人机共生,智启未来 合十思维以“类脑认知”重塑具身智能新范式|1000部毛片A片免费视频
近日,主题为“让机器人更智慧,让具身体更智能”的“2025世界机器人大会”在北京经济技术开发区北人亦创国际会展中心举办,“AI大模型赋能机器人与具身智能产业新范式交流活动”作为此次大会的专题活动同期召开。国家地方共建人形机器人创新中心首席科学家江磊,松延动力创始人、董事长、CTO姜哲源,灵初智能副总裁黄贝宁,合十思维创始人赵普,非夕科技副总裁胡晓平出席“机器人与具身智能应用场景创新与产业链协同”圆桌对话并演讲。
在圆桌对话上,中国具身智能领域代表性创新企业——合十思维,以其独特的技术路径与人文哲思引发行业关注。其创始人赵普提出,“具身智能的目的不是替代人类,而是让机器人更懂人,更好地协同人”。这一理念正重新定义着机器人的智能内核。
当机器人能精准执行动作,它是否真正理解自己在做什么?
当研发者都聚焦于机器人的跑跳能力时,合十思维选择了一条更艰深的路——让机器理解“为何而跑”。围绕“让机器人真正理解世界”这一目标,自2023年4月成立以来,合十思维便专注于攻克具身智能的认知瓶颈。一是首创的神经形态类脑角色算法,模拟人类大脑布罗卡区与威尔尼克区的语言处理逻辑,让机器人建立对动作意义的理解;二是结合运动控制算法与小脑一体化技术,机器人可实时解析环境信息,自主规划动作路径,在复杂场景中安全、高效地与人协同。
做“懂人”的消费级机器人伙伴
合十思维拒绝“并不认为机器人会替代人类,相反,机器人应成为人类的协同者,服务于人。赵普描绘了触手可及的场景:未来消费者可像买汽车一样走进4S店,首付2.8万,月供3000元,带走一个会说“我懂您需求”的机器人伙伴。这不仅是商业构想,更是合十思维所锚定的消费级机器人普及路径。
合十为舍,人机共生
创始人赵普在对话中阐释了品牌的命名深意。合十为舍,以舍为得,做技术应当有“欲先取之,必先予之”的觉悟。“当我们把技术给予世界,世界终将回馈我们未来”。而在合十思维的logo设计中,左为机械臂,右为人手,二者合十,意为硅基智能与碳基生命的协同生态,让机器人成为人类的伙伴。
从握手的契约精神、击掌的共识共鸣,到碰拳的信念交融,"合十"既是东方禅意的礼敬,亦是跨文明的协同符号。这一理念与《中庸》"博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之"的治学精神深度共鸣。正如"人一能之,己百之"的极致追求,所有投身于机器人产业研发制造的从业者们,都是为共赴机器人技术突破的星辰大海。
以东方智慧,答未来之问
活动主持人、国家人形机器人创新中心首席科学家江磊说,人工智能的本质特征之一在于不确定性,而中华文化中蕴含的辩证思维恰与这种不确定性高度契合。这种植根于文化基因的思维模式,正是发展具身智能所需的沃土。合十思维将中国传统文化与现代前沿科学技术相融合,正是具身智能中国范式的典型代表。
这家植根中国哲学的创新企业,正以类脑算法为笔,书写具身智能的认知觉醒篇章。
当机器人学会有温度的感知,产业或将真正迈向成熟。
huajiaoshizhongguochuantongtiaoweipinzhiyi,juyoudutedemalafengwei,shenshourenmenxiai。zaiwokanlai,huajiaobujinjinshiyizhongtiaoweiliao,gengshizhonghuawenhuadeyibufen,tachengzaizhefengfudelishiyudiyutese,zhidewomenshenrutantaohechuancheng。shouxian,huajiaozaizhongguodeshiyonglishiyoujiu,zaozai《bencaogangmu》zhongjiuyouxiangxijizai。zuoweiyizhongjubeiyaoyongjiazhidezhiwu,huajiaobujinnenggouzengtiancaiyaodemeiwei,haibeirenweikeyiwenzhongquhan、zhuxiaohua。keyishuo,tazaizhongguoyinshiwenhuazhongzhanjulezhongyaoweizhi,chengweirenmenrichangshenghuobukehuoquedetiaoweipin。qici,huajiaodaibiaoledifangdeyinshifengsu。butongdiquduihuajiaodeshiyongyouzhegezidedutefengge。liru,zaisichuan,huajiaoyulajiaodejiehe,xingchenglechuancaimaladetezheng;erzaiyunnan,huajiaozechangyongyutiaohexiangcaodefengwei,zhanxianchugaidiqudutedeyinshiwenhua。zhezhongdiyuchayibujintixianlegediqihou、turangdeduoyangxing,yefanyinglerenmindeshenghuoxiguanheshenmeiguannian。zuihou,suizhequanqiuhuajinchengdejiakuai,huajiaozhujianzouxiangguojiwutai,shoudaogengduoguojiahediqudeguanzhu。zhebujintuidonglezhongguochuantongyinshiwenhuadechuanbo,yeweihuajiaochanyedekechixufazhanchuangzaolejihui。