东西问｜曾艳钰：人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播？|欧美亚洲精品suv
1. 欧美亚洲精品suvAPP
2. 欧美亚洲精品suvav王朝
3. 欧美亚洲精品suv电影
4. 欧美亚洲精品suv男男
5. weyvv国产的suv视频
6. 4399在线观看免费高清电视剧
中新社长沙8月2日电 题：人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播？
——专访湖南师范大学外国语学院院长曾艳钰
中新社记者 白祖偕 唐小晴
人工智能技术正快速重塑文化传承与传播方式。AI技术在文化遗产保护、知识传播、创新创作和跨文化交流等领域展现出巨大潜力，为中华文化数字化保护、智能传播和国际传播开辟了新途径。
近日，湖南师范大学外国语学院院长曾艳钰接受中新社“东西问”专访，分析人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：人工智能赋能文化传承与创新的主要领域有哪些？各地是怎样积极探索“AI+文化”发展新模式的？
曾艳钰：人工智能赋能文化传承与创新的主要领域有国际传播、文化遗产保护、智能档案管理和跨文化传播等。文化创新方面，AI赋能文化创意产业转型升级，催生新型文化业态；国际传播领域，AI技术突破语言障碍，提升跨文化传播效能，为讲好中国故事、传播中国声音提供有力支撑。
中国各地积极探索“AI+文化”发展新模式，涌现出多个创新平台。河南等历史文化资源丰富的地区，通过AI辅助的3D扫描和建模技术，创建文物和古迹的高精度数字模型，实现文化遗产的永久性数字保存。
全球范围内，各国文化机构也努力发展AI技术与文化传承创新的融合路径。如法国卢浮宫运用AI技术修复和管理艺术品；大英博物馆推出对其全部藏品进行数字化的计划，同时利用VR技术打造虚拟展厅。相比之下，中国在文化遗产数字化保护方面，更重视文化生态系统的数字化保存。
智能技术的应用不仅提升了文化服务的效率和质量，更重要的是创新了文化体验的方式，使文化服务更加个性化、互动化和沉浸式。随着技术不断进步，AI在文化领域的应用将更加深入和广泛。
中新社记者：全球化背景下，如何利用AI技术更好地促进中华文化的精准国际传播？
曾艳钰：全球化时代，中华文化国际传播面临前所未有机遇。人工智能技术发展为中华文化“走出去”提供了强大技术支持，使跨语言、跨文化传播更高效、精准。
比如，AI驱动的实时语音翻译技术为文化交流提供便利，使国际文化论坛、艺术交流等活动中的即时沟通成为可能；结合计算机视觉和自然语言处理技术，AI可实现图文结合的多模态翻译，更好传达中华文化视觉元素和文字内涵。对于中国影视作品，AI可自动生成多语种字幕，提高国际传播效率，并根据不同国家文化背景，自动调整内容表达方式，使中华文化更容易被理解和接受。
通过分析用户在社交媒体、搜索引擎等平台的行为数据，AI还可构建详细的国际受众画像，了解他们对中华文化的兴趣点和接受程度，进而发现某些中华文化元素在特定地区特别受欢迎，从而针对性加强这些内容传播。
随着AI技术不断进步，我们可期待更加精准、个性化和高效的中华文化国际传播模式的出现。但也应认识到，技术只是传播工具，文化魅力才是吸引国际受众根本。利用AI技术促进中华文化国际传播的同时，我们更要注重文化内容本身质量和吸引力，真正讲好中国故事，展现中华文化独特魅力。
中新社记者：在人工智能技术迅猛发展的今天，科技与人文的深度融合在开启新发展机遇时，又带来了哪些挑战？
曾艳钰：人工智能在海量知识搜集、知识翻译、知识归纳、知识发现、知识构造等方面均有出色表现，但同时也产生了知识伪造、价值误导、知识替代等风险。我们需警惕可能出现的文化认同危机和过度技术依赖，如何在技术应用中保持文化的多样性和独特性是一个重要问题。
在AI生成内容的时代，确保传播文化内容的本真性和可信度也需关注。文化创作和传播过程中，合理界定AI和人类的角色，避免对技术的过度依赖是一个需要深入思考的问题。
值得注意的是，AI技术的应用可能加剧文化传播的不平等，如何确保不同地区、群体都能公平地参与到文化交流中是一个重要挑战。
我们既要充分发挥人工智能技术在文化遗产保护、文化创意产业发展和国际传播等方面的优势，又要始终坚守人文精神的主导地位，保持文化传承的本真性与多样性。唯有在科技创新与文化传承的良性互动中，才能让中华文化在数字时代焕发新的生机，在世界文明交流互鉴中贡献中国智慧。
中新社记者：面对风险，如何在数字化浪潮中守护人文精神的核心价值？
曾艳钰：人文精神是文化传承的灵魂。AI技术应用过程中要始终坚持以人为本的原则，将人文关怀作为技术应用的出发点和落脚点。我们要将人类与人工智能的关系视为“智能关联主义”。人文精神应引导AI技术发展，确保技术创新服务于人的发展需求，同时坚持人类在文化创造和传承中的主体地位，并建立完善的人文价值评估体系，对AI技术的文化应用进行伦理把控。
人工智能助力文化传播过程中，数据隐私保护、文化认同与技术依赖的平衡，是两个需要特别关注的伦理与安全问题。需建立健全法律法规体系，规范AI在文化传播中的数据使用，平衡技术创新、大数据和隐私保护、版权保护之间的关系。
可考虑建立国际合作机制，共同制定跨境数据传输和使用的标准，确保在全球范围内保护用户隐私和版权；设立独立的第三方监管机构，定期审核AI系统的数据使用情况，确保其符合伦理和法律要求。
中新社记者：“AI热”也带来一些焦虑，尤其是对职业替代的担忧，人类应如何应对这一挑战？如何在人机协同中维持人类的主体地位？
曾艳钰：AI无论如何进化，也不可能替代人自身进行是非善恶的判断并承担相应的责任，更无法确认人的主体性并对之进行系统性的解释与探究，它充其量只是“数字人文”的革命性延伸工具。
