为什么好多人包上，都要挂一个玩偶？|久久丫精品久久丫
这届年轻人的包，已经变得越来越不一样了。
地铁里，可以见到包的拉链上挂着毛绒绒的玩偶；商场里，有人的包缀满了马口铁徽章……不管是单肩包还是双肩包，经过这样一轮改装，已经深深打上了包主的印记。丢失了的话，令人心疼的甚至不一定是包里的贵重物，而是这些具有独特意义的包挂。
毛绒玩偶是包上最常见的单品，从火到一只难求的 Labubu、无欲无求的卡皮巴拉(水豚)、迪士尼顶流玲娜贝儿、星黛露，到各大文旅局、博物馆推出的地方特色毛绒包挂，都可以随身携带，陪着主人一起去天南地北。
追星、追戏剧的群体则盛行文字挂牌。这种挂牌如同包袋上的鲜艳弹幕，用歌词或彼此之间心领神会的“梗”来辨别属于自己的群体。与人物形象不同，文字挂牌因为可读性强，还可以承载不同的功能。
“找我领物料(也可写成无料，免费周边的意思)”的挂牌让人瞬间化身分发自制周边的 NPC。
“我有止痛药”的挂牌则可以在公共场合为有需要的人提供及时的帮助。
“可以找我借卫生巾”不仅能拯救陷入困境的内向人士(网上一般自称 I 人)，还直接打破了月经羞耻。
二次元动漫界更是百家争鸣，不仅可供改装的 IP 形象数不胜数，衍生出的周边产品种类也异常丰富。这些周边产品统称为“谷子”，来自商品的英文(goods)音译。
开头所说的马口铁徽章，一般称作“吧唧”(来自徽章的英语 badget 的音译)，别在包袋上并排铺开，完全显示了包主对动漫人物的喜爱。许多包袋商家也闻风而动，开发了有透明外层的手提包、斜挎包、双肩包等，方便展示收藏，也能保护周边不轻易掉落。
别看包挂小小一个，其实背后隐藏了很多有趣的心理学意义。
包挂，是实体化的表情包
社交媒体时代，我们无须费尽心思寻找合适的人诉说自己的心情，不用浪费口舌反复向不同的人解释自己的观点，也不必在尴尬到脚趾扣出别墅的对话中苦恼如何体面地结束。一个表情包，就能快速、直观地传递出文字难以表达的情绪和态度；一个微信状态，就能轻松、大范围地向朋友圈分享自己的近况和心境。
而包挂，则将这种功能从虚拟世界带到了现实的物理空间。它不再是一串代码或一张图片，而是一个可触摸、可感知的实体化表情包，是一句暗搓搓又明晃晃的个人宣言，是一块随身携带的“个人状态更新”。
包挂的表达是间接的、模糊的，巧妙地为他人留有解读的余地；同时，它的表达又是独特的、个性的，展现了佩戴者当下的心境、想法、信念，或那些欲说还休的情绪。
正因如此，包挂满足了我们在公开场合自我表达时的双重需求：既渴望被看见、被理解，又希望保持适度的心理安全距离。它让我们能够在无声的交流中，既低调又鲜明地传递自己的情感与态度，成为现实生活中一种更有温度、更具象化的表达方式。
包挂，是触手可及的安抚
可爱的事物天生拥有让人愉悦的魔力。它们的特点往往与心理学中的“婴儿图式”(baby schema)密切相关，比如大大的脑袋、水汪汪的眼睛、古灵精怪的表情。
人类对这些特征的喜爱是一种本能反应，它们能够激活大脑的奖赏系统，让人不自觉地微笑，并产生接近和亲昵的冲动。研究也进一步证实，可爱的事物不仅能带来快乐，还能增强亲社会行为，激发友好的情感和社交互动的动机。[1]
除了那些走路歪歪扭扭、声音奶声奶气的小动物或人类幼崽，还有什么比随时可以揉捏、随手可“rua”的毛绒公仔更让人觉得可爱的呢？尤其是那些随身携带的毛茸茸包挂，转头就能看见，伸手就能触摸，是我们触手可及的治愈神器。
这种安抚和治愈效果不仅发生在心理层面，也与生理反应密切相关。研究表明，触摸柔软物品时，会激活皮肤中的 C-触觉传入神经(C-tactile afferents，简称 CT 纤维)。这些神经纤维专门传递愉悦的触觉信号，刺激大脑情感处理区域，同时降低压力激素(如皮质醇)的水平，促进催产素的释放，激活副交感神经系统，从而让人身心得到放松。即便是在没有 CT 纤维的无毛皮肤区域(如手掌)，轻柔的触摸依然可以通过其他感受器(如主要负责感知物体形状和位置的辨别性传入神经 Aβ 纤维)带来愉悦感。[2]
因此，当我们感到焦虑、难过或悲伤时，那些毛茸茸、软绵绵的包挂就像一个及时的拥抱，为我们带来温暖与慰藉。它们柔软的触感仿佛在轻声安慰：“生活或许暂时混乱，但一切都会好起来的。”
包挂，是无声对接的暗号
就像入寨前要对暗号、进门时要输密码，包挂可以是一排虚拟的篱笆，把志同道合的人圈在一起。圈内的人，一个眼神、一抹微笑，就能彼此心领神会、同频共振；而篱笆外的人，可以观望，可以欣赏，可以喊话，也可以随时选择迈步进入，融入这个别样的世界。
包挂就像是一个部落的图腾，展现着这个群体的特征、精神和追求。符号互动论(Symbolic Interactionism)指出，社会互动往往通过符号完成，而这些符号承载着特定的意义。[3]包挂正是这样一种独特且特定的“符号”，在人群中帮助佩戴者快速识别“同类”，在无声的情境下完成情感和认同的“对接”。
