东西问丨短评：“子曰”“易云”能否唤醒高市早苗？|男女一边摸一揉很爽下面会变大吗
中新社北京11月22日电 题：“子曰”“易云”能否唤醒高市早苗？
作者 安英昭 裴心语
日本首相高市早苗近期的涉华错误言论，引发广泛强烈批评。
日本前首相鸠山由纪夫近日援引孔子名言对其予以劝诫：“过则勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”。这一劝诫，直指高市早苗的极端错误言行，规劝其及时撤回并改错，否则将错上加错。这一劝诫，也是东亚文化圈共同价值认知的体现。
与高市早苗形成鲜明对比的是，韩国驻华大使卢载宪近日引用《周易》名句“二人同心，其利断金”，积极评价韩中合作。日韩两国政治人物不约而同地引用中国经典，阐论政治外交议题，恰恰印证了儒家文化，仍是东亚国家共享的精神资源。
高市早苗在竞逐首相时曾提出“日本回来了”，但她或许并未真正理解：日本最要“回来”的，不是某种虚幻的所谓“荣光”，而是深植于“子曰”“易云”中的文明智慧。
历史是最好的教科书。1994年，初入政坛的高市早苗曾质疑时任首相村山富市，凭什么以首相的身份代表日本承认当年侵略战争是错误的。村山富市则坚定地回答：“我必须说，当时的政府确实犯下巨大错误！”
1995年，村山首相更顶住压力发表著名的“村山谈话”，对历史错误表示“深刻反省和由衷歉意”——这正是对“过则勿惮改”的当代践行。知错能改，善莫大焉！
中日两国一衣带水，文化交流源远流长。早在公元3世纪，《论语》等儒家经典就已传入日本。7世纪初制定的《十七条宪法》开篇即言“以和为贵”，儒家思想曾是日本古代治国理念的重要思想资源。唐代鉴真大师矢志东渡，明代隐元禅师传法东瀛，这些文化交流的历史佳话，无不印证着和平与仁爱的智慧，为两国人民带来的是福祉。
然而，历史的道路并非总是沿着文明的轨道前行。从公元七世纪的白江口之战到近代的侵华战争，日本对华的每一次挑衅，无不是对上述文明智慧的背离，并最终都付出了惨痛代价，令国家发展遭遇重大挫折。
高市早苗的极端错误言行，不仅深深伤害了中国人民的感情，也已开始反噬日本自身在金融、旅游等诸多领域的利益。
三十年前“村山谈话”的智慧之声犹在耳畔，今天日韩政治人物对中国经典的引用更显意味深长。
在中国杭州西湖畔与日本京都岚山下，都矗立着“日中不再战”纪念碑，它凝结着两国人民的和平共识。然而，高市早苗的言论却与之形成刺眼对照，这无疑是对历史与民意的双重漠视。
它也无声却有力地警示着高市早苗等政客：任何背离两国人民和平愿望的言行，任何对他国核心利益的伤害、对郑重承诺的毁弃，都是对历史的背叛，都是国家信用的崩塌，也是对和平的破坏，是要付出沉重代价的。
中日关系的健康发展，离不开对历史的清醒认知，更离不开对共同文化智慧的深刻体悟。高市早苗们应当明白：真正的强大，始于直面历史的勇气，行于对历史深刻的反省，成于跨越分歧的智慧。(完)
maibozhengchangfanweishizhichengrenzaianjingzhuangtaixiameifenzhongdexintiaocishu，tongchangbeirenweishi60zhi100ci/min。guanyumaibodezhengchangfanwei，youbutongdeguandian，benwenzhizaichanshumaibozhengchangfanweidezhongyaoxingjiqiyingxiangyinsu。shouxian，maibozuoweiwomenshentijiankangde“zhizhen”，qizhengchangfanweidejiedingyouzhuyujishifaxianxinxueguanwenti。xinlvguokuai（gaoyu100ci/min）huoguoman（diyu60ci/min）kenenganshizheqianzaidejiankangwenti。liru，chixudexinlvguokuaikenengyuxinzangbing、jiazhuangxiangongnengkangjindengjibingxiangguan，erxinlvguomanzekenengyuxinzangchuandaoyichanghuomouxieyaowudezuoyongyouguan。yinci，lejiebingjiancemaibodezhengchangfanwei，duiyujishijiuyi、zaoqiganyujuyouzhongyaoyiyi。qici，maibodezhengchangfanweibingbushiyichengbubiande，tashoudaoduozhongyinsudeyingxiang。