学习《习近平谈治国理政》第五卷，深入理解与把握党的自我革命的重要思想|男人把ji大巴放进女人的屁股里
《习近平谈治国理政》第五卷第十八个专题“坚持和加强党中央集中统一领导，把党的自我革命进行到底”，收录10篇报告、讲话、文章等。其中，两篇文章在标题上含有“自我革命”，分别是《深入推进党的自我革命》《进一步健全全面从严治党体系，开辟百年大党自我革命新境界》。对我们党为什么要自我革命、为什么能自我革命、怎样推进自我革命等重大问题进行深入系统学习，有助于更好理解与把握党的自我革命的重要思想。
一、深悟党的自我革命“为何”提出
要领导全国人民以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，战胜前进道路上各种风险挑战，必须把党建设好建设强。中国共产党是马克思主义性质的政党，也是中国人民和中华民族的先锋队，一经成立就确立了为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命，开启了为实现国家独立、民族解放、国家富强、人民幸福而奋斗的征程。这要求中国共产党不断进行自我革命，一刻也不能放松解决自身存在的问题，以勇于自我革命精神打造和锤炼过硬的政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力。
党的二十大报告强调，“我们党作为世界上最大的马克思主义执政党，要始终赢得人民拥护、巩固长期执政地位，必须时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定”。这就要求我们党必须不断推进自我革命，勇于向党内的顽瘴痼疾“开刀”，自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，确保党不变质、不变色、不变味。
二、领悟党的自我革命“何以”可能
首先，我们党之所以有自我革命的勇气，是因为我们党除了国家、民族、人民的利益，没有任何自己的特殊利益。《深入推进党的自我革命》一文深刻阐明我们党能够推进自我革命的底气所在，“党的性质宗旨、初心使命决定了我们党始终代表最广大人民根本利益”。没有任何自己的特殊利益是党能够推进自我革命的底气所在。正是因为不谋私利，中国共产党才能从不讳疾忌医、敢于直面问题，“刀刃向内”推进自我革命。
其次，积累了开展自我革命的丰富经验。党的百年奋斗史就是一部不断自我净化、自我完善的革命史。中国共产党在革命实践中，已悄然孕育出自我革命的雏形，并通过实践探索，形成了可传承、可发展的宝贵经验。比如在延安整风运动时期，党提出的“批评与自我批评”方法以及“惩前毖后、治病救人”的方针，通过自我检视与批评交流，实现党内思想的统一，成为党的自我革命早期探索的重要成果。又比如毛泽东在党的七届二中全会上提出“两个务必”要求，体现了党对执政后自身建设规律内在要求的把握，蕴含着强烈的自我警醒、自我约束意识。中国共产党在历史进程中积累了丰富的自我革命经验，为新时代自我革命的开展提供了历史资源。
最后，中华优秀传统文化为自我革命提供了丰富的文化土壤。中华文明历经数千年积淀，形成了丰富的自我革新与内省反思的文化基因。从“苟日新，日日新，又日新”的革新追求，到“吾日三省吾身”的自省传统，从“天行健，君子以自强不息”的进取精神到“革故鼎新”的变革理念，这种历经数千年积淀的文化基因，塑造了中华民族勇于自我完善、善于反思求进的民族品格。
三、体悟党的自我革命“如何”推进
推进党的自我革命是为了提高长期执政能力，推进伟大社会革命。这一过程必须沿着正确方向前进，在党中央领导下统一谋划、统一部署、统一推进。在《习近平谈治国理政》第五卷中，习近平总书记从根本保证、根本目的、根本遵循、战略目标、主攻方向、有效途径、重要着力点、重要抓手和强大动力等方面，提出了推进党的自我革命的“九个以”实践要求。这“九个以”，既有战略安排又有工作部署，既有认识论又有科学方法论，构成一个相互联系、逻辑严密、系统完备的有机整体，是新时代践行党的自我革命重要思想的重要体现，是全面从严治党实践的根本遵循，为推进党的自我革命提供了行动指南。
一是要固本培元强化核心保障。以坚持党中央集中统一领导为根本保证，确保全面从严治党取得实效；以引领伟大社会革命为根本目的，围绕党的中心任务推进自我革命，明确自我革命的出发点和落脚点；以习近平新时代中国特色社会主义思想为根本遵循，将党的理论优势充分转化为推动全面从严治党的强大动力。
二是要把握方向明确目标导向。以跳出历史周期率为战略目标，以解决大党独有难题为主攻方向，以健全全面从严治党体系为有效途径。
三是要锚定重点以深化动力机制。以锻造坚强组织、建设过硬队伍为重要着力点，以正风肃纪反腐为重要抓手，以自我监督和人民监督相结合为强大动力。
“九个以”的实践要求，既是认识论又是方法论，形成了新征程上把党的自我革命推向深入的系统性规划设计图。
深入推进党的自我革命永远在路上。深入学习研读《习近平谈治国理政》第五卷，深刻把握习近平总书记关于党的自我革命的重要思想的核心要义，对推进新时代党的建设新的伟大工程，把党建设得更加坚强有力，具有重要理论意义和实践价值。
(来源：上观新闻 作者：陈红娟 作者为上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心华东师范大学研究基地研究员、华东师范大学马克思主义学院教授)
