(A)L(L)T(T)的(de)升(sheng)高(gao)。(。)长(chang)时(shi)间(jian)的(de)酗(xu)酒(jiu)不(bu)仅(jin)会(hui)导(dao)致(zhi)酒(jiu)精(jing)性(xing)肝(gan)炎(yan)，(，)甚(shen)至(zhi)可(ke)能(neng)发(fa)展(zhan)为(wei)肝(gan)硬(ying)化(hua)，(，)严(yan)重(zhong)危(wei)害(hai)健(jian)康(kang)。(。)在(zai)一(yi)些(xie)情(qing)况(kuang)下(xia)，(，)A(A)L(L)T(T)的(de)升(sheng)高(gao)并(bing)不(bu)一(yi)定(ding)直(zhi)接(jie)与(yu)肝(gan)脏(zang)问(wen)题(ti)有(you)关(guan)。(。)例(li)如(ru)，(，)剧(ju)烈(lie)的(de)体(ti)育(yu)锻(duan)炼(lian)、(、)心(xin)脏(zang)病(bing)或(huo)胰(yi)腺(xian)炎(yan)等(deng)也(ye)可(ke)能(neng)引(yin)起(qi)A(A)L(L)T(T)水(shui)平(ping)的(de)变(bian)化(hua)。(。)对(dui)于(yu)这(zhe)些(xie)非(fei)肝(gan)脏(zang)原(yuan)因(yin)，(，)专(zhuan)业(ye)医(yi)生(sheng)的(de)进(jin)一(yi)步(bu)检(jian)查(zha)同(tong)样(yang)重(zhong)要(yao)。(。)如(ru)果(guo)检(jian)查(zha)结(jie)果(guo)显(xian)示(shi)谷(gu)丙(bing)转(zhuan)氨(an)酶(mei)偏(pian)高(gao)，(，)建(jian)议(yi)患(huan)者(zhe)不(bu)要(yao)过(guo)于(yu)焦(jiao)虑(lv)