nianling、xingbie、tizhong、tilihuodong、qingxuzhuangtaidengdoukenengdaozhimaibodebianhua。nianqingrendexinlvtongchangjiaokuai，eryundongyuanzekenengzaianjingzhuangtaixiaxinlvgengdi，zhexiexianxiangdouzaizhengchangfanweizhinei。yinci，womenzaipinggumaiboshi，bixukaolvgetidejutiqingkuang，erfeijinjinyilaiyugudingdeshuzhi。zhezhonggexinghuadepinggukeyigengzhunquedifanyingyigerendejiankangzhuangtai。zuihou，lejiemaibozhengchangfanweideyiyibujinzaiyushentijiankangdejiance，haizaiyutigaogongzhongduixinxueguanjiankangderenshi。tongguojiankangjiaoyu，ranggengduoderenzhangworuhezhengquecelianghepingguzijidemaibo，bujinyouzhuyuzaoqifaxianjibingfengxian，hainengtigaozhengtijiankangshuiping。zongshangsuoshu，maibodezhengchangfanweishijiankangguanli脉(mai)搏(bo)正(zheng)常(chang)范(fan)围(wei)是(shi)指(zhi)成(cheng)人(ren)在(zai)安(an)静(jing)状(zhuang)态(tai)下(xia)每(mei)分(fen)钟(zhong)的(de)心(xin)跳(tiao)次(ci)数(shu)，(，)通(tong)常(chang)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)6(6)0至(zhi)1(1)00次(ci)/(/)m(m)i(i)n(n)。(。)关(guan)于(yu)脉(mai)搏(bo)的(de)正(zheng)常(chang)范(fan)围(wei)，(，)有(you)不(bu)同(tong)的(de)观(guan)点(dian)，(，)本(ben)文(wen)旨(zhi)在(zai)阐(chan)述(shu)脉(mai)搏(bo)正(zheng)常(chang)范(fan)围(wei)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)及(ji)其(qi)影(ying)响(xiang)因(yin)素(su)。(。)首(shou)先(xian)，(，)脉(mai)搏(bo)作(zuo)为(wei)我(wo)们(men)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)的(de)“(“)指(zhi)针(zhen)”(”)，(，)其(qi)正(zheng)常(chang)范(fan)围(wei)的(de)界(jie)定(ding)有(you)助(zhu)于(yu)及(ji)时(shi)发(fa)现(xian)心(xin)血(xue)管(guan)问(wen)题(ti)。(。)心(xin)率(lv)过(guo)快(kuai)（(（)高(gao)于(yu)1(1)00次(ci)/(/)m(m)i(i)n(n)）(）)或(huo)过(guo)慢(man)（(（)低(di)于(yu)6(6)0次(ci)/(/)m(m)i(i)n(n)）(）)可(ke)能(neng)暗(an)示(shi)着(zhe)潜(qian)在(zai)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)例(li)如(ru)，(，)持(chi)续(xu)的(de)心(xin)率(lv)过(guo)快(kuai)可(ke)能(neng)与(yu)心(xin)脏(zang)病(bing)、(、)甲(jia)状(zhuang)腺(xian)功(gong)能(neng)亢(kang)进(jin)等(deng)疾(ji)病(bing)相(xiang)关(guan)，(，)而(er)心(xin)率(lv)过(guo)慢(man)则(ze)可(ke)能(neng)与(yu)心(xin)脏(zang)传(chuan)导(dao)异(yi)常(chang)或(huo)某(mou)些(xie)药(yao)物(wu)的(de)作(zuo)用(yong)有(you)关(guan)。