东西问|冯惠玲:数字技术何以让世界“触摸”三千年北京?|人妻饥渴偷公乱中文字幕

1. 人妻饥渴偷公乱中文字幕七海蒂娜

2. 当着丈夫的面被别人欺负了完整版

3. 干别人老婆还当面打电话

4. 兄弟换麦子4国语中字

5. 人妻饥渴偷公乱中文字幕视频

  中新社北京8月26日电 题:冯惠玲:数字技术何以让世界“触摸”三千年北京?

  中新社记者 杜燕

  乘坐漕船沿京杭大运河触摸元明清历史,走进故宫武英殿体验清代铜活字印刷,置身五四大街参与爱国运动……在中国人民大学“光影记忆体验馆”,3000年的北京历史仿佛触手可及。这是由国家一级教授、中国人民大学数字人文研究院院长、“北京记忆”大型数字记忆项目总负责人冯惠玲带领团队,用12年时间让北京历史文化碎片在数字世界重聚的成果。从档案学者到数字文化开拓者,她的探索里藏着一座城市的数字重生之路。

“北京记忆”投稿界面。“北京记忆”官网截图

  从档案到数字记忆:跨学科重建“记忆场”

  “档案的价值就像一枚硬币,一面是证据,一面是记忆。”冯惠玲的话语里带着档案学者的严谨。2013年,深耕档案学数十年的她敏锐察觉到:数字时代正重塑记忆形态——白纸黑字的凭证变成电子数据,传统档案管理方法失灵;精心编研的历史档案躺在库房,鲜有人问津。档案的“两面”功能,均遭遇了数字时代的直接挑战。

  这份预见推动她推开数字记忆的大门。最初只是想对历史文献做数字化开发,实践中,她发现“这远不是一个学科的事”。项目从档案学出发,逐渐纳入历史、地理、艺术、计算机等多学科力量,“像一个葫芦,进来后才发现里面是个大空间”。

  “数字记忆不是简单搬家,而是再创造。”冯惠玲笑称早期是“人傻胆大”,团队在未知中摸索用数字方法讲述故事的逻辑。

  她认为,“记忆”要回到的“过去”往往散乱、零碎、真假混杂,因此“北京记忆”坚持“逼近历史真实”原则:虽无法完全还原历史,但每个专题尽可能“网罗”“穷尽”各类资料,通过比较、鉴别实现综合研究。

  “这不是几个人能做成的事。”12年来,约600人参与项目:领域专家策划和创意,历史地理学者提供考据资料,GIS专家处理空间数据,建筑建模师还原街巷,学生志愿者做资源收集加工,网站制作人一帧一帧修复门墩、古建老照片……

  如今,“北京记忆”已构建起“两站一库”完整体系:专题网站群上线24个高质量专题,比如,清代冰嬉大典可通过3D动画拆解,史家胡同700年变迁浓缩成5分钟三维短片;互动网站“我的北京记忆”让普通人的生活故事有了“归属”,实现资源征集、众筹创作与共享;数字资源库收纳从报纸残片到宫廷档案的海量史料,形成便于检索的语义关联数据库,为研究者提供支撑。

“北京记忆”太液池冰嬉大典专题。“北京记忆”官网截图

  技术打底,艺术添彩:让历史“活”起来

  “我们的目标是把物理空间的三维结构与时间维度叠加(即‘四维’),从西周时期的琉璃河遗址,到明清和近现代北京城,构建一个可‘穿越’的数字北京。”冯惠玲说。

  项目的技术路线清晰而扎实:要实现城市重建的宏伟愿景,在数字内容之上,数字技术和数字艺术缺一不可,以大力加强内容的表现力、交互性。

  在她看来,要以厚重资料打底,用详实史料呈现北京从起源至今的全线景观;以重要历史节点为剖面建模,连接成连续的北京时间线;应用虚幻引擎将重大事件嵌入城市模型,让北京历史“活”起来。