wuweizi，youming“wuhuaguomu”，shiyizhongzaizhongguochuantongyixuezhongguangfanshiyongdeyaocai，shuyumulankezhiwu。qixuemingweiSchisandrachinensis，zhuyaofenbuzaizhongguodongbei、neimenggu、eluosiyuandongdiqudengdi。wuweizideshuiguoxiaoermeili，tongchangchengxianchuhongse，weidaodute，juyouwuzhongbutongdeweidao——suan、tian、ku、lahexian。yinci，wuweizibeizanyuwei“wuweizhiguo”。zaichuantongzhongyizhong，wuweizibeirenweijuyouduozhongyaoyongjiazhi。tabeifenleiwei“yiqiyao”，changyongyuzhiliaoqixu、tiruodengzhengzhuang。wuweizidezhuyaochengfenbaokuomuzhisu、weishengsuC、anjisuanheweiliangyuansudeng。zhexiechengfenfuyuletaduozhongshenglihuoxing，baokuokangyanghua、kangyan、zengqiangmianyilidengzuoyong。jinnianlai，keyanrenyuanduiwuweizideyaoyongjiazhijinxingleshenruyanjiu，faxianqijuyougaishangangongneng、baohuxinxueguan、cujinxiaohuahekangzhongliudengduozhonggongxiao。wuweizizhongdemuzhisuhuahewunenggoutigaoganxibaodejiedunengli，bangzhuganzangpaidu，huanjieganzangfudan。ciwai，wuweizihaibeifaxianyouzhuyujiangdixuezhihexuetangshuiping，duifangzhixinxueguanjibingyoujijixiaoguo。wuweizibujinzaiyixueshangyouzhezhongyaodiwei，yechangbeiyongyuyinshishang。takeyizuoweitiaoweipinhuoguogan，jiarudaochashui、tang、zhoudengshipinzhong，jizengtianlefengwei，yegeiyinshidailailejiankangyichu。erzaixiandaidebaojianpinzhong，wuweiziyechangbeizuoweiyuanliao，yongyuzhizuoyingyangbuji，shoudaoyuelaiyue五(wu)味(wei)子(zi)，(，)又(you)名(ming)“(“)无(wu)花(hua)果(guo)木(mu)”(”)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)在(zai)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)医(yi)学(xue)中(zhong)广(guang)泛(fan)使(shi)用(yong)的(de)药(yao)材(cai)，(，)属(shu)于(yu)木(mu)兰(lan)科(ke)植(zhi)物(wu)。(。)其(qi)学(xue)名(ming)为(wei)S(S)c(c)h(h)i(i)s(s)a(a)n(n)d(d)r(r)a(a)c(c)h(h)i(i)n(n)e(e)n(n)s(s)i(i)s(s)，(，)主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)在(zai)中(zhong)国(guo)东(dong)北(bei)、(、)内(nei)蒙(meng)古(gu)、(、)俄(e)罗(luo)斯(si)远(yuan)东(dong)地(di)区(qu)等(deng)地(di)。(。)五(wu)味(wei)子(zi)的(de)水(shui)果(guo)小(xiao)而(er)美(mei)丽(li)，(，)通(tong)常(chang)呈(cheng)现(xian)出(chu)红(hong)色(se)，(，)味(wei)道(dao)独(du)特(te)，(，)具(ju)有(you)五(wu)种(zhong)不(bu)同(tong)的(de)味(wei)道(dao)—(—)—(—)酸(suan)、(、)甜(tian)、(、)苦(ku)、(、)辣(la)和(he)咸(xian)。(。)因(yin)此(ci)，(，)五(wu)味(wei)子(zi)被(bei)赞(zan)誉(yu)为(wei)“(“)五(wu)味(wei)之(zhi)果(guo)”(”)。