东西问｜潘维廉：朱子学为何可资全球文明对话借鉴？|污污污WWW精品国产网站
1. 4399在线观看免费高清电视剧
2. 免费聊骚不充钱能一直聊的
3. 可以看下面的交友软件叫什么
中新社福建南平10月28日电 题：朱子学为何可资全球文明对话借鉴？
——专访厦门大学管理学院教授、OneMBA项目学术委员会主任潘维廉
中新社记者 龙敏
自1988年定居厦门，美籍学者潘维廉(William N. Brown)扎根中国三十余载，长期致力于跨文化沟通与教学。在近日举行的朱子学与全球文明对话大会暨第四届考亭论坛上，这位自称“老内”(外表是老外，内心是中国人)的厦门大学管理学院教授接受中新社“东西问”专访，从跨文化视角阐释朱子学的当代意义，探讨其如何为构建人类命运共同体贡献智慧。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您最初是如何接触朱子学的？其“和而不同”“理一分殊”等思想，为何能跨越文化差异，为当今全球性挑战提供启迪？
潘维廉：我是在1993年去武夷山旅行时听说朱子的。最初武夷山吸引我的是山水，但深入了解后，更打动我的是朱子思想中那种“美好与希望”，尤其是“和而不同”的包容智慧。
西方人大多知道孔子，但对朱子的了解相对有限。实际上，朱子学不仅深刻影响了中国及东亚文化圈，其哲学价值更具有世界意义。“理一分殊”强调统一性不排斥多样性，在地缘冲突频发的今天，尤其具有启发意义。当前国际秩序仍带有“西方中心”色彩，本质上不是真正的全球秩序。朱子学提供了一种更具包容性的世界观。
中国自身的历史就是“和而不同”的例证，古丝路上的丝绸遗迹、郑和下西洋开展平等贸易的史实，都可说明。
中国今天的民族政策也体现这一理念。中国政府尊重并弘扬少数民族文化，同时改善其生活，让各民族在团结中传承特色。一如朱子倡导的那样，在人类统一性基础上尊重文化多样性，才能实现人类命运共同体的目标。
中新社记者：在向西方受众介绍朱子学时，如何帮助他们理解“格物致知”与西方实证主义的本质区别？
潘维廉：帮外国人找到朱子学与西方理念的共通点不难，但要先厘清差异。西方实证主义强调通过感官获取经验知识，排斥形而上学的思考，而朱子学中的“格物致知”虽也强调对事物的观察和研究，但落脚点是道德认知与人格完善，其前提是存在一个植根于“真实本体”或“统一性”的伦理体系。
中新社记者：您在教学与跨国协作中如何运用“求同存异”？朱子学对当今中西商业交往有何启示？
潘维廉：历史上中西方在商业理念上存在根本差异。西方大多推崇“硬实力”，奉行“零和博弈”，只注重利益而忽视道德伦理；而中国自古以来则强调“软实力”，以“和而不同”为依归，植根于“统一性”的伦理道德与和谐理念。
中国数千年来所开展的商业，遵循其本质规律，在买卖双方之间建立长期、可持续的互利共赢关系。时至今日，在亚洲地区，海外华人在当地人口中虽占比较低，却在创造当地 GDP中拥有重要经济地位。这得益于互利共赢的“软实力”商业。
中新社记者：作为中国发展的亲历者，您认为如何借朱子学来减少西方对中国的误解？当下传播朱子学需警惕哪些“文化折扣”，又该侧重哪些领域？
潘维廉：西方习惯将实力等同于优越性，无论是军事、经济还是政治实力。自掌握火药技术后，一些西方国家支配全球、殖民各地，却很少意识到自身发展是建立在殖民历史之上，这段历史虽“成就了西方，却摧毁了其他地区”。比如不少英国人仍认为殖民对殖民地有益，怀念大英帝国时代。
西方需意识到，“硬实力”模式不仅损害他国，也会反噬自身；向“软实力”“伦理型”转型虽难，却是互利共赢和更可持续的。在这种情况下，中国是一个值得借鉴的希望之源，而非威胁。
传播朱子学，一要找准共鸣点，如“理一分殊”兼顾共性与多元，易引发共鸣；二要人格化、案例化，用生活化的故事传递哲理；三要警惕“文化折扣”，不能为迎合西方而简化核心概念，尤其要运用好“理一分殊”的思维方法，“万物一体”中“统一性”与“多样性”的辩证关系，不能将“格物致知”片面解读为西方实证主义，忽略其道德内涵。
未来，朱子学可更多与商业伦理、企业社会责任等领域结合。我参与的MBA项目虽强调伦理课程，但很多西方企业并未真正践行——有的跨国公司支付极低工资，难以保障员工基本生活。朱子学亦倡导的“一体之仁”恰可提供反思。
文明互鉴需要真诚尊重、双向努力。朱子学不只属于中国，也应为人类共同未来提供智慧路径。(完)
受访者简介：
潘维廉(William N.Brown)，厦门大学管理学院教授、OneMBA项目学术委员会主任。1988年举家前往厦门，是中国高校最早引进的MBA课程外籍教师之一。1992年成为福建省第一位持“中华人民共和国外国人永久居留身份证”的外国人。曾获中国政府友谊奖、福建省荣誉公民、厦门市荣誉市民等称号，获“感动中国2019年度人物”荣誉。著有《我不见外——老潘的中国来信》《魅力福建》等著作。
