“名家讲经典——李洱：从《一千零一夜》说起” 活动举办|秋霞成人午夜鲁丝一区二区三区
1. 秋霞电影网2023年最新电视剧评价
中新网北京11月8日电 (记者 高凯)“名家讲经典——李洱：从《一千零一夜》说起”文学活动日前在北京工业大学举办。
作为“‘京’彩文化青春绽放”行动计划“书香行”系列活动以及第十届北京十月文学月重要活动之一，活动邀请茅盾文学奖获奖作家、北京大学教授、北京作协主席李洱，为现场师生及线上读者讲述《一千零一夜》这部经典著作中的故事是如何被后世作家改动、重写，赋予不同的意义和价值的。
《一千零一夜》是一部家喻户晓的阿拉伯民间故事集。李洱认为，这个传奇故事的背后指向的是文学的作用，“文学作品可以通过进入公共空间的方式改变现实，文学可以救人。”同时，它也呈现出故事中悬念的作用，它意味着生命的延宕，意味着永生。“为什么是‘一千零一夜’？‘一千’代表着终结，而‘一千零一夜’意味着重新开始，所以它是终结，也是开端。《一千零一夜》这个书名就在告诉我们，它是一个关于人类文化循环的永恒的故事。”
在《一千零一夜》中的第三百五十一夜，山鲁佐德为国王讲述了一个《一梦成富翁》的故事。相传古时候，一个住在巴格达的人梦见遥远的米斯尔有巨大的财富，于是千里迢迢去寻找，却被当地人当作盗贼殴打。在听到他因梦寻宝的来意之后，省督嘲笑说自己也曾梦见巴格达某棵树下有珍宝，但谁会把梦当真？最后，主角返回巴格达后根据省督的梦的指引竟然真的挖到珍宝。“你不知道你的祖辈、父辈和你所经历的一切都是非常宝贵的精神财富，你必须到另外一个地方，才能认识到自己经历的意义。”李洱认为，这个古老的故事直到今天仍是不过时的，一个人仅凭自己是没办法认识自己的，主体性不是封闭的，自我必须和他人发生关系，才会有所获得。
后来，博尔赫斯对这个故事进行了改编，写出了他的著名作品《双梦记》。“博尔赫斯不光强调一个人做梦的意义，还强调第二个人做梦的意义。”李洱认为，这样双梦的并置，意味着自我和他人是对等的，两者缺一不可。李洱继而提出，《双梦记》为后来一部新的长篇小说的诞生提供了灵感，那就是保罗·科埃略的《牧羊少年奇幻之旅》，这部在全球发行量巨大的作品。这个古老的故事直到今天还在被扩写，因为它的内核是“人如何认识自己”，这个经典的母题永远会被不同时代的不同作家赋予新的创造。
李洱指出，《双梦记》里寥寥几笔对于沙漠、洪水、妖怪的描写化作曲折的情节，路程的艰辛在其中被放大到极致，同时将小说的主题指向爱情、欺骗与反欺骗、信任与背叛以及面临各种艰难险阻需要的勇气。就这样，它成为一部成长小说。
而恰恰是这种“成长小说”的内核，让这个故事拥有了席卷全球的力量。同样，在中国文学的巅峰《红楼梦》中，我们也能感到这种强大的共鸣。李洱认为，《红楼梦》本质上就是关于贾宝玉成长的故事。这样的成长经历不仅吸引着青少年，也引发父母乃至祖辈的共鸣，因为在快速变化的现代文明中，所有人都面临着“再成长”的课题——如何在复杂环境中克服迷茫、找到自我，并将个人经历转化为精神财富。
李洱指出，将“成长”确立为文学的核心主题，对中国而言尤其具有现代性意义。“中国文学的使命，便是将写作纳入这个民族现代化转型的过程中去；而我们也应在阅读中不断接受他者文化对自我的冲击，发现自己如何与世界相处，逐步成长为新的自我。”自我与他者，出走与成长，这个来自《一千零一夜》的古老故事，就这样几经更迭，成为永恒的人类寓言，人人都可以在其中看见自己，这就是经典的意义。(完)
###ruheyouxiaoshoushen：kexuejianfeidejigeyuanzeshoushenshixuduorenzhuiqiujiankangshenghuofangshidezhongyaomubiao，erkexue、jiankangdejianfeifangfacainengbaozhengxiaoguochijiu。yixiashijigeyouxiaodeshoushenyuanze，xiwangduiniyousuobangzhu。shouxian，helideyinshishijianfeidejishi。yaozuodaozheyidian，yinggaikongzhimeiridereliangsheru，xuanzedireliang、gaoyingyangdeshiwu，rushuiguo、shucai、quanguwuheshourou。jinliangbimiangaotang、gaozhifangdelajishipin，zheleishiwubujinrelianggao，erqierongyiyinfashiyu，daozhisheruguoduo。qici，shidudeyundongshishoushenbukehuoquedebufen。meizhouzhishaoyingjinxing150fenzhongdezhongdengqiangduyouyangyundong，birukuaizou、paobu、youyonghuoqizixingche。