抗战童谣：用乐观和童趣表达必胜信心|东北少妇不戴套对白第一次
1. 东北少妇不戴套对白第一次农村
2. 不堪入目的对白语言
3. 男人一旦舌吻你私处说明什么心理
4. 东北娘们国语版免费播放
5. 同完房之后下面肿了正常嘛
6. 东北少配老
7. 东北老妇少夫离婚了吗
8. 东北 夫妻
9. 东北老少配怎么样了
10. 东北女的
【抗战中的文艺力量·铭记历史 缅怀先烈】
对大多数不识字的民众来说，音乐和歌谣是最容易接受和传唱的艺术形式。
全面抗战爆发后，几乎所有诗人都开始了抗战诗歌的激情创作，诗歌数量呈现井喷局面。当时的文化界已形成一个共识：抗战为新诗带来了新生。不过，诗人们很快就发现，这些诗歌要么是口号体，要么是文人气过重，并不利于民众传播。如《抗敌歌》：“吁嗟乎！抗敌杀贼赖后援，应挟群力固篱藩，伫看铙歌齐奏凯，风物如故旭日暄。”这种精雕细琢的歌谣反而很难得到转载和传唱。
相比之下，顾颉刚主持的通俗读物编刊社编印的《抗战歌谣》《抗战鼓词》等小册子，深受民众喜爱，一印再印。顾颉刚是中国民俗学和民间文艺的主要倡导者，深知以群众文艺发动群众的简单道理，通俗读物编刊社往往采用“旧瓶装新酒”的策略改良传统文艺，取得了很好的社会效果。比如《老乡见老乡》：“老乡见老乡，两眼泪汪汪。你扛老套铳，我拿盒子枪。打倒汉奸小日本，收回家乡度时光。”这一特点很快也被其他诗人所注意到：抗战歌谣的创作目的不是自吟自唱，而是如何发动群众全民抗战，只有朴素直白、朗朗上口的歌谣，才能得到最广泛的传播。
激发少年儿童的爱国热情和抗战决心，也是抗战动员中的重要一环。抗战通俗文艺界著名的“三老”(老舍、老向、老谈)就特别注重童谣创作。老舍将北京童谣中哭着要媳妇的《小小子》改编为哭着要刀枪的《小小子》：“小小子，坐门桩，哭着喊着要刀枪。要刀枪干什么呀？练刀，抵抗！练枪，好放！明儿个早早起来打胜仗！”这首童谣配合儿童游戏，大江南北广为流传。老向改编的《抗日三字经》更是著名：“人之初，性忠坚；爱国家，出自然；国不保，家不安；卫国家，务当先……”全文没有一个生僻字，借用岳家军、戚家军等民众耳熟能详的典故，号召民众“雪国耻，收失地”。这本小册子仅一年就在武汉、西安连印七版，发行数十万册，各地效仿的新抗战三字经更是层出不穷。
童谣一般韵脚整齐，短小好记，稍长的童谣，多用顶真(联珠)修辞，后句先重复前句末尾部分，环环相扣，中间就不容易遗漏，能确保歌谣的完整性。比如：“日本兵，吃豆渣，不用筷子用手抓，不坐板凳坐地下，地下凉，坐炕上，炕上热，坐火车，火车响，到安阳，安阳有个迫击炮，打得鬼子嗷嗷叫。”又比如：“小日本，从东来，脚上穿的牛皮鞋(音‘孩’)；牛皮鞋，呱啦啦响，身上穿的黄大氅(音‘厂’)；黄大氅，绿道道，头上戴的钢帽帽；钢帽帽，打不破，脚下骑的摩托车；摩托车，跑得快，一跑跑到东门外；东门外，有八路，八路八路真厉害，打了日军几布鞋，有的哭，有的嚎，有的吓成稀屎痨；稀屎痨，看不好，埋了坑里算拉倒。”这首歌谣虽然长，但是连贯性强，一句套一句，不容易掉链子。八路军不用枪不用炮，脱下布鞋打日军，荒诞情节的背后，是一种轻蔑的诅咒。
儿童天性中就不容易接受悲剧叙事，因此无论童话还是童谣，总是表现出轻快的乐观主义态度。哪怕是在最艰难、最黑暗的时期，童谣都会以乐观的想象鼓舞士气，迎接光明。在东北沦陷区，童谣就以拟人的乐观态度表达对于抗联的崇敬，对于敌人的藐视。比如《鬼子再也不哇啦》：“蛤蟆过夜叫呱呱，母鸡下蛋咯咯嗒；鬼子说话哇啦啦，抗联打枪咔叭叭；抗联急眼一咔叭，鬼子再也不哇啦！”又如《点名》：“水机关，真不错，哒哒哒哒会唱歌。我们问它唱什么？它说唱的胜利歌。见到鬼子就点名，一点就是几百个。”
童谣配上简单的肢体动作，或者有节律的音乐，传播效果更是如虎添翼。太行山区最流行的一则童谣就有《比个八字给你瞧》：“要问哪个队伍好，弟弟妹妹咧嘴笑，伸出两个手指头，比个八字给你瞧。”音乐旋律对于儿童记忆的效果尤为显著，陶行知借用儿歌《两只老虎》的节律，于1937年创作了《不投降歌》：“军人救国不要命。不要命，不要命，只有断头将军，没有投降将军。军人救国不要命。不要命，不要命，只有断头兵丁，没有投降兵丁。”这首歌直白浅显，趣味性虽然不强，但是配上《两只老虎》的儿歌节律，铿锵有力，在当时的中小学校广为传唱。
多数抗日童谣都是爱国文人的精心创作。老舍就曾认真学习民间文学，为少年儿童和民间艺人写作抗日童谣和鼓词，以笔为枪，投身抗战。抗日童谣的主要内容大致有三：一是表达抗战到底的决心和抗战必胜的信心；二是诅咒、蔑视和嘲笑日本军队和汉奸、伪军；三是歌颂抗日英雄，礼赞抗日军人，支持亲人上前线、打胜仗，祝愿他们“打垮小日本，早早回家乡”。