为应对这些挑战，要从教育、制度和技术创新等多个维度采取系统性措施，包括培养具有深厚文化素养和批判性思维能力的复合型人才；制定专门法律法规，明确AI技术在文化传播中的应用边界和责任主体；制定跨境数据传输和使用标准，加强文化数据主权保护；加强数据加密和隐私保护技术研发，建立文化数据安全预警机制。
尽管AI技术在文化传播中发挥着越来越重要的作用，但人类在文化创新中的主体地位是不可动摇的。真正的文化创新源于人类独特的创造力和想象力，这是AI难以完全模仿的。AI可提供数据支持，但最终的决策还是需要人类的智慧。
因此，在人机协同中维持人类的主体地位，必须始终坚持以人为本的原则，确保技术应用服务于人的全面发展，充分认识到人类在文化创新中的不可替代作用，包括独特的创造力、情感传递能力、对历史文化的深度理解和创新诠释能力。(完)
受访者简介：
曾艳钰，文学博士，二级教授，湖南省“芙蓉学者”特聘教授，湖南师范大学外国语学院院长，《外国语言与文化》执行主编，主要研究方向为英美文学与文化、国际传播。
###tongfengdekuaisuzhitongfangfatongfengshiyizhongyinniaosuanyanjiejingzaiguanjieneichenjiyinqideyanzhengxingguanjiebing，changbiaoxianweitufadejulietengtong、hongzhongheguanjiegongnengzhangai。fazuoshi，huanzhechangchanghuimianlinnanyirenshoudetengtong，ruhekuaisuyouxiaodihuanjiezhexiezhengzhuangchengweilexuduorenguanzhudejiaodian。yixiashiyixiechangjiandekuaisuzhitongfangfa。shouxian，lengfushijianqingtongfengfazuoshitengtongdeyouxiaofangfa。zaifazuoqijian，keyiyongbingdaihuolengmaojinfuzaitengtongguanjieshang，meici15-20fenzhong，zheyangnenggouyouxiaojiangdijubuwendu，jianqingyanzhenghezhongzhang，congerhuanjietengtong。qici，chongfenxiuxifeichangzhongyao。tongfengfazuoshi，guanjiemingan，renheyalihuoyundongdoukenengjiajutengtong。yinci，baochishouyingxiangguanjiedejingzhi，jinliangbuyaochengdanguoduodefuhe，youzhuyujianqingtengtonggan。disan，yaowuzhiliaoshikuaisuhuanjietongfengtengtongdechangyongfangfa。feizaitikangyanyao（NSAIDs）rubuluofenhenaipushengdengkeyikuaisuhuanjietengtongheyanzheng。ruguozhengzhuangyanzhong，keyizaiyishengzhidaoxiashiyongkedesongleiyaowu。ciwai，shimianshangyeyouzhenduitongfengdezhuanyongyaowu，keyibangzhukongzhitengtonghejiangdiniaosuanshuiping。ciwai，baochichongzudeshuifensheruyeshihuanjietongfengzhengzhuangdezhongyaocuoshi。duoheshuikeyibangzhuxishiniaosuan，jiasuqipaichu，congerjianshaojiejingdexingcheng，jianqingtonggan。xuyaozhuyideshi，suiranzhexiefangfanengzaiyidingchengdushanghuanjietongfengfazuoshidetengtong，danbingbunengtidaichangqide#(#)#(#)#(#)痛(tong)风(feng)的(de)快(kuai)速(su)止(zhi)痛(tong)方(fang)法(fa)痛(tong)风(feng)是(shi)一(yi)种(zhong)因(yin)尿(niao)酸(suan)盐(yan)结(jie)晶(jing)在(zai)关(guan)节(jie)内(nei)沉(chen)积(ji)引(yin)起(qi)的(de)炎(yan)症(zheng)性(xing)关(guan)节(jie)病(bing)，(，)常(chang)表(biao)现(xian)为(wei)突(tu)发(fa)的(de)剧(ju)烈(lie)疼(teng)痛(tong)、(、)红(hong)肿(zhong)和(he)关(guan)节(jie)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)。(。)发(fa)作(zuo)时(shi)，(，)患(huan)者(zhe)常(chang)常(chang)会(hui)面(mian)临(lin)难(nan)以(yi)忍(ren)受(shou)的(de)疼(teng)痛(tong)，(，)如(ru)何(he)快(kuai)速(su)有(you)效(xiao)地(di)缓(huan)解(jie)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)成(cheng)为(wei)了(le)许(xu)多(duo)人(ren)关(guan)注(zhu)的(de)焦(jiao)点(dian)。