从“论道”到“问道” 尼山论坛文明对话开启新程|亚洲国产精品一区二区第一页
中新网山东曲阜7月10日电 题：从“论道”到“问道” 尼山论坛文明对话开启新程
作者 周艺伟 陈宛婷
7月10日，以“各美其美·美美与共——文明间关系与全球现代化”为主题的第十一届尼山世界文明论坛(下称“尼山论坛”)在山东曲阜闭幕。
走过十五载春秋，尼山论坛在第十一届迎来从理念探讨到实践落地的发展，并以更开放、更务实的姿态，为全球现代化进程中的文明互鉴注入新动能。
文明对话的实践转向：从“和而不同”到“成人之美”
“尼山论坛的演进轨迹，始终与世界格局的深刻变革紧密交织。”国际儒学联合会副会长、山东大学儒学高等研究院院长王学典表示。2010年，首届尼山论坛以“和而不同与和谐世界”为主题搭建对话框架，此后逐步延伸至生态治理、公共卫生、数字伦理等现实议题，尼山论坛呈现出从“文明如何对话”到“文明对话能解决什么问题”的实践转向。
当前，全球治理遭遇重重考验，地区热点问题接连不断，文明间该以何种姿态共存？当人工智能融入社会各个角落，人类与AI又该如何和谐共处？这些复杂的现实状况引发了人们的担忧与深思，也成为本届尼山论坛关注的焦点。
尼山儒学对话会上，“儒家‘成人之美’与现代利他精神异同”分议题探讨了个人与集体福祉的平衡。高端访谈环节则直接将“仁”“礼”思想与社区养老、国际冲突调解等具体场景相衔接，为现代社会痛点作出“儒学回应”。
纽约城市大学助理教授安德鲁·兰伯特在对话会上将音乐与社会互动作类比。他指出，在社会层面，好的音乐可促进社交互动。“例如节奏，不仅是节拍规律，更体现和谐与协调，这种精神在社会互动中同样必要。”
这种“从典籍到生活”的转化，正是儒家“学以致用”理念的生动诠释，让文明对话的成果真正服务于人类社会的发展。
文明对话的维度拓展：从“对话平台”到“合作网络”
十五年来，尼山论坛的国际“朋友圈”持续扩容。参会嘉宾从首届的不足百人增至本届来自70余国的560多位。讨论主体也从哲学领域专家，延伸至共商合作的各领域专家，凸显出尼山论坛从学术平台向国际公共产品的角色跃迁。
不止参与广度，更深刻的变革在于合作深度的拓展。
“水资源治理需重视文化维度，而尼山论坛正搭建起具体议题合作的桥梁。”国际水历史学会原主席、法国水科学院院士郑晓云表示。本届论坛新增的“水文化与全球现代化”“传统文化与现代金融”等垂直领域议题，将“天人合一”“诚实守信”等传统智慧融入水资源治理、金融伦理建设。
在中埃古代文明对话会上，来自两国近90位嘉宾围绕农业治水、考古发现、数字经济等议题深入交流研讨。会上发布的《中埃古代文明对话会—黄河与尼罗河文明合作倡议》，呼吁中埃双方深化文明互鉴，加强考古文博合作，拓展人文经济纽带。
从思想碰撞到现实合作，尼山论坛正成为凝聚国际共识、推动跨文明协作的“催化剂”。
儒学现代化的“未来图谱”
论坛期间，发布《近30年西方汉学界〈论语〉研究报告》，系统梳理了西方汉学界对《论语》的研究脉络与核心观点；聘任《国际儒学论丛》海外学术顾问，进一步扩大儒家文化的海外影响力。这无不勾勒出儒学现代化的创新路径——以解决现实问题为导向，让传统智慧融入现代社会肌理。
从探讨“社会信用”到发布“金融文化书院”，从分享中医抗疫实践到探讨“人工智能+中医药”的跨界创新，尼山论坛始终以“经世致用”的姿态回应时代之问。
将“礼”秩序理念转化为全球治理的包容性原则，用“中庸”思想平衡技术发展与人文关怀，让“天下大同”的理想映照人类命运共同体的实践。正如论坛上多位学者所言，儒学的生命力不在于复古，而在于不断革新。(完)
biaoti：shoutuopishishenmeyuanyindaozhide？kuailailejieyixia！Heyxiaohuobanmen！jintianxianghedajialiaoliaoyigeranghenduorenkunraodewenti——shoutuopi！meidangzhegeqiudongjijielailin，henduojiemeimendeshoudouhuichuxiantuopidexianxiang，zhendeshitaifanrenla！name，shoutuopijiujingshiyounaxieyuanyindaozhidene？rangwomenyiqilaitantaoyixiaba！shouxian，ganzaodetianqishishoutuopizuichangjiandeyuanyinzhiyi。suizhedongtiandedaolai，kongqizhongdeshidumingxianjiangdi，daozhiwomendepifushuifenliushi。