抗战童谣通过书报杂志和广播等媒体广泛传播。抗日战争激发出了无数原本默默无闻的爱国文人，他们“有枪拿枪，有笔拿笔”，纷纷投身抗日洪流，创作了数不清的抗日歌谣，那些在艰苦条件下粗糙印制的抗战书刊，清晰地留下了他们的爱国印记。比如赵树理就在自己主持的《人民报》副刊上，刊载了大量新鲜活泼的抗日民谣、快板、鼓词、故事。
大量抗战童谣走进中小学课堂。老向的《抗日三字经》就被引入学校课堂，用来教育儿童树立抗战决心。著名教育家陶行知、陈鹤琴等人，不仅在学校教唱抗日歌谣，还身体力行，亲自参与创作，鼓励学生唱向全社会。这一时期，大后方还形成了颇有声势的“朗诵诗运动”“街头诗运动”等。
抗战童谣还借助军队和剧团被大量传播。这是解放区抗日歌谣的主要传播渠道。唱歌是人民军队的必修课，他们每到一地，就会通过刷墙报、贴传单、教唱歌，把革命口号和歌谣带到当地。解放区的乡村剧团主要有三类：经过改造的旧戏班、地方精英和中小学校组织的业余剧团，以及根据地政府组织的新剧团和各类民校、夜校。
通过无数爱国将士和文化战士的创作和传播，在民族危急的时刻，抗战童谣唤起了中华民族的觉醒，提升了中华民族的自信，展现了中华民族的强大意志力和生命力。
(作者：施爱东，系中国社会科学院文学研究所研究员)
###jiankang：quanmianfazhandejishizaidangjinkuaijiezoudeshenghuozhong，jiankangbujinjinshimeiyoujibinghuoshentishangdebushi，gengshiyizhongzonghezhuangtai，hangaileshenxinheshehuishiyingnengli。jiankangshirenshengdejichu，tabujinyingxiangzhegetideshenghuozhiliang，yezhijieguanxidaoshehuidehexieyufazhan。yinci，quanmianjiankangguanniandetuiguangxiandeyouweizhongyao。shouxian，shentijiankangshishenghuodegenji。kexueyanjiubiaoming，lianghaodeshentizhuangkuangnenggoutigaorenmendegongzuoxiaolvhexuexinengli。shidangdeduanlianhejunhengdeyinshiyouzhuyuzengqiangmianyili、yufangjibing，jinertishenggetideshenghuozhiliang。zhiyouzaishentijiankangdejichushang，geticainenggenghaodimianduishenghuozhongdetiaozhan，shixianziwojiazhi。qici，xinlijiankangtongyangzhiguanzhongyao。xiandaishehuidejingzhengyalijuda，xuduorenzaizhuiqiushiyechenggongdetongshi，wangwanghushilexinlidejiankang。xinlijiankangwenti，rujiaolvheyiyu，yichengweiyingxiangrenkoushengcunzhiliangdezhongyaoyinsu。womenxuyaozhongshixinlijiankangdeweihu，tongguoshidangdeshehuizhichihexinlishudao，bangzhugetijianlijijidexintai，zengqiangyingduiyalidenengli。zuihou，shehuishiyingnengliyeshijiankangdezhongyaozuchengbufen。renshishehuixingdedongwu，lianghaodeshehuiguanxibujinnenggoutigongqingganzhichi，hainengcujingetixinlidejiankang。jijicanyushehuihuodong、jianlihexiederenjiguanxi，youzhuyutishengshenghuomanyiduhexingfugan。zongshangsuoshu，jiankangshiyigeduoweidudegainian，hangaileshenti、xinliheshehuiduogefangmian。