访锡林郭勒草原牧民家中的民俗传承：毡绣技艺传四代|医生和乖乖女h灌满1v1
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中新网锡林郭勒11月14日电 题：访锡林郭勒草原牧民家中的民俗传承：毡绣技艺传四代
作者 奥蓝 卢旭霞
初冬的暖阳照进屋内，62岁的阿拉腾其其格在为一对新人赶制新婚地毯。她指尖捻着绵软毛毡，轻穿慢引。这份技艺是妈妈教的，后来，她又教会了女儿和外孙女。
内蒙古草原上，很多民俗技艺以家庭为单位代代传承。阿拉腾其其格一家，也成就了一段“毡绣传四代”的佳话。
蒙古族毡绣是在游牧生活中产生的刺绣艺术，题材、内容、表现手法和艺术形式等都充分地展现了草原的生活生产特色，于2015年入选内蒙古自治区非物质文化遗产代表性项目名录。该技艺多选用驼绒、羊毛和马鬃为材料，以缝制、压边等手法绣于毛毡之上。
阿拉腾其其格自小在草原上游牧生活，蒙古包所需的围毡、包毡、顶毡、绳子等都需要自己去缝制。草原的日月星辰、牛羊骏马，都成了针下最鲜活的图案，这既是生存技能，更是刻在牧区妇女骨子里的传统。那时，阿拉腾其其格的母亲还用它贴补家用。
如今，40多年过去了，牧民生活发生了翻天覆地的变化，阿拉腾其其格的毡绣一直不停，但作品也从生活必需品向礼品、装饰品和文创产品“转型”，这里不仅有地毯、壁挂等大件，还有冰箱贴、车挂件、象棋盘等小手工。
“现在的生活节奏和之前相比太快了，但沉浸在毡艺刺绣的世界里，会让人安静下来。”阿拉腾其其格很为自己的手艺骄傲。她告诉记者，游牧生活依托于草原五畜(牛、马、绵羊、骆驼、山羊)，而毡绣的根就是依托于五畜的皮毛，这是一种草原生活沉淀的智慧。
女儿吉木斯的毡绣之路开始于20多岁。她总说，如果没有跟着妈妈耳濡目染，她不可能走这条路。当时她没有工作，每日看着扑在毡子上的妈妈，忍不住萌生了想法：“为什么不把妈妈的这项手艺学会呢？这样自己也可以有一技之长。”
2017年，吉木斯嫁到锡林郭勒盟正蓝旗，并在阿拉腾其其格的鼓励下，开了一家80多平方米的工作室。
不同于母亲的传统风格，吉木斯融入了更多现代元素，用彩色羊毛制作各类礼品，同时还通过自媒体平台销售，她的产品走出草原，卖到北京、新疆、青海等地。
如今，阿拉腾其其格的外孙女阿茹拉也成了“小行家”，她从小就在母亲和外祖母的帮助下做毡绣作品，并拿到学校参加展示，这让她骄傲极了。12岁那年，阿茹拉凭借灵动针法和对传统图案的创新演绎，被锡林郭勒盟文体旅游广电局和锡林郭勒盟教育局推荐为“锡林郭勒盟非物质文化遗产代表性项目小小传承人”。
“姥姥教过我，不要毛躁，在遇到困难时要像缝制毡艺刺绣一样稳下心、踏实面对。”阿茹拉明年就要高考了，毡绣早已成为她学业之余的“解压神器”。她告诉记者，她得好好准备，希望以后可以选择相关专业，继续姥姥和妈妈的事业。
记者在采访中了解到，2019年9月起，阿巴嘎旗在中小学开展以毡绣为主题的社会实践课，面向3—9年级学生，每年两次；同时，当地职业高中还提出“校企合作、产教融合”，常年设有非物质文化遗产代表性项目实践课。
阿拉腾其其格被多所学校特聘为教师，教学很是忙碌。此外，她和女儿分别在锡林郭勒盟、巴彦淖尔市、呼伦贝尔市等地开展公益培训，先后有200多名妇女获益，他们中有牧区妇女、有城镇的陪读妈妈。
“一代代手艺人将对生活的希望都缝制在了这些毡艺刺绣里。”如今，阿拉腾其其格和吉木斯先后被评为蒙古族毡绣的旗级传承人，母女俩想让越来越多的人了解接受这项技艺，“这项技艺里有民族传承的记忆，有草原文化的回响”。(完)
zuoyanpitiaozaiminjianwenhuazhongbeishiweiyizhongshenmideyuzhao，xuduorenduicixianxiangbaoyougezhonggeyangdekanfa。genjuchuantongdeshuofa，zuoyanpitiaokenengyiweizhemouzhongjijiangfashengdeshiqing。congjijidaoxiaoji，zhezhongshuofayindiquhewenhuadebutongeryousuochayi。shouxian，guanyuzuoyanpitiaodeyuzhao，yourenrenweitakenengshihaoyundexiangzheng。zaiyixiewenhuazhong，zuoyantiaobeijieshiweijijiangyouguirenxiangzhu，huozheshijijiangyinglaihaodexiaoxi。zhezhongjieshiranghenduorengandaoxinwei，youqishizaishenghuozhongyudaokunnanhuotiaozhandeshihou，zuoyanpidetiaodongsihugeitamendailailexiwang。