dangshoubujifuqueshuishi，pifujiuhuibiandeganzao，zuizhongchuxiantuopidexianxiang。weilegaishanzhezhongqingkuang，jianyidajiazaixishouhoujishitushangrunshoushuang，baochishoubushuifeno！qici，guoduqingjieyeshidaozhishoutuopideyigezhongyaoyinsu。womenchangchanghuiweilebaochishoubuweishengerpinfandiyongxishouyehexiaoduyeqingxishuangshou，ranerzheleichanpinzhongdehuaxuechengfenkenenghuiduijifuzaochengciji，pohuaishoubupifudebaohupingzhang，daozhituopideqingkuangfasheng。yinci，shiyongwenhedexishouchanpin，tongshizhuyikongzhixishoudepinlv，jiuxiandeyouweizhongyaola。chuleyishanglianggeyinsu，mouxiepifubingyekenengshishoutuopidezhijieyuanyin。liru，shizhen、yinxiebingdengpifubingdouhuidaozhipifuchuxianhongzhong、tuopidengbushizhengzhuang。ruguofaxianzijideshoubutuopixianxiangyanzhongqiechixubutui，jianyijishijiuyi，xunqiuzhuanyedepifukeyishengbangzhu，quebaodedaozhengquedezhenduanhezhiliao。lingwai，butongdeshenghuoxiguanyehuiyingxiangshoubupifudejiankang。biru，quefayingyang、标(biao)题(ti)：(：)手(shou)脱(tuo)皮(pi)是(shi)什(shen)么(me)原(yuan)因(yin)导(dao)致(zhi)的(de)？(？)快(kuai)来(lai)了(le)解(jie)一(yi)下(xia)！(！)H(H)e(e)y(y)小(xiao)伙(huo)伴(ban)们(men)！(！)今(jin)天(tian)想(xiang)和(he)大(da)家(jia)聊(liao)聊(liao)一(yi)个(ge)让(rang)很(hen)多(duo)人(ren)困(kun)扰(rao)的(de)问(wen)题(ti)—(—)—(—)手(shou)脱(tuo)皮(pi)！(！)每(mei)当(dang)这(zhe)个(ge)秋(qiu)冬(dong)季(ji)节(jie)来(lai)临(lin)，(，)很(hen)多(duo)姐(jie)妹(mei)们(men)的(de)手(shou)都(dou)会(hui)出(chu)现(xian)脱(tuo)皮(pi)的(de)现(xian)象(xiang)，(，)真(zhen)的(de)是(shi)太(tai)烦(fan)人(ren)啦(la)！(！)那(na)么(me)，(，)手(shou)脱(tuo)皮(pi)究(jiu)竟(jing)是(shi)由(you)哪(na)些(xie)原(yuan)因(yin)导(dao)致(zhi)的(de)呢(ne)？(？)让(rang)我(wo)们(men)一(yi)起(qi)来(lai)探(tan)讨(tao)一(yi)下(xia)吧(ba)！(！)首(shou)先(xian)，(，)干(gan)燥(zao)的(de)天(tian)气(qi)是(shi)手(shou)脱(tuo)皮(pi)最(zui)常(chang)见(jian)的(de)原(yuan)因(yin)之(zhi)一(yi)。(。)随(sui)着(zhe)冬(dong)天(tian)的(de)到(dao)来(lai)，(，)空(kong)气(qi)中(zhong)的(de)湿(shi)度(du)明(ming)显(xian)降(jiang)低(di)，(，)导(dao)致(zhi)我(wo)们(men)的(de)皮(pi)肤(fu)水(shui)分(fen)流(liu)失(shi)。(。)