  “将来要建这样一个四维北京馆,手握遥控器或通过语音指令,就能回到任何时代的北京。”冯惠玲带领团队用地理信息系统、数字建模及AR、VR等技术,依据历史地图和史料,重现公元前1046年至今3000多年的北京城市格局与重大事件。7年来,已完成乾隆朝北京60平方公里城市格局建模、城墙城门历史沿革梳理,以及“五四运动”的沉浸式呈现。

  以“五四运动”为例,团队要在模型中立体呈现街景与故事,设计符合中国人特征的数字人物形象。更突破性的是,项目计划攻克重大历史事件的“共时性呈现”难题——在学生游行的同时,观众能看到冰心等文化名人在做什么,从北京游行到上海工人运动的发展脉络,甚至重现位于巴黎的历史场景,“这是传统史书和电视剧做不到的”。

  目前,团队已重建13亿个建筑单元面,为这份“活历史”打下坚实基础。

  “我很着急,想快点把它做出来。”冯惠玲的急切里,既有对北京文化浩瀚厚重的震撼与醉心,也有对城市“失忆”的惋惜——“现在变化很快,很多东西不抢救就没了”。

“北京记忆”团队在北京门头沟区爨底下村调研。受访者供图

  从北京到世界:让文化记忆跨时空对话

  2024年9月,“北京记忆”首次出海。在阿联酋迪拜市中心Foundry艺术中心,伴随着北京童谣变奏,数字漕船沿大运河缓缓前行,穿越数字丝绸之路,让现场观众仿佛置身古老中国。这场展览是中国数字艺术与数字人文领域首次在阿联酋亮相,被迪拜旅游部门列为推荐文旅项目。

  “一位华人观众说,这像‘沙漠中的甘霖’。”冯惠玲记得当时的感动。更意外的是,有观众期待“北京记忆”能成为“数字时代的史书”。

2024年9月,“北京记忆”亮相迪拜,参加中国当代数字艺术及数字人文展览。受访者供图

  “我们无法与经典史书相比,但可以用这个时代的方式写史传史。”冯惠玲说,目前一些国际合作正在展开:法国人文数字化团队希望与北京记忆形成城市联动,在数字展陈、历史事件联通等方面进行合作;联合国教科文组织南南合作框架邀请项目加入,推广数字记忆方法。

  为了加快中国历史文化的海外传播,除了参加国际会议、海外办展、线上推广,团队还基于现有的“北京记忆”产品,设计每集5分钟的“数字微课”,用动画讲解端午习俗、胡同历史等传统文化。计划制作五季100集,目前首季20集即将完成,希望进入遍布世界各地的海外中文教室,让这些微课成为跨文化理解的桥梁。

  冯惠玲说:“我们活在今天,在为明天保存昨天。这是责任,也是幸运。”

  对于未来,她坚定且清醒:坚持内容为王,在现有专题基础上,制作“北京记忆历史长卷”,让星星点点汇入历史长河。引入AI技术,开发历史对话数字人,提升效率;联合广州、南京、深圳、巴黎等国内外城市,建立“全球数字记忆联盟”,推动城市文化数字化传承的交流合作。同时,拓展传播渠道,让内容触达更多人。

  “数字和文化一旦结缘,就不会分开了。”她用“双螺旋生态”比喻这种关系。在她看来,文化是祖先留下的厚实家底,是文脉、根脉乃至命脉,必须忠诚守护、传承弘扬;技术是时代的选择,赋能各领域以加强守护与传承的能力,实现超越传统的文化创新。“这种双螺旋生态会突破物理限制,在双向互动中实现文化的大量衍生、辐射与转化,成为新质文化力、新质生产力。”

“北京记忆”专题网站群目前已上线24个高质量专题。“北京记忆”官网截图

  “1949年的北京街头,市民们举着灯笼欢庆解放,远处的城楼在晨光中清晰可辨。这是我们设想的新专题。”冯惠玲仿佛看到了数字记忆的未来——让每个人都能在历史中找到共鸣,让世界在数字里读懂中国。(完)

