恋爱综艺:不应仅“贩卖甜蜜”|青青草手机在线
1. 老牛影视在线观看免费观看电视剧
2. 天堂8
3. 八戒八戒电影在线观看免费版
【影视锐评】
从《心动的信号》到《恋爱兄妹》,从《恋恋不忘的我们》到《半熟恋人》,恋爱综艺(以下简称“恋综”)在视听市场上的热度始终不减。这类节目通常会营造出一个理想化的生活场景,让几位嘉宾朝夕相处,捕捉一些甜蜜的恋爱互动,从而满足观众对浪漫情感的需求。然而,作为社会文化的一部分,恋综的意义不是“贩卖甜蜜”。当越来越多的年轻观众开始关注恋综之后,平台和创作者应当看到他们隐藏在“磕糖”背后深层次的心理需求,更应当思考节目在浪漫之外,如何以更加真实的叙事疗愈年轻人的情感,帮助他们建立更多对亲密关系的理性认知。
观众之所以爱看此类节目,究其原因是现代人的情感需求与社会现实碰撞后的结果。在快节奏的都市生活中,大多数年轻人都面临着工作时间长、社交圈层固化等压力。尤其是在一线城市中,年轻人需要将大量的时间投入工作、通勤当中,线下社交的时间变少。恋综恰好填补了这一空白,观众在观看他人恋爱时,大脑里的“镜像神经元”会帮助他们感受别人的快乐与悲伤,从而获得情感上的替代性满足。当屏幕里的嘉宾谈恋爱时,观众将自己代入进去,在大脑中分泌“多巴胺”,既获得了情绪的愉悦和放松,又无须承担现实中恋爱的经济成本、时间投入与情感风险。
但随着恋综一档又一档接踵而至,这条综艺赛道上的竞争变得激烈起来。为了在同类竞品中杀出重围,一些节目刻意加重了剧本和剪辑设计,在“甜甜的爱情”之中加入了夸张的戏剧冲突。有的让刚刚认识不久的几位嘉宾迅速构成“三角恋”的关系,有的把正常的沟通交流剪辑成火药味十足的竞争。在节目组的“花字”和配乐烘托下,真实的社交变成了虚构的“修罗场”。更值得警惕的是,恋综中日渐明显的娱乐化倾向,可能会加剧社会对情感的“消费主义”解读。在节目中,嘉宾的外貌、学历、家庭出身和经济实力常常被放大,而人的个性特质和情感沟通的重要性则被弱化。一些节目偏好选择名校毕业、颜值出众的男女嘉宾,让他们在豪华舒适的“恋爱小屋”中吃饭、聊天、玩游戏,完全将生计需求置之度外,也没有原生家庭的责任和顾虑。这些都在无形中强化了人们对“恋爱”的刻板印象,让恋综与普通观众、日常生活之间产生距离感。而“颜值经济”“流量至上”的逻辑,不仅扭曲了爱情的本质,还可能加剧年轻人的择偶焦虑。
一些价值观偏颇的恋综带来的还有失控的舆论场。原本希望来节目中寻找情感安慰的观众,却在节目的误导下不自觉地走向了“误区”。有的观众因为节目中疑似“三角恋”的桥段而对其中一方嘉宾做出极端性的评判,在社交媒体上发帖指责;有的观众因为嘉宾在节目中拒绝了牵手邀约,就对其进行“网暴”,挖掘并过度解读嘉宾的私生活信息。即使是在节目录制期间风平浪静的情侣,回到现实生活中也难逃一些网友的追踪,还有可能在分手之后再度遭遇“愤怒脱粉”和网络暴力。
我们不禁要问,恋综究竟应该给观众带来什么?断章取义制造戏剧冲突、刻意营造“人设”引起话题争议,这些制作策略虽能短期提升收视率,却损害了节目的社会价值,使观众既没有获取正确的情感知识,还对真实世界的情感沟通产生了怀疑。与偶像剧不同,真人秀节目主打真实性,观众渴望从嘉宾的真实互动中寻找情感共鸣,获取对自身情感成长有益的启发。这正是恋综设置“情感观察室”的初衷,即通过观察员对嘉宾相处方式的专业点评,为观众提供更直观有效的情感引导。然而,当节目过度追求戏剧效果而背离“求真”本质时,不仅无法达成这一初衷,反而会让观众对现实中的情感沟通产生更多困惑。
面对当下的种种乱象,我们需要重新审视恋综的社会价值。它不应只是制造浪漫幻想的“造梦机”,更应成为帮助观众理解情感、获得成长的“指南针”。为此,创作者和播出平台还需要在节目编排与传播手段上不断下功夫。比如,恋综可以通过更贴近普通人生活的选题与叙事,引入不同职业、年龄与情感状态的参与者,探讨更多现实议题,展现情感的多样面貌。在这一点上,《恋爱兄妹》颇具创新意义。节目通过“手足干预”的方式,开创了“爱情与亲情”双线并行的叙事模式。节目中的每个家庭都有各自的不完美之处,但即便如此,他们都在亲人的爱与陪伴中,勇敢地寻找着自己的幸福。观众从节目中看到的不只是恋爱,还有手足之间的亲情陪伴,以及不同的家庭关系对个体成长的深刻影响。恋综观察室也应当转变功能定位,从浅层的娱乐点评转向深度的情感解读。目前多数节目的观察嘉宾更倾向于制造笑点或输出金句,却缺乏对情感问题的专业分析。即使观察室里有专家学者,他们的分析也往往被淹没在其他嘉宾“凑热闹式”的点评之中。所以,制作方可以邀请更多心理学、社会学等领域的学者加入,结合具体案例解析亲密关系中的沟通技巧,帮助观众获取对自身有用的情感知识。节目还需要与观众建立更健康的互动机制。鼓励观众在互动中分享自身故事、进行理性讨论,而不是围绕嘉宾个人行为进行过度解读,甚至走向“网络暴力”。唯有如此,恋综才能从消费情感的娱乐产品,升华为沟通情感话题的公共平台。
总之,只有在“造梦”与“求真”之间找到平衡,恋综才能不仅让人看见爱情的美好,更教会大家如何以从容的姿态,在纷纷扰扰的现实世界中拥抱爱的复杂与真实。
(作者:杨杉,系中国电视艺术交流协会会员)