#qudou：yichangyuqingchundoudedouzhengqingchundou，yixueshangchengweicuochuang，shiyizhongpubiandepifuwenti，youqizaiqingshaonianhenianqingchengnianrenzhongzuiweichangjian。qingchunqidejisubianhuadaozhipizhixianfenmizengjia，jineryinfamaokongdusai、xijunzishengdengwenti，zuizhongxingchenghongzhong、yanzhengdedoudou。jinguanqingchundouzaishenglishangshizhengchangxianxiang，danqiduixinlihezixinxindeyingxiangqueshixianeryijiande。yinci，lijiehexunzhaoyouxiaodequdoufangfa，duixuduorenlaishuoxiandeyouweizhongyao。shouxian，richanghulishiqudoudejichu。baochilianghaodepifuqingjiexiguanshiyufanghejianqingdoudoudezhongyaobuzhou。meitianshiyongwenhedejiemianchanpin，qingchuduoyudeyouzhihewugou。tongshi，yingbimianyongshoupinfanchumomianbu，yijianshaoxijundechuanbo。ciwai，shidangdeexfoliation（qujiaozhi）keyibangzhuquchusipixibao，bimianmaokongdusai。danshi，qujiaozhidepinlvbuyiguogao，yibimianduipifuzaochengciji。qici，yinshizaiqudouguochengzhongyeqizhezhongyaozuoyong。yanjiubiaoming，gaotangfen、gaozhifangdeyinshikenengjiazhongdoudoudebaofa。duochifuhanweishengsuhekuangwuzhideshiwu，lirushuiguo、shucaihequanguwu，keyibangzhuweichipifujiankang。ciwai，shidangbuchongOmega-3zhifangsuan，youzhuyujianqingyanzhengfanying，jinerjianqingdoudoudechansheng。dangran，zhenduixingzhiliaoyeshiqudoudeyouxiaotujing。shimianshangyouxuduozhenduidoudoudehufuchanpin，tamentongchanghan#(#)去(qu)痘(dou)：(：)一(yi)场(chang)与(yu)青(qing)春(chun)痘(dou)的(de)斗(dou)争(zheng)青(qing)春(chun)痘(dou)，(，)医(yi)学(xue)上(shang)称(cheng)为(wei)痤(cuo)疮(chuang)，(，)是(shi)一(yi)种(zhong)普(pu)遍(bian)的(de)皮(pi)肤(fu)问(wen)题(ti)，(，)尤(you)其(qi)在(zai)青(qing)少(shao)年(nian)和(he)年(nian)轻(qing)成(cheng)年(nian)人(ren)中(zhong)最(zui)为(wei)常(chang)见(jian)。(。)青(qing)春(chun)期(qi)的(de)激(ji)素(su)变(bian)化(hua)导(dao)致(zhi)皮(pi)脂(zhi)腺(xian)分(fen)泌(mi)增(zeng)加(jia)，(，)进(jin)而(er)引(yin)发(fa)毛(mao)孔(kong)堵(du)塞(sai)、(、)细(xi)菌(jun)滋(zi)生(sheng)等(deng)问(wen)题(ti)，(，)最(zui)终(zhong)形(xing)成(cheng)红(hong)肿(zhong)、(、)炎(yan)症(zheng)的(de)痘(dou)痘(dou)。(。)尽(jin)管(guan)青(qing)春(chun)痘(dou)在(zai)生(sheng)理(li)上(shang)是(shi)正(zheng)常(chang)现(xian)象(xiang)，(，)但(dan)其(qi)对(dui)心(xin)理(li)和(he)自(zi)信(xin)心(xin)的(de)影(ying)响(xiang)却(que)是(shi)显(xian)而(er)易(yi)见(jian)的(de)。