tongshi，jieheliliangxunliankeyibangzhusuzaoshentixiantiao，tigaojichudaixielv，shishentizaixiuxishiyenengxiaohaogengduodereliang。disan，baochilianghaodeshenghuoxiguan。chongzudeshuimianduijianfeizhiguanzhongyao，yanjiubiaoming，shuimianbuzurongyidaozhitizhongzengjia。yinci，quebaomeiwanhuode7dao8xiaoshideyouzhishuimian，youzhuyushentidedaixiezhengchangyunzuo。ciwai，dingqijiluzijideyinshiheyundongqingkuang，keyibangzhunilejiezijidejinzhan，baochidongli。ciwai，jianfeiguochengzhongdexinlitiaojietongyangzhongyao。jianfeibingfeiyichaoyixideshiqing，xuyaoshijianhenaixin。jianyishedingqieheshijidexiaomubiao，zhubushixian，zheyangbujinnengzengqiangchengjiugan，hainengbaochilianghaodejianfeixintai。zongzhi，shoushenbushijiandandejieshihejulieyundong，ershizongheyinshi、yundongheshenghuoxiguandetiaozheng。tongguokexuedefangfahechixudenuli，nijiangnengjiankangdishixianzijide#(#)#(#)#(#)如(ru)何(he)有(you)效(xiao)瘦(shou)身(shen)：(：)科(ke)学(xue)减(jian)肥(fei)的(de)几(ji)个(ge)原(yuan)则(ze)瘦(shou)身(shen)是(shi)许(xu)多(duo)人(ren)追(zhui)求(qiu)健(jian)康(kang)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)的(de)重(zhong)要(yao)目(mu)标(biao)，(，)而(er)科(ke)学(xue)、(、)健(jian)康(kang)的(de)减(jian)肥(fei)方(fang)法(fa)才(cai)能(neng)保(bao)证(zheng)效(xiao)果(guo)持(chi)久(jiu)。(。)以(yi)下(xia)是(shi)几(ji)个(ge)有(you)效(xiao)的(de)瘦(shou)身(shen)原(yuan)则(ze)，(，)希(xi)望(wang)对(dui)你(ni)有(you)所(suo)帮(bang)助(zhu)。(。)首(shou)先(xian)，(，)合(he)理(li)的(de)饮(yin)食(shi)是(shi)减(jian)肥(fei)的(de)基(ji)石(shi)。(。)要(yao)做(zuo)到(dao)这(zhe)一(yi)点(dian)，(，)应(ying)该(gai)控(kong)制(zhi)每(mei)日(ri)的(de)热(re)量(liang)摄(she)入(ru)，(，)选(xuan)择(ze)低(di)热(re)量(liang)、(、)高(gao)营(ying)养(yang)的(de)食(shi)物(wu)，(，)如(ru)水(shui)果(guo)、(、)蔬(shu)菜(cai)、(、)全(quan)谷(gu)物(wu)和(he)瘦(shou)肉(rou)。(。)尽(jin)量(liang)避(bi)免(mian)高(gao)糖(tang)、(、)高(gao)脂(zhi)肪(fang)的(de)垃(la)圾(ji)食(shi)品(pin)，(，)这(zhe)类(lei)食(shi)物(wu)不(bu)仅(jin)热(re)量(liang)高(gao)，(，)而(er)且(qie)容(rong)易(yi)引(yin)发(fa)食(shi)欲(yu)，(，)导(dao)致(zhi)摄(she)入(ru)过(guo)多(duo)。(。)其(qi)次(ci)，(，)适(shi)度(du)的(de)运(yun)动(dong)是(shi)瘦(shou)身(shen)不(bu)可(ke)或(huo)缺(que)的(de)部(bu)分(fen)。(。)