xieheyiyuanzuoweizhongguoyiliudezonghexingyiyuanzhiyi,lijingbainianfazhan,qizaiyiliaolingyudeyingxianglijisuodaibiaodeyiliaowenhuazhideshenrutantao。benwenjiangcongyiliaofuwu、keyanchuangxinherenwenguanhuaisangefangmian,chanshuxieheyiyuanzaixiandaiyiliaotixizhongdezhongyaoxing。shouxian,xieheyiyuanyiqigaoshuipingdeyiliaofuwuzhucheng。zuoweiguojiazhongdianyiyuan,xieheyiyuanhuijulezhongduoyixuezhuanjiahemingyi,nenggoutigongquanmianqiezhuanyedeyiliaofuwu。huanzhezaizhelibujinnengdedaozhuanyedezhenduanyuzhiliao,gengnengzaiduoxuekehezuodemoshixia,dedaogexinghuadeyiliaofangan。zhezhonggaoshuipingdeyiliaofuwu,bujintishenglehuanzhedejiuyitiyan,yezaiyidingchengdushangtuidonglezhongguoyiliaofuwuzhiliangdetisheng。qici,xieheyiyuanzaikeyanchuangxinfangmianyebiaoxianchuse。yiyuanshizhongjianchibakeyanyulinchuangxiangjiehe,jijikaizhanjichuyanjiuhelinchuangyingyongyanjiu。xuduozhongdadeyixuetupohexinjishudetuiguang,junchuziyuxieheyiyuandeyanjiutuandui。zhezhongkeyanfenwei,bujinpeiyangledaliangyouxiudeyixuerencai,gengduizhongguoyixuedefazhanzuochulezhongyaogongxian。xieheyiyuandekeyanchengguo,changchangyinlingxingyechaoliu,weiquanqiuyiliaojietigonglebaoguidejingyanhecankao。zuihou,xieheyiyuanzhuzhongrenwenguanhuai,qiangtiaoyihuanguanxidezhongyaoxing。yiyuantongguochangdao“yirenweiben”delinian,jijigaishanyiliaohuanjinghefuwutaidu,nuliranghuanzheganshoudaolaiziyiwurenyuandeguanxinyuwennuan。youqishizaimianduizhongdajibingheweizhonghuanzheshi,xieheyiyuanbujinguanzhuhuanzhedeshentizhuangkuang,gengguanzhuhuanzhedexinlixuqiu。zhezhongrenwenguanhuaidejingshen,shideyiyuanyuhuanzhezhijianjianlilexinrenhelijie,cujinlegengweihexiedeyihuanguanxi。zongshangsuoshu,xie协(xie)和(he)医(yi)院(yuan)作(zuo)为(wei)中(zhong)国(guo)一(yi)流(liu)的(de)综(zong)合(he)性(xing)医(yi)院(yuan)之(zhi)一(yi),(,)历(li)经(jing)百(bai)年(nian)发(fa)展(zhan),(,)其(qi)在(zai)医(yi)疗(liao)领(ling)域(yu)的(de)影(ying)响(xiang)力(li)及(ji)所(suo)代(dai)表(biao)的(de)医(yi)疗(liao)文(wen)化(hua)值(zhi)得(de)深(shen)入(ru)探(tan)讨(tao)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)从(cong)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)、(、)科(ke)研(yan)创(chuang)新(xin)和(he)人(ren)文(wen)关(guan)怀(huai)三(san)个(ge)方(fang)面(mian),(,)阐(chan)述(shu)协(xie)和(he)医(yi)院(yuan)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)疗(liao)体(ti)系(xi)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。(。)首(shou)先(xian),(,)协(xie)和(he)医(yi)院(yuan)以(yi)其(qi)高(gao)水(shui)平(ping)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)著(zhu)称(cheng)。(。)作(zuo)为(wei)国(guo)家(jia)重(zhong)点(dian)医(yi)院(yuan),(,)协(xie)和(he)医(yi)院(yuan)汇(hui)聚(ju)了(le)众(zhong)多(duo)医(yi)学(xue)专(zhuan)家(jia)和(he)名(ming)医(yi),(,)能(neng)够(gou)提(ti)供(gong)全(quan)面(mian)且(qie)专(zhuan)业(ye)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)。(。)