(。)因(yin)此(ci)，(，)理(li)解(jie)和(he)寻(xun)找(zhao)有(you)效(xiao)的(de)去(qu)痘(dou)方(fang)法(fa)，(，)对(dui)许(xu)多(duo)人(ren)来(lai)说(shuo)显(xian)得(de)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)首(shou)先(xian)，(，)日(ri)常(chang)护(hu)理(li)是(shi)去(qu)痘(dou)的(de)基(ji)础(chu)。(。)保(bao)持(chi)良(liang)好(hao)的(de)皮(pi)肤(fu)清(qing)洁(jie)习(xi)惯(guan)是(shi)预(yu)防(fang)和(he)减(jian)轻(qing)痘(dou)痘(dou)的(de)重(zhong)要(yao)步(bu)骤(zhou)。(。)每(mei)天(tian)使(shi)用(yong)温(wen)和(he)的(de)洁(jie)面(mian)产(chan)品(pin)，(，)清(qing)除(chu)多(duo)余(yu)的(de)油(you)脂(zhi)和(he)污(wu)垢(gou)。(。)同(tong)时(shi)，(，)应(ying)避(bi)免(mian)用(yong)手(shou)频(pin)繁(fan)触(chu)摸(mo)面(mian)部(bu)，(，)以(yi)减(jian)少(shao)细(xi)菌(jun)的(de)传(chuan)播(bo)。(。)此(ci)外(wai)，(，)适(shi)当(dang)的(de)e(e)x(x)f(f)o(o)l(l)i(i)a(a)t(t)i(i)o(o)n(n)（(（)去(qu)角(jiao)质(zhi)）(）)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)去(qu)除(chu)死(si)皮(pi)细(xi)胞(bao)，(，)避(bi)免(mian)毛(mao)孔(kong)堵(du)塞(sai)。(。)但(dan)是(shi)，(，)去(qu)角(jiao)质(zhi)的(de)频(pin)率(lv)不(bu)宜(yi)过(guo)高(gao)，(，)以(yi)避(bi)免(mian)对(dui)皮(pi)肤(fu)造(zao)成(cheng)刺(ci)激(ji)。(。)其(qi)次(ci)，(，)饮(yin)食(shi)在(zai)去(qu)痘(dou)过(guo)程(cheng)中(zhong)也(ye)起(qi)着(zhe)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)高(gao)糖(tang)分(fen)、(、)高(gao)脂(zhi)肪(fang)的(de)饮(yin)食(shi)可(ke)能(neng)加(jia)重(zhong)痘(dou)痘(dou)的(de)爆(bao)发(fa)。(。)多(duo)吃(chi)富(fu)含(han)维(wei)生(sheng)素(su)和(he)矿(kuang)物(wu)质(zhi)的(de)食(shi)物(wu)，(，)例(li)如(ru)水(shui)果(guo)、(、)蔬(shu)菜(cai)和(he)全(quan)谷(gu)物(wu)，(，)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)维(wei)持(chi)皮(pi)肤(fu)健(jian)康(kang)。(。)此(ci)外(wai)，(，)适(shi)当(dang)补(bu)充(chong)O(O)m(m)e(e)g(g)a(a)-(-)3(3)脂(zhi)肪(fang)酸(suan)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)减(jian)轻(qing)炎(yan)症(zheng)反(fan)应(ying)，(，)进(jin)而(er)减(jian)轻(qing)痘(dou)痘(dou)的(de)产(chan)生(sheng)。(。)当(dang)然(ran)，(，)针(zhen)对(dui)性(xing)治(zhi)疗(liao)也(ye)是(shi)去(qu)痘(dou)的(de)有(you)效(xiao)途(tu)径(jing)。(。)市(shi)面(mian)上(shang)有(you)许(xu)多(duo)针(zhen)对(dui)痘(dou)痘(dou)的(de)护(hu)肤(fu)产(chan)品(pin)，(，)它(ta)们(men)通(tong)常(chang)含(han)