因此，包挂承载的不只是装饰功能，更是一种无声的情感纽带，让人通过一个小小的符号找到自己的“圈子”，并从中感受到归属的温暖与同频的快乐。
包挂，是自我的延伸
我们会因为喜欢偶像而购买与之有关的周边，也会因为流行跟风而下单限定的联名。但更多时候，我们会在琳琅满目的商店里一眼看上某个不知名却可爱讨喜的公仔，在五花八门的购物页上被面目狰狞却有反差萌的包挂吸引。
我们不知道为什么想要，但就是爱不释手。于是我们为“喜爱”赋予“原因”，比如可爱、有趣、反差萌等。但很多时候，在我们意识到自己的“喜欢”之前，就已经在潜意识里爱上了那个物品，所以才会与之产生“无法解释的火花”，会被深深吸引，“无来由”地想拥有。而这个现象，和身份认同有关。
身份认同问题，往往在我们买什么和爱什么中起着很大的作用，而且远比我们意识到的要大得多[4]。我们之所以选择它们，是因为它们的某些特征契合了我们意识或潜意识里的“我分类”，而这些特征反映了我们是谁，或者我们希望成为谁。
因此，包挂作为一种高度个人化且时刻伴随的物品，实际上是自我概念的一部分，是自我的延伸。
以上关于包挂的解读，你中了几条？欢迎大家带图评论，让我瞅瞅你们的包挂！
参考文献
[1]Nittono, H., Fukushima, M., Yano, A., & Moriya, H. (2012). The power of kawaii: Viewing cute images promotes a careful behavior and narrows attentional focus. PLOS ONE, 7(9)， e46362. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0046362
[2]Schirmer, A., Croy, I., & Ackerley, R. (2023). What are C-tactile afferents and how do they relate to “affective touch”？ Neuroscience & Biobehavioral Reviews, 151, 105236. https://doi.org/10.1016/j.neubiorev.2023.105236
[3]刘海龙.(2008).大众传播理论：范式与流派.中国人民大学出版社.ISBN：9787300086293
[4]阿伦·阿胡维亚.(2025).心爱之物.格致出版社&上海人民出版社.ISBN：9787543235649
作者丨七月 科普作者
苏静 国家二级心理咨询师 中国科普作家协会会员
审核丨樊春雷 中国科学院心理研究所 副研究员 中国心理学会会员
策划丨甄曦
审校丨徐来、张林林
(科普中国微信公众号)
toudingtoufaxishaoshihenduorenmianlindeyizhongchangjianfannao，youqishisuizhenianlingdezengchang，zhezhongqingkuangwangwangyujiamingxian。zhenduizheyiwenti，zhifazuoweiyizhongxiangduiyouxiaodejiejuefangan，zhujianshoudaoyuelaiyueduorendeguanzhu。benwenzhizaitantaozhifadebiyaoxingjiqiyoushi。shouxian，zhifanenggoutigongyizhongchijiudejiejuefangan。xiangbiyuchuantongdeshengfachanpinheyaowu，zhifashoushutongguojianghouzhenbujiankangdemaonangyizhidaoxishudetoudingbuwei，nenggoushixianzirandeshengfaxiaoguo。zhezhongfangfabujinxiufulemaofaxishaodewenti，tongshiyouyumaonangdetexing，yizhihoudemaofatongchangnenggouchixushengchang，xiaoguochijiu。qici，zhifashoushudejishubuduanjinbu，shiqibiandegengjiaanquanheyouxiao。