当(dang)手(shou)部(bu)肌(ji)肤(fu)缺(que)水(shui)时(shi)，(，)皮(pi)肤(fu)就(jiu)会(hui)变(bian)得(de)干(gan)燥(zao)，(，)最(zui)终(zhong)出(chu)现(xian)脱(tuo)皮(pi)的(de)现(xian)象(xiang)。(。)为(wei)了(le)改(gai)善(shan)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)，(，)建(jian)议(yi)大(da)家(jia)在(zai)洗(xi)手(shou)后(hou)及(ji)时(shi)涂(tu)上(shang)润(run)手(shou)霜(shuang)，(，)保(bao)持(chi)手(shou)部(bu)水(shui)分(fen)哦(o)！(！)其(qi)次(ci)，(，)过(guo)度(du)清(qing)洁(jie)也(ye)是(shi)导(dao)致(zhi)手(shou)脱(tuo)皮(pi)的(de)一(yi)个(ge)重(zhong)要(yao)因(yin)素(su)。(。)我(wo)们(men)常(chang)常(chang)会(hui)为(wei)了(le)保(bao)持(chi)手(shou)部(bu)卫(wei)生(sheng)而(er)频(pin)繁(fan)地(di)用(yong)洗(xi)手(shou)液(ye)和(he)消(xiao)毒(du)液(ye)清(qing)洗(xi)双(shuang)手(shou)，(，)然(ran)而(er)这(zhe)类(lei)产(chan)品(pin)中(zhong)的(de)化(hua)学(xue)成(cheng)分(fen)可(ke)能(neng)会(hui)对(dui)肌(ji)肤(fu)造(zao)成(cheng)刺(ci)激(ji)，(，)破(po)坏(huai)手(shou)部(bu)皮(pi)肤(fu)的(de)保(bao)护(hu)屏(ping)障(zhang)，(，)导(dao)致(zhi)脱(tuo)皮(pi)的(de)情(qing)况(kuang)发(fa)生(sheng)。(。)因(yin)此(ci)，(，)使(shi)用(yong)温(wen)和(he)的(de)洗(xi)手(shou)产(chan)品(pin)，(，)同(tong)时(shi)注(zhu)意(yi)控(kong)制(zhi)洗(xi)手(shou)的(de)频(pin)率(lv)，(，)就(jiu)显(xian)得(de)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)啦(la)。(。)除(chu)了(le)以(yi)上(shang)两(liang)个(ge)因(yin)素(su)，(，)某(mou)些(xie)皮(pi)肤(fu)病(bing)也(ye)可(ke)能(neng)是(shi)手(shou)脱(tuo)皮(pi)的(de)直(zhi)接(jie)原(yuan)因(yin)。(。)例(li)如(ru)，(，)湿(shi)疹(zhen)、(、)银(yin)屑(xie)病(bing)等(deng)皮(pi)肤(fu)病(bing)都(dou)会(hui)导(dao)致(zhi)皮(pi)肤(fu)出(chu)现(xian)红(hong)肿(zhong)、(、)脱(tuo)皮(pi)等(deng)不(bu)适(shi)症(zheng)状(zhuang)。(。)如(ru)果(guo)发(fa)现(xian)自(zi)己(ji)的(de)手(shou)部(bu)脱(tuo)皮(pi)现(xian)象(xiang)严(yan)重(zhong)且(qie)持(chi)续(xu)不(bu)退(tui)，(，)建(jian)议(yi)及(ji)时(shi)就(jiu)医(yi)，(，)寻(xun)求(qiu)专(zhuan)业(ye)的(de)皮(pi)肤(fu)科(ke)医(yi)生(sheng)帮(bang)助(zhu)，(，)确(que)保(bao)得(de)到(dao)正(zheng)确(que)的(de)诊(zhen)断(duan)和(he)治(zhi)疗(liao)。(。)另(ling)外(wai)，(，)不(bu)同(tong)的(de)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)也(ye)会(hui)影(ying)响(xiang)手(shou)部(bu)皮(pi)肤(fu)的(de)健(jian)康(kang)。(。)比(bi)如(ru)，(，)缺(que)乏(fa)营(ying)养(yang)、(、)