患(huan)者(zhe)在(zai)这(zhe)里(li)不(bu)仅(jin)能(neng)得(de)到(dao)专(zhuan)业(ye)的(de)诊(zhen)断(duan)与(yu)治(zhi)疗(liao),(,)更(geng)能(neng)在(zai)多(duo)学(xue)科(ke)合(he)作(zuo)的(de)模(mo)式(shi)下(xia),(,)得(de)到(dao)个(ge)性(xing)化(hua)的(de)医(yi)疗(liao)方(fang)案(an)。(。)这(zhe)种(zhong)高(gao)水(shui)平(ping)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu),(,)不(bu)仅(jin)提(ti)升(sheng)了(le)患(huan)者(zhe)的(de)就(jiu)医(yi)体(ti)验(yan),(,)也(ye)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)推(tui)动(dong)了(le)中(zhong)国(guo)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)质(zhi)量(liang)的(de)提(ti)升(sheng)。(。)其(qi)次(ci),(,)协(xie)和(he)医(yi)院(yuan)在(zai)科(ke)研(yan)创(chuang)新(xin)方(fang)面(mian)也(ye)表(biao)现(xian)出(chu)色(se)。(。)医(yi)院(yuan)始(shi)终(zhong)坚(jian)持(chi)把(ba)科(ke)研(yan)与(yu)临(lin)床(chuang)相(xiang)结(jie)合(he),(,)积(ji)极(ji)开(kai)展(zhan)基(ji)础(chu)研(yan)究(jiu)和(he)临(lin)床(chuang)应(ying)用(yong)研(yan)究(jiu)。(。)许(xu)多(duo)重(zhong)大(da)的(de)医(yi)学(xue)突(tu)破(po)和(he)新(xin)技(ji)术(shu)的(de)推(tui)广(guang),(,)均(jun)出(chu)自(zi)于(yu)协(xie)和(he)医(yi)院(yuan)的(de)研(yan)究(jiu)团(tuan)队(dui)。(。)这(zhe)种(zhong)科(ke)研(yan)氛(fen)围(wei),(,)不(bu)仅(jin)培(pei)养(yang)了(le)大(da)量(liang)优(you)秀(xiu)的(de)医(yi)学(xue)人(ren)才(cai),(,)更(geng)对(dui)中(zhong)国(guo)医(yi)学(xue)的(de)发(fa)展(zhan)做(zuo)出(chu)了(le)重(zhong)要(yao)贡(gong)献(xian)。(。)协(xie)和(he)医(yi)院(yuan)的(de)科(ke)研(yan)成(cheng)果(guo),(,)常(chang)常(chang)引(yin)领(ling)行(xing)业(ye)潮(chao)流(liu),(,)为(wei)全(quan)球(qiu)医(yi)疗(liao)界(jie)提(ti)供(gong)了(le)宝(bao)贵(gui)的(de)经(jing)验(yan)和(he)参(can)考(kao)。(。)最(zui)后(hou),(,)协(xie)和(he)医(yi)院(yuan)注(zhu)重(zhong)人(ren)文(wen)关(guan)怀(huai),(,)强(qiang)调(tiao)医(yi)患(huan)关(guan)系(xi)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)。(。)医(yi)院(yuan)通(tong)过(guo)倡(chang)导(dao)“(“)以(yi)人(ren)为(wei)本(ben)”(”)的(de)理(li)念(nian),(,)积(ji)极(ji)改(gai)善(shan)医(yi)疗(liao)环(huan)境(jing)和(he)服(fu)务(wu)态(tai)度(du),(,)努(nu)力(li)让(rang)患(huan)者(zhe)感(gan)受(shou)到(dao)来(lai)自(zi)医(yi)务(wu)人(ren)员(yuan)的(de)关(guan)心(xin)与(yu)温(wen)暖(nuan)。(。)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)面(mian)对(dui)重(zhong)大(da)疾(ji)病(bing)和(he)危(wei)重(zhong)患(huan)者(zhe)时(shi),(,)协(xie)和(he)医(yi)院(yuan)不(bu)仅(jin)关(guan)注(zhu)患(huan)者(zhe)的(de)身(shen)体(ti)状(zhuang)况(kuang),(,)更(geng)关(guan)注(zhu)患(huan)者(zhe)的(de)心(xin)理(li)需(xu)求(qiu)。(。)这(zhe)种(zhong)人(ren)文(wen)关(guan)怀(huai)的(de)精(jing)神(shen),(,)使(shi)得(de)医(yi)院(yuan)与(yu)患(huan)者(zhe)之(zhi)间(jian)建(jian)立(li)了(le)信(xin)任(ren)和(he)理(li)解(jie),(,)促(cu)进(jin)了(le)更(geng)为(wei)和(he)谐(xie)的(de)医(yi)患(huan)关(guan)系(xi)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu),(,)协(xie)