(。)以(yi)下(xia)是(shi)一(yi)些(xie)常(chang)见(jian)的(de)快(kuai)速(su)止(zhi)痛(tong)方(fang)法(fa)。(。)首(shou)先(xian)，(，)冷(leng)敷(fu)是(shi)减(jian)轻(qing)痛(tong)风(feng)发(fa)作(zuo)时(shi)疼(teng)痛(tong)的(de)有(you)效(xiao)方(fang)法(fa)。(。)在(zai)发(fa)作(zuo)期(qi)间(jian)，(，)可(ke)以(yi)用(yong)冰(bing)袋(dai)或(huo)冷(leng)毛(mao)巾(jin)敷(fu)在(zai)疼(teng)痛(tong)关(guan)节(jie)上(shang)，(，)每(mei)次(ci)1(1)5(5)-(-)2(2)0分(fen)钟(zhong)，(，)这(zhe)样(yang)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)降(jiang)低(di)局(ju)部(bu)温(wen)度(du)，(，)减(jian)轻(qing)炎(yan)症(zheng)和(he)肿(zhong)胀(zhang)，(，)从(cong)而(er)缓(huan)解(jie)疼(teng)痛(tong)。(。)其(qi)次(ci)，(，)充(chong)分(fen)休(xiu)息(xi)非(fei)常(chang)重(zhong)要(yao)。(。)痛(tong)风(feng)发(fa)作(zuo)时(shi)，(，)关(guan)节(jie)敏(min)感(gan)，(，)任(ren)何(he)压(ya)力(li)或(huo)运(yun)动(dong)都(dou)可(ke)能(neng)加(jia)剧(ju)疼(teng)痛(tong)。(。)因(yin)此(ci)，(，)保(bao)持(chi)受(shou)影(ying)响(xiang)关(guan)节(jie)的(de)静(jing)止(zhi)，(，)尽(jin)量(liang)不(bu)要(yao)承(cheng)担(dan)过(guo)多(duo)的(de)负(fu)荷(he)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)减(jian)轻(qing)疼(teng)痛(tong)感(gan)。(。)第(di)三(san)，(，)药(yao)物(wu)治(zhi)疗(liao)是(shi)快(kuai)速(su)缓(huan)解(jie)痛(tong)风(feng)疼(teng)痛(tong)的(de)常(chang)用(yong)方(fang)法(fa)。(。)非(fei)甾(zai)体(ti)抗(kang)炎(yan)药(yao)（(（)N(N)S(S)A(A)I(I)D(D)s(s)）(）)如(ru)布(bu)洛(luo)芬(fen)和(he)萘(nai)普(pu)生(sheng)等(deng)可(ke)以(yi)快(kuai)速(su)缓(huan)解(jie)疼(teng)痛(tong)和(he)炎(yan)症(zheng)。(。)如(ru)果(guo)症(zheng)状(zhuang)严(yan)重(zhong)，(，)可(ke)以(yi)在(zai)医(yi)生(sheng)指(zhi)导(dao)下(xia)使(shi)用(yong)可(ke)的(de)松(song)类(lei)药(yao)物(wu)。(。)此(ci)外(wai)，(，)市(shi)面(mian)上(shang)也(ye)有(you)针(zhen)对(dui)痛(tong)风(feng)的(de)专(zhuan)用(yong)药(yao)物(wu)，(，)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)控(kong)制(zhi)疼(teng)痛(tong)和(he)降(jiang)低(di)尿(niao)酸(suan)水(shui)平(ping)。(。)此(ci)外(wai)，(，)保(bao)持(chi)充(chong)足(zu)的(de)水(shui)分(fen)摄(she)入(ru)也(ye)是(shi)缓(huan)解(jie)痛(tong)风(feng)症(zheng)状(zhuang)的(de)重(zhong)要(yao)措(cuo)施(shi)。(。)多(duo)喝(he)水(shui)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)稀(xi)释(shi)尿(niao)酸(suan)，(，)加(jia)速(su)其(qi)排(pai)出(chu)，(，)从(cong)而(er)减(jian)少(shao)结(jie)晶(jing)的(de)形(xing)成(cheng)，(，)减(jian)轻(qing)痛(tong)感(gan)。(。)需(xu)要(yao)注(zhu)意(yi)的(de)是(shi)，(，)虽(sui)然(ran)这(zhe)些(xie)方(fang)法(fa)能(neng)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)缓(huan)解(jie)痛(tong)风(feng)发(fa)作(zuo)时(shi)的(de)疼(teng)痛(tong)，(，)但(dan)并(bing)不(bu)能(neng)替(ti)代(dai)长(chang)期(qi)的(de)