raner，lingyifangmian，zuoyanpitiaoyebeishiweibuxiangzhizhao。zaimouxiediqu，renmenxiangxinzuoyanpitiaoyiweizhejianghuiyoubuhaodeshiqingfasheng，kenenghuiyourenshengu，huozheshizaoyueyun。zhezhongfumiandejieduchangchangrangrengandaobuan，youqishizainaxiebenshenjiuduiyuzhaobaoyoumingantaiduderenqunzhong。congyixuejiaodulaikan，yanpitiaodongtongchangbeichengwei“yanjianzhenchan”，shiyizhongchangjiandeshenglixianxiang。qiyuanyinkenengbaokuopilao、yali、yanjingpilao、quefashuimiandeng。duiyudaduoshurenlaishuo，yanpitiaodongbingwutaidaweixian，tongchangzaihuanjieyali、xiuxihetiaozhengzuoxihounenggouzixingxiaoshi。buguo，butongderenzaimianduizuoyanpitiaoshideganshouhefanyinggebuxiangtong。yourenkenenghuixiangxinzhexieminjianshuofa，rezhongyujieduheyuceweilai，erlingyixierenzerenweizhezhishiourandeshenglixianxiang。zhongyaodeshi，wulunnazhongkanfa，womendouyinggaibaochilixing，guanzhuzijideshenti左(zuo)眼(yan)皮(pi)跳(tiao)在(zai)民(min)间(jian)文(wen)化(hua)中(zhong)被(bei)视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)神(shen)秘(mi)的(de)预(yu)兆(zhao)，(，)许(xu)多(duo)人(ren)对(dui)此(ci)现(xian)象(xiang)抱(bao)有(you)各(ge)种(zhong)各(ge)样(yang)的(de)看(kan)法(fa)。(。)根(gen)据(ju)传(chuan)统(tong)的(de)说(shuo)法(fa)，(，)左(zuo)眼(yan)皮(pi)跳(tiao)可(ke)能(neng)意(yi)味(wei)着(zhe)某(mou)种(zhong)即(ji)将(jiang)发(fa)生(sheng)的(de)事(shi)情(qing)。(。)从(cong)积(ji)极(ji)到(dao)消(xiao)极(ji)，(，)这(zhe)种(zhong)说(shuo)法(fa)因(yin)地(di)区(qu)和(he)文(wen)化(hua)的(de)不(bu)同(tong)而(er)有(you)所(suo)差(cha)异(yi)。(。)首(shou)先(xian)，(，)关(guan)于(yu)左(zuo)眼(yan)皮(pi)跳(tiao)的(de)预(yu)兆(zhao)，(，)有(you)人(ren)认(ren)为(wei)它(ta)可(ke)能(neng)是(shi)好(hao)运(yun)的(de)象(xiang)征(zheng)。(。)在(zai)一(yi)些(xie)文(wen)化(hua)中(zhong)，(，)左(zuo)眼(yan)跳(tiao)被(bei)解(jie)释(shi)为(wei)即(ji)将(jiang)有(you)贵(gui)人(ren)相(xiang)助(zhu)，(，)或(huo)者(zhe)是(shi)即(ji)将(jiang)迎(ying)来(lai)好(hao)的(de)消(xiao)息(xi)。(。)这(zhe)种(zhong)解(jie)释(shi)让(rang)很(hen)多(duo)人(ren)感(gan)到(dao)欣(xin)慰(wei)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)生(sheng)活(huo)中(zhong)遇(yu)到(dao)困(kun)难(nan)或(huo)挑(tiao)战(zhan)的(de)时(shi)候(hou)，(，)左(zuo)眼(yan)皮(pi)的(de)跳(tiao)动(dong)似(si)乎(hu)给(gei)他(ta)们(men)带(dai)来(lai)了(le)希(xi)望(wang)。