每(mei)周(zhou)至(zhi)少(shao)应(ying)进(jin)行(xing)1(1)5(5)0分(fen)钟(zhong)的(de)中(zhong)等(deng)强(qiang)度(du)有(you)氧(yang)运(yun)动(dong)，(，)比(bi)如(ru)快(kuai)走(zou)、(、)跑(pao)步(bu)、(、)游(you)泳(yong)或(huo)骑(qi)自(zi)行(xing)车(che)。(。)同(tong)时(shi)，(，)结(jie)合(he)力(li)量(liang)训(xun)练(lian)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)塑(su)造(zao)身(shen)体(ti)线(xian)条(tiao)，(，)提(ti)高(gao)基(ji)础(chu)代(dai)谢(xie)率(lv)，(，)使(shi)身(shen)体(ti)在(zai)休(xiu)息(xi)时(shi)也(ye)能(neng)消(xiao)耗(hao)更(geng)多(duo)的(de)热(re)量(liang)。(。)第(di)三(san)，(，)保(bao)持(chi)良(liang)好(hao)的(de)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)。(。)充(chong)足(zu)的(de)睡(shui)眠(mian)对(dui)减(jian)肥(fei)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)，(，)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)睡(shui)眠(mian)不(bu)足(zu)容(rong)易(yi)导(dao)致(zhi)体(ti)重(zhong)增(zeng)加(jia)。(。)因(yin)此(ci)，(，)确(que)保(bao)每(mei)晚(wan)获(huo)得(de)7(7)到(dao)8(8)小(xiao)时(shi)的(de)优(you)质(zhi)睡(shui)眠(mian)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)身(shen)体(ti)的(de)代(dai)谢(xie)正(zheng)常(chang)运(yun)作(zuo)。(。)此(ci)外(wai)，(，)定(ding)期(qi)记(ji)录(lu)自(zi)己(ji)的(de)饮(yin)食(shi)和(he)运(yun)动(dong)情(qing)况(kuang)，(，)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)你(ni)了(le)解(jie)自(zi)己(ji)的(de)进(jin)展(zhan)，(，)保(bao)持(chi)动(dong)力(li)。(。)此(ci)外(wai)，(，)减(jian)肥(fei)过(guo)程(cheng)中(zhong)的(de)心(xin)理(li)调(tiao)节(jie)同(tong)样(yang)重(zhong)要(yao)。(。)减(jian)肥(fei)并(bing)非(fei)一(yi)朝(chao)一(yi)夕(xi)的(de)事(shi)情(qing)，(，)需(xu)要(yao)时(shi)间(jian)和(he)耐(nai)心(xin)。(。)建(jian)议(yi)设(she)定(ding)切(qie)合(he)实(shi)际(ji)的(de)小(xiao)目(mu)标(biao)，(，)逐(zhu)步(bu)实(shi)现(xian)，(，)这(zhe)样(yang)不(bu)仅(jin)能(neng)增(zeng)强(qiang)成(cheng)就(jiu)感(gan)，(，)还(hai)能(neng)保(bao)持(chi)良(liang)好(hao)的(de)减(jian)肥(fei)心(xin)态(tai)。(。)总(zong)之(zhi)，(，)瘦(shou)身(shen)不(bu)是(shi)简(jian)单(dan)的(de)节(jie)食(shi)和(he)剧(ju)烈(lie)运(yun)动(dong)，(，)而(er)是(shi)综(zong)合(he)饮(yin)食(shi)、(、)运(yun)动(dong)和(he)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)的(de)调(tiao)整(zheng)。(。)通(tong)过(guo)科(ke)学(xue)的(de)方(fang)法(fa)和(he)持(chi)续(xu)的(de)努(nu)力(li)，(，)你(ni)将(jiang)能(neng)健(jian)康(kang)地(di)实(shi)现(xian)自(zi)己(ji)的(de)