看见人文之城｜高蒙河、文少卿：从崧泽文化到长江口二号古船|免费国偷自产拍精品视频
1. 免费国偷自产拍精品视频第二页
2. 免费国偷自产拍精品视频在线视频观看
3. 4399在线观看免费高清电视剧
4. 免费国偷自产拍精品视频色
5. 免费国偷自产拍精品视频第八页
作者：文汇报 王蔚 张挺 周俊超 王竟成 陈彦锴 邢千里 王卓 陈云峰
《看见人文之城》系列短视频今天推出第十集《从崧泽文化到长江口二号古船》，跟随复旦大学文物与博物馆学系教授高蒙河、复旦大学科技考古研究院副教授文少卿走进上海文明探源和水下考古的世界，从上海崧泽遗址博物馆到长江口二号古船考古工作站，他们打开一个个“时间胶囊”，讲述上海六千年文明史脉和城市历史的精彩故事。
以人文之眸，阅魅力之城。《看见人文之城》系列短视频由中共上海市委宣传部、中共上海市委网信办、中共上海市委外宣办、上海市社会科学界联合会与文汇报社联合出品。
高蒙河：
社会上一直有“五千年历史看西安、五百年历史看北京、一百年历史看上海”的说法，话外音就是说上海到了近现代才从一个小渔村发展为东方大都市，历史短、古迹少。但是，通过文明探源工作，我们在上海发现了马家浜文化、崧泽文化、良渚文化、广富林文化、马桥文化等考古学文化，实证了上海六千年的文明发展脉络，全链条、无缺环地构建起上海六千年的文明史脉和历史画卷。
我们所处的崧泽遗址，作为上海区域内发现的最早有人类活动地之一，就是上海六千年历史的实证。可以说，考古证据充分证明上海参与了中华文明起源和形成时期的构建，做出了很多原创性和突出性的贡献。上海的开放包容、海纳百川并不仅仅是近代开放后才形成的城市精神，而是根植于六千年的文化基因。
文少卿：
长江口二号古船出水以后，进行了整体发掘工作。可以说，打捞的不仅仅是一个沉船，打捞的更多的是一段历史。这艘船从哪里来、到哪里去？它是在哪里制造的？这些船员的生活如何？现在的研究其实是在回答整个船的一个生命史的问题。
长江口二号古船的考古中，第一次将分子生物学技术运用于水下考古领域，这是一个巨大的突破。往往有一些重要的发现，并不是我们肉眼能看见的，通过科技赋能可以让我们做得非常好。科技创新这件事情，它不仅仅是在理工类领域，在人文方面，上海也有自己的特色和突破。比如这次考古中，我们对出水文物双耳瓶中的泥土进行检测，通过一个瓶子、一些泥土、不可见的DNA材料等，可以把古船的潜在停靠点，以及末次航行时间等都推断出来。
为了去回答这些看不见的遗存背后的问题，我们可以看到，长江口二号古船考古工作站建成了一个非常先进的考古基地，同时能够满足研究和保护的两重工作。这给全世界的水下考古工作尽可能地做了一种参考，也就是上海古船的“上海方案”。
高蒙河：
考古不是挖宝，是了解上海的一个非常重要的窗口。现在经常说“文化遗产热”遇到了“文化消费热”，在上海表现得尤为明显。更多的考古人越来越多地走出了原来的象牙塔，更多地跟观众双向奔赴、双向融合，让文化遗产“活”起来。
知所从来，方明所往。当前，在着力打造文化自信自强的上海样本，建设习近平文化思想最佳实践地的大背景下，持续性推进上海文明探源工程，一定能够更好回答“何以上海”，更好坚定文化自信、传承城市文脉。
文少卿：
“何以上海”是“何以中国”很重要的一个板块。整个长江流域文明，包括沿海的海洋文明，都是中华文明非常重要的部分。身处上海，我们其实正在做一个叫“上海序列”的考古研究工作，我们希望能够从上海的六千年前开始，按照不同的时间，一直做到近现代。希望能够全面地且有时间和空间地去讲述整个上海的故事。
《看见人文之城》邀请知名社科专家和实践地建设者，全景式、沉浸式解读《上海市建设习近平文化思想最佳实践地行动方案》9大行动、30项重点工程的精彩实践、创新案例和突出成果，阐释文化建设的内在肌理，提炼文化实践的一般规律，展示上海勇担新的文化使命，扎实推进文化强国建设，加快发展文化产业，打造自信自强文化样本的积极探索。
###pixudebiaoxianhezhengzhuangpixushizhongyixuezhongchangjiandeyizhongbingzheng，zhideshipizangdegongnengbuzu，daozhishentiwufayouxiaoyunhuashiwuheshuifen，yingxiangdaozhengtidejiankangzhuangtai。pizaizhongyizhongbeishiwei“houtianzhiben”，shiweichishengminghuodongdezhongyaozangfuzhiyi。pixudebiaoxianjizhengzhuangjiaoweifuza，zhuyaokeyitongguoyixiajigefangmianlaishibie。