muqian，changjiandezhifajishubaokuoFUE（danzhutiqujishu）heFUT（tiaodaijishu），tamendoujingguoleduoniandefazhan，xianyinengxianzhujiangdishuhoubingfazhengdefengxian，bingsuoduanhuifushijian。dabufenhuanzhezaishoushuhounenggouxunsuhuifuzhengchangshenghuozhuangtai，zheshidezhifashoushudekexingxingdadatigao。lingwai，zhifabujinjinshijiejuewaiguandewenti，tatongshiyeduigetidexinlizhuangtaichanshengjijiyingxiang。xuduoyintoufaxishaoergandaozibeideren，zaijieshouzhifashoushuhou，wangwanghuifaxianzixinxindemingxiantisheng。zhezhongzixinxindezhongjiannenggouduigerenshenghuohezhiyefazhanchanshengshenyuandeyingxiang，xingchengliangxingxunhuan。zongshangsuoshu，zhenduitoudingtoufaxishaodewenti，zhifawuyishiyigezhidekaolvdejiejuefangan。suizhejishudejinbuherenmenduimeidezhuiqiu，zhifabujinjiejuelesheng头(tou)顶(ding)头(tou)发(fa)稀(xi)少(shao)是(shi)很(hen)多(duo)人(ren)面(mian)临(lin)的(de)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)烦(fan)恼(nao)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)随(sui)着(zhe)年(nian)龄(ling)的(de)增(zeng)长(chang)，(，)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)往(wang)往(wang)愈(yu)加(jia)明(ming)显(xian)。(。)针(zhen)对(dui)这(zhe)一(yi)问(wen)题(ti)，(，)植(zhi)发(fa)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)相(xiang)对(dui)有(you)效(xiao)的(de)解(jie)决(jue)方(fang)案(an)，(，)逐(zhu)渐(jian)受(shou)到(dao)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)人(ren)的(de)关(guan)注(zhu)。(。)本(ben)文(wen)旨(zhi)在(zai)探(tan)讨(tao)植(zhi)发(fa)的(de)必(bi)要(yao)性(xing)及(ji)其(qi)优(you)势(shi)。(。)首(shou)先(xian)，(，)植(zhi)发(fa)能(neng)够(gou)提(ti)供(gong)一(yi)种(zhong)持(chi)久(jiu)的(de)解(jie)决(jue)方(fang)案(an)。(。)相(xiang)比(bi)于(yu)传(chuan)统(tong)的(de)生(sheng)发(fa)产(chan)品(pin)和(he)药(yao)物(wu)，(，)植(zhi)发(fa)手(shou)术(shu)通(tong)过(guo)将(jiang)后(hou)枕(zhen)部(bu)健(jian)康(kang)的(de)毛(mao)囊(nang)移(yi)植(zhi)到(dao)稀(xi)疏(shu)的(de)头(tou)顶(ding)部(bu)位(wei)，(，)能(neng)够(gou)实(shi)现(xian)自(zi)然(ran)的(de)生(sheng)发(fa)效(xiao)果(guo)。(。)