(。)因(yin)此(ci)，(，)了(le)解(jie)并(bing)监(jian)测(ce)脉(mai)搏(bo)的(de)正(zheng)常(chang)范(fan)围(wei)，(，)对(dui)于(yu)及(ji)时(shi)就(jiu)医(yi)、(、)早(zao)期(qi)干(gan)预(yu)具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)意(yi)义(yi)。(。)其(qi)次(ci)，(，)脉(mai)搏(bo)的(de)正(zheng)常(chang)范(fan)围(wei)并(bing)不(bu)是(shi)一(yi)成(cheng)不(bu)变(bian)的(de)，(，)它(ta)受(shou)到(dao)多(duo)种(zhong)因(yin)素(su)的(de)影(ying)响(xiang)。(。)年(nian)龄(ling)、(、)性(xing)别(bie)、(、)体(ti)重(zhong)、(、)体(ti)力(li)活(huo)动(dong)、(、)情(qing)绪(xu)状(zhuang)态(tai)等(deng)都(dou)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)脉(mai)搏(bo)的(de)变(bian)化(hua)。(。)年(nian)轻(qing)人(ren)的(de)心(xin)率(lv)通(tong)常(chang)较(jiao)快(kuai)，(，)而(er)运(yun)动(dong)员(yuan)则(ze)可(ke)能(neng)在(zai)安(an)静(jing)状(zhuang)态(tai)下(xia)心(xin)率(lv)更(geng)低(di)，(，)这(zhe)些(xie)现(xian)象(xiang)都(dou)在(zai)正(zheng)常(chang)范(fan)围(wei)之(zhi)内(nei)。(。)因(yin)此(ci)，(，)我(wo)们(men)在(zai)评(ping)估(gu)脉(mai)搏(bo)时(shi)，(，)必(bi)须(xu)考(kao)虑(lv)个(ge)体(ti)的(de)具(ju)体(ti)情(qing)况(kuang)，(，)而(er)非(fei)仅(jin)仅(jin)依(yi)赖(lai)于(yu)固(gu)定(ding)的(de)数(shu)值(zhi)。(。)这(zhe)种(zhong)个(ge)性(xing)化(hua)的(de)评(ping)估(gu)可(ke)以(yi)更(geng)准(zhun)确(que)地(di)反(fan)映(ying)一(yi)个(ge)人(ren)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)。(。)最(zui)后(hou)，(，)了(le)解(jie)脉(mai)搏(bo)正(zheng)常(chang)范(fan)围(wei)的(de)意(yi)义(yi)不(bu)仅(jin)在(zai)于(yu)身(shen)体(ti)健(jian)康(kang)的(de)监(jian)测(ce)，(，)还(hai)在(zai)于(yu)提(ti)高(gao)公(gong)众(zhong)对(dui)心(xin)血(xue)管(guan)健(jian)康(kang)的(de)认(ren)识(shi)。(。)通(tong)过(guo)健(jian)康(kang)教(jiao)育(yu)，(，)让(rang)更(geng)多(duo)的(de)人(ren)掌(zhang)握(wo)如(ru)何(he)正(zheng)确(que)测(ce)量(liang)和(he)评(ping)估(gu)自(zi)己(ji)的(de)脉(mai)搏(bo)，(，)不(bu)仅(jin)有(you)助(zhu)于(yu)早(zao)期(qi)发(fa)现(xian)疾(ji)病(bing)风(feng)险(xian)，(，)还(hai)能(neng)提(ti)高(gao)整(zheng)体(ti)健(jian)康(kang)水(shui)平(ping)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)脉(mai)搏(bo)的(de)正(zheng)常(chang)范(fan)围(wei)是(shi)健(jian)康(kang)管(guan)理(li)