shouxian，pixuchangchangbansuixiaohuaxitongdeyichang。huanzhekenenghuigandaofuzhang、xiaohuabuliang、shiyujiantui。youyupideyunhuagongnengshoudaoyingxiang，shiwuzaitineiwufayouxiaozhuanhua，daozhichuxianfububushihuobiantang（dabianxiruan）。qici，pixuhaihuidaozhishentidenengliangbuzu，congerbiaoxianweiqixudezhengzhuang。huanzhekenenghuigandaofali、jingshenbuzhen，shenzhirongyipilao，zhezhongqingkuangchangchangzaitilihuodonghougengjiamingxian。tongshi，pixuhaikenengyinqimiansecangbai、shetoudanbaidengxianxiang，fanyingchushentideqixuebuzu。lingwai，piyuqingxuyeyoumiqieguanxi。pixushi，huanzhekenenghuigandaojiaolv、fanzao，qingxubodongjiaoda，zheyupizaiqingxutiaojiezhongdezuoyongmibukefen。pidejiankangzhuangtaihuizhijieyingxiangdaorendexinqing。ciwai，pixuhaikenengyingxiangdaomianyixitong，daozhihuanzherongyiganmao、dikanglixiajiang。youyupifuzeshuiyedaixie，pixuderenwangwanghaihuichuxianshuizhongxianxiang，rumianbuhezhitidefuzhong。zongdelaishuo，pixushiyizhongxiangduichangjiandejiankangwenti，zhuyaobiaoxianwei#(#)#(#)#(#)脾(pi)虚(xu)的(de)表(biao)现(xian)和(he)症(zheng)状(zhuang)脾(pi)虚(xu)是(shi)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)常(chang)见(jian)的(de)一(yi)种(zhong)病(bing)证(zheng)，(，)指(zhi)的(de)是(shi)脾(pi)脏(zang)的(de)功(gong)能(neng)不(bu)足(zu)，(，)导(dao)致(zhi)身(shen)体(ti)无(wu)法(fa)有(you)效(xiao)运(yun)化(hua)食(shi)物(wu)和(he)水(shui)分(fen)，(，)影(ying)响(xiang)到(dao)整(zheng)体(ti)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)。(。)脾(pi)在(zai)中(zhong)医(yi)中(zhong)被(bei)视(shi)为(wei)“(“)后(hou)天(tian)之(zhi)本(ben)”(”)，(，)是(shi)维(wei)持(chi)生(sheng)命(ming)活(huo)动(dong)的(de)重(zhong)要(yao)脏(zang)腑(fu)之(zhi)一(yi)。(。)脾(pi)虚(xu)的(de)表(biao)现(xian)及(ji)症(zheng)状(zhuang)较(jiao)为(wei)复(fu)杂(za)，(，)主(zhu)要(yao)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)以(yi)下(xia)几(ji)个(ge)方(fang)面(mian)来(lai)识(shi)别(bie)。(。)首(shou)先(xian)，(，)脾(pi)虚(xu)常(chang)常(chang)伴(ban)随(sui)消(xiao)化(hua)系(xi)统(tong)的(de)异(yi)常(chang)。(。)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)腹(fu)胀(zhang)、(、)消(xiao)化(hua)不(bu)良(liang)、(、)食(shi)欲(yu)减(jian)退(tui)。