womenbixuchangdaoheshijianquanmiandejiankangguannian，bujinyaoguanzhushentidejiankang，yeyaozhongshixinliheshehuishiyingnenglidetisheng。zhiyouzaishenti、xinliheshehuishiyingdesanzhongbaozhangxia，#(#)#(#)#(#)健(jian)康(kang)：(：)全(quan)面(mian)发(fa)展(zhan)的(de)基(ji)石(shi)在(zai)当(dang)今(jin)快(kuai)节(jie)奏(zou)的(de)生(sheng)活(huo)中(zhong)，(，)健(jian)康(kang)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)没(mei)有(you)疾(ji)病(bing)或(huo)身(shen)体(ti)上(shang)的(de)不(bu)适(shi)，(，)更(geng)是(shi)一(yi)种(zhong)综(zong)合(he)状(zhuang)态(tai)，(，)涵(han)盖(gai)了(le)身(shen)心(xin)和(he)社(she)会(hui)适(shi)应(ying)能(neng)力(li)。(。)健(jian)康(kang)是(shi)人(ren)生(sheng)的(de)基(ji)础(chu)，(，)它(ta)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)着(zhe)个(ge)体(ti)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)，(，)也(ye)直(zhi)接(jie)关(guan)系(xi)到(dao)社(she)会(hui)的(de)和(he)谐(xie)与(yu)发(fa)展(zhan)。(。)因(yin)此(ci)，(，)全(quan)面(mian)健(jian)康(kang)观(guan)念(nian)的(de)推(tui)广(guang)显(xian)得(de)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)首(shou)先(xian)，(，)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)是(shi)生(sheng)活(huo)的(de)根(gen)基(ji)。(。)科(ke)学(xue)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)良(liang)好(hao)的(de)身(shen)体(ti)状(zhuang)况(kuang)能(neng)够(gou)提(ti)高(gao)人(ren)们(men)的(de)工(gong)作(zuo)效(xiao)率(lv)和(he)学(xue)习(xi)能(neng)力(li)。(。)适(shi)当(dang)的(de)锻(duan)炼(lian)和(he)均(jun)衡(heng)的(de)饮(yin)食(shi)有(you)助(zhu)于(yu)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)、(、)预(yu)防(fang)疾(ji)病(bing)，(，)进(jin)而(er)提(ti)升(sheng)个(ge)体(ti)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)只(zhi)有(you)在(zai)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)的(de)基(ji)础(chu)上(shang)，(，)个(ge)体(ti)才(cai)能(neng)更(geng)好(hao)地(di)面(mian)对(dui)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)挑(tiao)战(zhan)，(，)实(shi)现(xian)自(zi)我(wo)价(jia)值(zhi)。(。)