这(zhe)种(zhong)方(fang)法(fa)不(bu)仅(jin)修(xiu)复(fu)了(le)毛(mao)发(fa)稀(xi)少(shao)的(de)问(wen)题(ti)，(，)同(tong)时(shi)由(you)于(yu)毛(mao)囊(nang)的(de)特(te)性(xing)，(，)移(yi)植(zhi)后(hou)的(de)毛(mao)发(fa)通(tong)常(chang)能(neng)够(gou)持(chi)续(xu)生(sheng)长(chang)，(，)效(xiao)果(guo)持(chi)久(jiu)。(。)其(qi)次(ci)，(，)植(zhi)发(fa)手(shou)术(shu)的(de)技(ji)术(shu)不(bu)断(duan)进(jin)步(bu)，(，)使(shi)其(qi)变(bian)得(de)更(geng)加(jia)安(an)全(quan)和(he)有(you)效(xiao)。(。)目(mu)前(qian)，(，)常(chang)见(jian)的(de)植(zhi)发(fa)技(ji)术(shu)包(bao)括(kuo)F(F)U(U)E(E)（(（)单(dan)株(zhu)提(ti)取(qu)技(ji)术(shu)）(）)和(he)F(F)U(U)T(T)（(（)条(tiao)带(dai)技(ji)术(shu)）(）)，(，)它(ta)们(men)都(dou)经(jing)过(guo)了(le)多(duo)年(nian)的(de)发(fa)展(zhan)，(，)现(xian)已(yi)能(neng)显(xian)著(zhu)降(jiang)低(di)术(shu)后(hou)并(bing)发(fa)症(zheng)的(de)风(feng)险(xian)，(，)并(bing)缩(suo)短(duan)恢(hui)复(fu)时(shi)间(jian)。(。)大(da)部(bu)分(fen)患(huan)者(zhe)在(zai)手(shou)术(shu)后(hou)能(neng)够(gou)迅(xun)速(su)恢(hui)复(fu)正(zheng)常(chang)生(sheng)活(huo)状(zhuang)态(tai)，(，)这(zhe)使(shi)得(de)植(zhi)发(fa)手(shou)术(shu)的(de)可(ke)行(xing)性(xing)大(da)大(da)提(ti)高(gao)。(。)另(ling)外(wai)，(，)植(zhi)发(fa)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)解(jie)决(jue)外(wai)观(guan)的(de)问(wen)题(ti)，(，)它(ta)同(tong)时(shi)也(ye)对(dui)个(ge)体(ti)的(de)心(xin)理(li)状(zhuang)态(tai)产(chan)生(sheng)积(ji)极(ji)影(ying)响(xiang)。(。)许(xu)多(duo)因(yin)头(tou)发(fa)稀(xi)少(shao)而(er)感(gan)到(dao)自(zi)卑(bei)的(de)人(ren)，(，)在(zai)接(jie)受(shou)植(zhi)发(fa)手(shou)术(shu)后(hou)，(，)往(wang)往(wang)会(hui)发(fa)现(xian)自(zi)信(xin)心(xin)的(de)明(ming)显(xian)提(ti)升(sheng)。(。)这(zhe)种(zhong)自(zi)信(xin)心(xin)的(de)重(zhong)建(jian)能(neng)够(gou)对(dui)个(ge)人(ren)生(sheng)活(huo)和(he)职(zhi)业(ye)发(fa)展(zhan)产(chan)生(sheng)深(shen)远(yuan)的(de)影(ying)响(xiang)，(，)形(xing)成(cheng)良(liang)性(xing)循(xun)环(huan)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)针(zhen)对(dui)头(tou)顶(ding)头(tou)发(fa)稀(xi)少(shao)的(de)问(wen)题(ti)，(，)植(zhi)发(fa)无(wu)疑(yi)是(shi)一(yi)个(ge)值(zhi)得(de)考(kao)虑(lv)的(de)解(jie)决(jue)方(fang)案(an)。(。)随(sui)着(zhe)技(ji)术(shu)的(de)进(jin)步(bu)和(he)人(ren)们(men)对(dui)美(mei)的(de)追(zhui)求(qiu)，(，)植(zhi)发(fa)不(bu)仅(jin)解(jie)决(jue)了(le)生(sheng)