  受访者简介:

冯惠玲。受访者供图

  冯惠玲,历史学博士,博士生导师,国家一级教授,中国人民大学原常务副校长,中国人民大学数字人文研究院院长,中国人民大学电子文件管理研究中心高级顾问,国家电子文件管理专家委主任, 国务院第七届学科评议组图书情报与档案管理学科召集人,教育部社会科学委员会委员。 在档案学基础理论、电子文件管理、信息资源管理产业政策、数据开放、数字资源建设、数字人文等领域展开多项开拓性研究。主持“北京记忆”大型城市记忆数字空间建构项目和“四维北京”大型城市数字重建项目,在国内外产生重大影响。

《juhua》shigudaishirenwangmiandemingzuo,shizhongtongguoduijuhuademiaoxie,zhanxianlezuozhedezhixiangyijiduirensheng、shehuidesikao。juhuazaizhongguowenhuazhong,xiangzhengzhegaojiehejianren。tazaiqiudongshijiezhanfang,zhengrushirenshenchunijing,yiranbaochizhebuqudejingshen。wangmianzai《juhua》zhong,yiqidutedeyishushijiao,biaoxianleduijuhuadexiaiyujingyang。zaishizhong,tatongguoxinideguanchahexingxiangdebiyumiaohuilejuhuadexingtaiyutezheng,chuandileduizirandereai。《juhua》bujinshiyishoumiaohuihuahuideshi,gengshiyizhongshenkedezhelisikao。juhuadejianrenshengmingliyushirenmianduikunjingshidejianqiangyizhixiangyingchen,shufalezuozheduimeihaolixiangdezhuiqiu。shizhongyouyan:“daidaozhongyangri,hailaijiujuhua。”zhejushichuandalezuozheduijuhuadezhizhe,duilixiangdejianchi,yijiduiweilaidemeihaoqipan。zaizhegeyiyishang,juhuabujinjinshiyizhonghuahui,ershiyigexiangzheng,yigejituolezuozheqingganyulixiangdefuhao。zaiwenxueshishang,juhuadexingxiangyelvlvchuxian,chengweiwenrenmokejiqingdeduixiang。juhuadeqingxiangyuguao,shiqichengweixuduoshirenbiaodazhixiang、qinghuaidelixiangzaiti。wangmiande《juhua》bujinjichenglezheyichuantong,gengzaiqizhongrongruletagerendeshenghuotiyanyuzhexuesikao,shidezuopinjuyoulegeng《(《)菊(ju)花(hua)》(》)是(shi)古(gu)代(dai)诗(shi)人(ren)王(wang)冕(mian)的(de)名(ming)作(zuo),(,)诗(shi)中(zhong)通(tong)过(guo)对(dui)菊(ju)花(hua)的(de)描(miao)写(xie),(,)展(zhan)现(xian)了(le)作(zuo)者(zhe)的(de)志(zhi)向(xiang)以(yi)及(ji)对(dui)人(ren)生(sheng)、(、)社(she)会(hui)的(de)思(si)考(kao)。(。)菊(ju)花(hua)在(zai)中(zhong)国(guo)文(wen)化(hua)中(zhong),(,)象(xiang)征(zheng)着(zhe)高(gao)洁(jie)和(he)坚(jian)韧(ren)。(。)它(ta)在(zai)秋(qiu)冬(dong)时(shi)节(jie)绽(zhan)放(fang),(,)正(zheng)如(ru)诗(shi)人(ren)身(shen)处(chu)逆(ni)境(jing),(,)依(yi)然(ran)保(bao)持(chi)着(zhe)不(bu)屈(qu)的(de)精(jing)神(shen)。