(。)在(zai)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)中(zhong)，(，)五(wu)味(wei)子(zi)被(bei)认(ren)为(wei)具(ju)有(you)多(duo)种(zhong)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)。(。)它(ta)被(bei)分(fen)类(lei)为(wei)“(“)益(yi)气(qi)药(yao)”(”)，(，)常(chang)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)气(qi)虚(xu)、(、)体(ti)弱(ruo)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)五(wu)味(wei)子(zi)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)木(mu)脂(zhi)素(su)、(、)维(wei)生(sheng)素(su)C(C)、(、)氨(an)基(ji)酸(suan)和(he)微(wei)量(liang)元(yuan)素(su)等(deng)。(。)这(zhe)些(xie)成(cheng)分(fen)赋(fu)予(yu)了(le)它(ta)多(duo)种(zhong)生(sheng)理(li)活(huo)性(xing)，(，)包(bao)括(kuo)抗(kang)氧(yang)化(hua)、(、)抗(kang)炎(yan)、(、)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)等(deng)作(zuo)用(yong)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)，(，)科(ke)研(yan)人(ren)员(yuan)对(dui)五(wu)味(wei)子(zi)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)进(jin)行(xing)了(le)深(shen)入(ru)研(yan)究(jiu)，(，)发(fa)现(xian)其(qi)具(ju)有(you)改(gai)善(shan)肝(gan)功(gong)能(neng)、(、)保(bao)护(hu)心(xin)血(xue)管(guan)、(、)促(cu)进(jin)消(xiao)化(hua)和(he)抗(kang)肿(zhong)瘤(liu)等(deng)多(duo)种(zhong)功(gong)效(xiao)。(。)五(wu)味(wei)子(zi)中(zhong)的(de)木(mu)脂(zhi)素(su)化(hua)合(he)物(wu)能(neng)够(gou)提(ti)高(gao)肝(gan)细(xi)胞(bao)的(de)解(jie)毒(du)能(neng)力(li)，(，)帮(bang)助(zhu)肝(gan)脏(zang)排(pai)毒(du)，(，)缓(huan)解(jie)肝(gan)脏(zang)负(fu)担(dan)。(。)此(ci)外(wai)，(，)五(wu)味(wei)子(zi)还(hai)被(bei)发(fa)现(xian)有(you)助(zhu)于(yu)降(jiang)低(di)血(xue)脂(zhi)和(he)血(xue)糖(tang)水(shui)平(ping)，(，)对(dui)防(fang)治(zhi)心(xin)血(xue)管(guan)疾(ji)病(bing)有(you)积(ji)极(ji)效(xiao)果(guo)。(。)五(wu)味(wei)子(zi)不(bu)仅(jin)在(zai)医(yi)学(xue)上(shang)有(you)着(zhe)重(zhong)要(yao)地(di)位(wei)，(，)也(ye)常(chang)被(bei)用(yong)于(yu)饮(yin)食(shi)上(shang)。(。)它(ta)可(ke)以(yi)作(zuo)为(wei)调(tiao)味(wei)品(pin)或(huo)果(guo)干(gan)，(，)加(jia)入(ru)到(dao)茶(cha)水(shui)、(、)汤(tang)、(、)粥(zhou)等(deng)食(shi)品(pin)中(zhong)，(，)既(ji)增(zeng)添(tian)了(le)风(feng)味(wei)，(，)也(ye)给(gei)饮(yin)食(shi)带(dai)来(lai)了(le)健(jian)康(kang)益(yi)处(chu)。(。)而(er)在(zai)现(xian)代(dai)的(de)保(bao)健(jian)品(pin)中(zhong)，(，)五(wu)味(wei)子(zi)也(ye)常(chang)被(bei)作(zuo)为(wei)原(yuan)料(liao)，(，)用(yong)于(yu)制(zhi)作(zuo)营(ying)养(yang)补(bu)剂(ji)，(，)受(shou)到(dao)越(yue)来(lai)越(yue)