(。)由(you)于(yu)脾(pi)的(de)运(yun)化(hua)功(gong)能(neng)受(shou)到(dao)影(ying)响(xiang)，(，)食(shi)物(wu)在(zai)体(ti)内(nei)无(wu)法(fa)有(you)效(xiao)转(zhuan)化(hua)，(，)导(dao)致(zhi)出(chu)现(xian)腹(fu)部(bu)不(bu)适(shi)或(huo)便(bian)溏(tang)（(（)大(da)便(bian)稀(xi)软(ruan)）(）)。(。)其(qi)次(ci)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)会(hui)导(dao)致(zhi)身(shen)体(ti)的(de)能(neng)量(liang)不(bu)足(zu)，(，)从(cong)而(er)表(biao)现(xian)为(wei)气(qi)虚(xu)的(de)症(zheng)状(zhuang)。(。)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)乏(fa)力(li)、(、)精(jing)神(shen)不(bu)振(zhen)，(，)甚(shen)至(zhi)容(rong)易(yi)疲(pi)劳(lao)，(，)这(zhe)种(zhong)情(qing)况(kuang)常(chang)常(chang)在(zai)体(ti)力(li)活(huo)动(dong)后(hou)更(geng)加(jia)明(ming)显(xian)。(。)同(tong)时(shi)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)可(ke)能(neng)引(yin)起(qi)面(mian)色(se)苍(cang)白(bai)、(、)舌(she)头(tou)淡(dan)白(bai)等(deng)现(xian)象(xiang)，(，)反(fan)映(ying)出(chu)身(shen)体(ti)的(de)气(qi)血(xue)不(bu)足(zu)。(。)另(ling)外(wai)，(，)脾(pi)与(yu)情(qing)绪(xu)也(ye)有(you)密(mi)切(qie)关(guan)系(xi)。(。)脾(pi)虚(xu)时(shi)，(，)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)会(hui)感(gan)到(dao)焦(jiao)虑(lv)、(、)烦(fan)躁(zao)，(，)情(qing)绪(xu)波(bo)动(dong)较(jiao)大(da)，(，)这(zhe)与(yu)脾(pi)在(zai)情(qing)绪(xu)调(tiao)节(jie)中(zhong)的(de)作(zuo)用(yong)密(mi)不(bu)可(ke)分(fen)。(。)脾(pi)的(de)健(jian)康(kang)状(zhuang)态(tai)会(hui)直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)到(dao)人(ren)的(de)心(xin)情(qing)。(。)此(ci)外(wai)，(，)脾(pi)虚(xu)还(hai)可(ke)能(neng)影(ying)响(xiang)到(dao)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)，(，)导(dao)致(zhi)患(huan)者(zhe)容(rong)易(yi)感(gan)冒(mao)、(、)抵(di)抗(kang)力(li)下(xia)降(jiang)。(。)由(you)于(yu)脾(pi)负(fu)责(ze)水(shui)液(ye)代(dai)谢(xie)，(，)脾(pi)虚(xu)的(de)人(ren)往(wang)往(wang)还(hai)会(hui)出(chu)现(xian)水(shui)肿(zhong)现(xian)象(xiang)，(，)如(ru)面(mian)部(bu)和(he)肢(zhi)体(ti)的(de)浮(fu)肿(zhong)。(。)总(zong)的(de)来(lai)说(shuo)，(，)脾(pi)虚(xu)是(shi)一(yi)种(zhong)相(xiang)对(dui)常(chang)见(jian)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)，(，)主(zhu)要(yao)表(biao)现(xian)为(wei)