(。)然(ran)而(er)，(，)另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)，(，)左(zuo)眼(yan)皮(pi)跳(tiao)也(ye)被(bei)视(shi)为(wei)不(bu)祥(xiang)之(zhi)兆(zhao)。(。)在(zai)某(mou)些(xie)地(di)区(qu)，(，)人(ren)们(men)相(xiang)信(xin)左(zuo)眼(yan)皮(pi)跳(tiao)意(yi)味(wei)着(zhe)将(jiang)会(hui)有(you)不(bu)好(hao)的(de)事(shi)情(qing)发(fa)生(sheng)，(，)可(ke)能(neng)会(hui)有(you)人(ren)身(shen)故(gu)，(，)或(huo)者(zhe)是(shi)遭(zao)遇(yu)厄(e)运(yun)。(。)这(zhe)种(zhong)负(fu)面(mian)的(de)解(jie)读(du)常(chang)常(chang)让(rang)人(ren)感(gan)到(dao)不(bu)安(an)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)那(na)些(xie)本(ben)身(shen)就(jiu)对(dui)预(yu)兆(zhao)抱(bao)有(you)敏(min)感(gan)态(tai)度(du)的(de)人(ren)群(qun)中(zhong)。(。)从(cong)医(yi)学(xue)角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)，(，)眼(yan)皮(pi)跳(tiao)动(dong)通(tong)常(chang)被(bei)称(cheng)为(wei)“(“)眼(yan)睑(jian)震(zhen)颤(chan)”(”)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)生(sheng)理(li)现(xian)象(xiang)。(。)其(qi)原(yuan)因(yin)可(ke)能(neng)包(bao)括(kuo)疲(pi)劳(lao)、(、)压(ya)力(li)、(、)眼(yan)睛(jing)疲(pi)劳(lao)、(、)缺(que)乏(fa)睡(shui)眠(mian)等(deng)。(。)对(dui)于(yu)大(da)多(duo)数(shu)人(ren)来(lai)说(shuo)，(，)眼(yan)皮(pi)跳(tiao)动(dong)并(bing)无(wu)太(tai)大(da)危(wei)险(xian)，(，)通(tong)常(chang)在(zai)缓(huan)解(jie)压(ya)力(li)、(、)休(xiu)息(xi)和(he)调(tiao)整(zheng)作(zuo)息(xi)后(hou)能(neng)够(gou)自(zi)行(xing)消(xiao)失(shi)。(。)不(bu)过(guo)，(，)不(bu)同(tong)的(de)人(ren)在(zai)面(mian)对(dui)左(zuo)眼(yan)皮(pi)跳(tiao)时(shi)的(de)感(gan)受(shou)和(he)反(fan)应(ying)各(ge)不(bu)相(xiang)同(tong)。(。)有(you)人(ren)可(ke)能(neng)会(hui)相(xiang)信(xin)这(zhe)些(xie)民(min)间(jian)说(shuo)法(fa)，(，)热(re)衷(zhong)于(yu)解(jie)读(du)和(he)预(yu)测(ce)未(wei)来(lai)，(，)而(er)另(ling)一(yi)些(xie)人(ren)则(ze)认(ren)为(wei)这(zhe)只(zhi)是(shi)偶(ou)然(ran)的(de)生(sheng)理(li)现(xian)象(xiang)。(。)重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)，(，)无(wu)论(lun)哪(na)种(zhong)看(kan)法(fa)，(，)我(wo)们(men)都(dou)应(ying)该(gai)保(bao)持(chi)理(li)性(xing)，(，)关(guan)注(zhu)自(zi)己(ji)的(de)身(shen)体(ti)