好评中国｜在燕赵大地，解码“和合共生”的文明底蕴|少年男妓被迫张开腿供人玩弄
1. 少年男妓被迫张开腿供人玩弄
8月9日，“何以中国 和合共生”网络主题宣传活动在天津盛大启动，这不仅是一场文化的盛会，更是一次对中华文明内核的深度探寻。将目光投向燕赵大地，长城烽燧、避暑山庄、大境门的驼铃、胡服骑射的传奇，无不镌刻着“和合共生”的印记。这些跨越千年的文化坐标，诉说着河北作为文明交融枢纽的厚重历史，诠释着“何以中国”的深层逻辑。
河北境内长城绵延2400余公里，从战国时期的燕赵长城到明代的九边重镇，这些砖石垒砌的墙体不是文明的分界线，而是多元文化交汇的纽带。大境门作为“万里长城第一门”，门楣上“大好河山”四个大字，道尽了这片土地的包容气度。历史上，这里曾是张库大道的起点，中原的丝绸茶叶由此北上，草原的皮毛马匹循此南下，茶马互市的喧嚣中，汉蒙回藏各族商贩互通有无，语言不通便以手势比划，习俗不同却能笑脸相迎。
长城的辩证法则，体现在“守”与“通”的平衡，其以防御保障安全，更以关隘促进交流。今天，张家口堡子里的商号旧址仍能看到当年各民族共居共商的痕迹。“和而不同”的生存智慧，既守护自身根脉，又敞开胸怀接纳，在守护中发展，在交流中壮大，构成了中华文明延续不绝的精神支撑。
倘若说长城是“和合共生”的空间见证，那么承德避暑山庄及其周围寺庙，则是这一理念的生动再现。这座凝聚了江南园林之秀与塞北草原之阔的皇家园林，外八庙环绕四周，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，普宁寺融汉藏建筑风格，安远庙复刻伊犁固尔扎庙。一砖一瓦间，藏着“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的治理之道。历史上，康熙、乾隆在此接待漠北蒙古王公、西藏宗教领袖、新疆部落首领，用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞，化解隔阂、凝聚共识。“王者不欺四海，仁者不遗小国”的胸襟，让不同民族在共同的仪式中感知认同，在相互的尊重中增进理解。如今，避暑山庄的晨钟暮鼓里，依然能读出超越时空的启示：文明的生命力，排他则衰，包容则兴；国家的凝聚力，强求一律则散，和而不同则聚。
赵武灵王“胡服骑射”的改革，至今仍闪耀着突破桎梏的光芒。这位战国君主脱下宽袍大袖，换上短衣长裤，带领臣民学习骑兵战术，打破的不仅是服饰与军事的传统，更是中原与游牧文化的壁垒。这场改革昭示了文明的进步不是单一文化的独舞，而是不同文明的共舞。
河北作为燕赵故地，自古便是农耕文明与游牧文明碰撞的前沿，孕育了既坚守原则又善于变通的精神品格。从胡服骑射到后世的民族互婚、技艺互传，这片土地上的人们始终明晓，拒绝交流只会固步自封，博采众长方能不断成长。主动拥抱变化、寻求融合突破，正是“和合共生”在实践层面的生动诠释。
从长城关隘的商贸往来，到避暑山庄的民族共融，再到“胡服骑射”的文化革新，河北的历史地标串联起一条清晰的文明脉络，清晰印证着“和合共生”不是抽象的理念，而是融入血脉的文化基因。它告诉我们，中国之所以为中国，不在地理上的疆界，而在文化上的包容；不在文明的单一，而在多元的共生。
“何以中国 和合共生”的主题宣传，正需从上述历史印记中汲取力量。在百年未有之大变局下，传承好这份“和合”智慧，有助于更好地在文明交流中彰显自信，在国际合作中展现担当，让植根于燕赵大地的共生理念，成为构建人类命运共同体的生动注脚。(河北新闻网评论员 任凯 特约评论员 孔德淇)
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