其(qi)次(ci)，(，)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)同(tong)样(yang)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)现(xian)代(dai)社(she)会(hui)的(de)竞(jing)争(zheng)压(ya)力(li)巨(ju)大(da)，(，)许(xu)多(duo)人(ren)在(zai)追(zhui)求(qiu)事(shi)业(ye)成(cheng)功(gong)的(de)同(tong)时(shi)，(，)往(wang)往(wang)忽(hu)视(shi)了(le)心(xin)理(li)的(de)健(jian)康(kang)。(。)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)，(，)如(ru)焦(jiao)虑(lv)和(he)抑(yi)郁(yu)，(，)已(yi)成(cheng)为(wei)影(ying)响(xiang)人(ren)口(kou)生(sheng)存(cun)质(zhi)量(liang)的(de)重(zhong)要(yao)因(yin)素(su)。(。)我(wo)们(men)需(xu)要(yao)重(zhong)视(shi)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)的(de)维(wei)护(hu)，(，)通(tong)过(guo)适(shi)当(dang)的(de)社(she)会(hui)支(zhi)持(chi)和(he)心(xin)理(li)疏(shu)导(dao)，(，)帮(bang)助(zhu)个(ge)体(ti)建(jian)立(li)积(ji)极(ji)的(de)心(xin)态(tai)，(，)增(zeng)强(qiang)应(ying)对(dui)压(ya)力(li)的(de)能(neng)力(li)。(。)最(zui)后(hou)，(，)社(she)会(hui)适(shi)应(ying)能(neng)力(li)也(ye)是(shi)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)要(yao)组(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)。(。)人(ren)是(shi)社(she)会(hui)性(xing)的(de)动(dong)物(wu)，(，)良(liang)好(hao)的(de)社(she)会(hui)关(guan)系(xi)不(bu)仅(jin)能(neng)够(gou)提(ti)供(gong)情(qing)感(gan)支(zhi)持(chi)，(，)还(hai)能(neng)促(cu)进(jin)个(ge)体(ti)心(xin)理(li)的(de)健(jian)康(kang)。(。)积(ji)极(ji)参(can)与(yu)社(she)会(hui)活(huo)动(dong)、(、)建(jian)立(li)和(he)谐(xie)的(de)人(ren)际(ji)关(guan)系(xi)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)提(ti)升(sheng)生(sheng)活(huo)满(man)意(yi)度(du)和(he)幸(xing)福(fu)感(gan)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)健(jian)康(kang)是(shi)一(yi)个(ge)多(duo)维(wei)度(du)的(de)概(gai)念(nian)，(，)涵(han)盖(gai)了(le)身(shen)体(ti)、(、)心(xin)理(li)和(he)社(she)会(hui)多(duo)个(ge)方(fang)面(mian)。(。)我(wo)们(men)必(bi)须(xu)倡(chang)导(dao)和(he)实(shi)践(jian)全(quan)面(mian)的(de)健(jian)康(kang)观(guan)念(nian)，(，)不(bu)仅(jin)要(yao)关(guan)注(zhu)身(shen)体(ti)的(de)健(jian)康(kang)，(，)也(ye)要(yao)重(zhong)视(shi)心(xin)理(li)和(he)社(she)会(hui)适(shi)应(ying)能(neng)力(li)的(de)提(ti)升(sheng)。(。)只(zhi)有(you)在(zai)身(shen)体(ti)、(、)心(xin)理(li)和(he)社(she)会(hui)适(shi)应(ying)的(de)三(san)重(zhong)保(bao)障(zhang)下(xia)，(，)