(。)王(wang)冕(mian)在(zai)《(《)菊(ju)花(hua)》(》)中(zhong),(,)以(yi)其(qi)独(du)特(te)的(de)艺(yi)术(shu)视(shi)角(jiao),(,)表(biao)现(xian)了(le)对(dui)菊(ju)花(hua)的(de)喜(xi)爱(ai)与(yu)敬(jing)仰(yang)。(。)在(zai)诗(shi)中(zhong),(,)他(ta)通(tong)过(guo)细(xi)腻(ni)的(de)观(guan)察(cha)和(he)形(xing)象(xiang)的(de)比(bi)喻(yu)描(miao)绘(hui)了(le)菊(ju)花(hua)的(de)形(xing)态(tai)与(yu)特(te)征(zheng),(,)传(chuan)递(di)了(le)对(dui)自(zi)然(ran)的(de)热(re)爱(ai)。(。)《(《)菊(ju)花(hua)》(》)不(bu)仅(jin)是(shi)一(yi)首(shou)描(miao)绘(hui)花(hua)卉(hui)的(de)诗(shi),(,)更(geng)是(shi)一(yi)种(zhong)深(shen)刻(ke)的(de)哲(zhe)理(li)思(si)考(kao)。(。)菊(ju)花(hua)的(de)坚(jian)韧(ren)生(sheng)命(ming)力(li)与(yu)诗(shi)人(ren)面(mian)对(dui)困(kun)境(jing)时(shi)的(de)坚(jian)强(qiang)意(yi)志(zhi)相(xiang)映(ying)衬(chen),(,)抒(shu)发(fa)了(le)作(zuo)者(zhe)对(dui)美(mei)好(hao)理(li)想(xiang)的(de)追(zhui)求(qiu)。(。)诗(shi)中(zhong)有(you)言(yan):(:)“(“)待(dai)到(dao)重(zhong)阳(yang)日(ri),(,)还(hai)来(lai)就(jiu)菊(ju)花(hua)。(。)”(”)这(zhe)句(ju)诗(shi)传(chuan)达(da)了(le)作(zuo)者(zhe)对(dui)菊(ju)花(hua)的(de)执(zhi)着(zhe),(,)对(dui)理(li)想(xiang)的(de)坚(jian)持(chi),(,)以(yi)及(ji)对(dui)未(wei)来(lai)的(de)美(mei)好(hao)期(qi)盼(pan)。(。)在(zai)这(zhe)个(ge)意(yi)义(yi)上(shang),(,)菊(ju)花(hua)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)花(hua)卉(hui),(,)而(er)是(shi)一(yi)个(ge)象(xiang)征(zheng),(,)一(yi)个(ge)寄(ji)托(tuo)了(le)作(zuo)者(zhe)情(qing)感(gan)与(yu)理(li)想(xiang)的(de)符(fu)号(hao)。(。)在(zai)文(wen)学(xue)史(shi)上(shang),(,)菊(ju)花(hua)的(de)形(xing)象(xiang)也(ye)屡(lv)屡(lv)出(chu)现(xian),(,)成(cheng)为(wei)文(wen)人(ren)墨(mo)客(ke)寄(ji)情(qing)的(de)对(dui)象(xiang)。(。)菊(ju)花(hua)的(de)清(qing)香(xiang)与(yu)孤(gu)傲(ao),(,)使(shi)其(qi)成(cheng)为(wei)许(xu)多(duo)诗(shi)人(ren)表(biao)达(da)志(zhi)向(xiang)、(、)情(qing)怀(huai)的(de)理(li)想(xiang)载(zai)体(ti)。(。)王(wang)冕(mian)的(de)《(《)菊(ju)花(hua)》(》)不(bu)仅(jin)继(ji)承(cheng)了(le)这(zhe)一(yi)传(chuan)统(tong),(,)更(geng)在(zai)其(qi)中(zhong)融(rong)入(ru)了(le)他(ta)个(ge)人(ren)的(de)生(sheng)活(huo)体(ti)验(yan)与(yu)哲(zhe)学(xue)思(si)考(kao),(,)使(shi)得(de)作(zuo)品(pin)具(ju)有(you)了(le)更(geng)

发布于:北京市