womenkeyikandao,yuelaiyueduodexifangcantingkaishichangshijianghuajiaorongrucaiyaozhong,zhangxianchuqidutedefengwei,zheweihuajiaodeguojihuafazhantigongleguangkuodekongjian。zongzhi,huajiaozuoweizhongguoyinshiwenhuadezhongyaozuchengbufen,yunhanzheshenhoudelishihefengfudediyutese。womenyou花(hua)椒(jiao)是(shi)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)调(tiao)味(wei)品(pin)之(zhi)一(yi),(,)具(ju)有(you)独(du)特(te)的(de)麻(ma)辣(la)风(feng)味(wei),(,)深(shen)受(shou)人(ren)们(men)喜(xi)爱(ai)。(。)在(zai)我(wo)看(kan)来(lai),(,)花(hua)椒(jiao)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)调(tiao)味(wei)料(liao),(,)更(geng)是(shi)中(zhong)华(hua)文(wen)化(hua)的(de)一(yi)部(bu)分(fen),(,)它(ta)承(cheng)载(zai)着(zhe)丰(feng)富(fu)的(de)历(li)史(shi)与(yu)地(di)域(yu)特(te)色(se),(,)值(zhi)得(de)我(wo)们(men)深(shen)入(ru)探(tan)讨(tao)和(he)传(chuan)承(cheng)。(。)首(shou)先(xian),(,)花(hua)椒(jiao)在(zai)中(zhong)国(guo)的(de)使(shi)用(yong)历(li)史(shi)悠(you)久(jiu),(,)早(zao)在(zai)《(《)本(ben)草(cao)纲(gang)目(mu)》(》)中(zhong)就(jiu)有(you)详(xiang)细(xi)记(ji)载(zai)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)具(ju)备(bei)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)的(de)植(zhi)物(wu),(,)花(hua)椒(jiao)不(bu)仅(jin)能(neng)够(gou)增(zeng)添(tian)菜(cai)肴(yao)的(de)美(mei)味(wei),(,)还(hai)被(bei)认(ren)为(wei)可(ke)以(yi)温(wen)中(zhong)祛(qu)寒(han)、(、)助(zhu)消(xiao)化(hua)。(。)可(ke)以(yi)说(shuo),(,)它(ta)在(zai)中(zhong)国(guo)饮(yin)食(shi)文(wen)化(hua)中(zhong)占(zhan)据(ju)了(le)重(zhong)要(yao)位(wei)置(zhi),(,)成(cheng)为(wei)人(ren)们(men)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)不(bu)可(ke)或(huo)缺(que)的(de)调(tiao)味(wei)品(pin)。(。)其(qi)次(ci),(,)花(hua)椒(jiao)代(dai)表(biao)了(le)地(di)方(fang)的(de)饮(yin)食(shi)风(feng)俗(su)。(。)不(bu)同(tong)地(di)区(qu)对(dui)花(hua)椒(jiao)的(de)使(shi)用(yong)有(you)着(zhe)各(ge)自(zi)的(de)独(du)特(te)风(feng)格(ge)。(。)例(li)如(ru),(,)在(zai)四(si)川(chuan),(,)花(hua)椒(jiao)与(yu)辣(la)椒(jiao)的(de)结(jie)合(he),(,)形(xing)成(cheng)了(le)川(chuan)菜(cai)麻(ma)辣(la)的(de)特(te)征(zheng);(;)而(er)在(zai)云(yun)南(nan),(,)花(hua)椒(jiao)则(ze)常(chang)用(yong)于(yu)调(tiao)和(he)香(xiang)草(cao)的(de)风(feng)味(wei),(,)展(zhan)现(xian)出(chu)该(gai)地(di)区(qu)独(du)特(te)的(de)饮(yin)食(shi)文(wen)化(hua)。(。)这(zhe)种(zhong)地(di)域(yu)差(cha)异(yi)不(bu)仅(jin)体(ti)现(xian)了(le)各(ge)地(di)气(qi)候(hou)、(、)土(tu)壤(rang)的(de)多(duo)样(yang)性(xing),(,)也(ye)反(fan)映(ying)了(le)人(ren)民(min)的(de)生(sheng)活(huo)习(xi)惯(guan)和(he)审(shen)美(mei)观(guan)念(nian)。(。)最(zui)后(hou),(,)随(sui)着(zhe)全(quan)球(qiu)化(hua)进(jin)程(cheng)的(de)加(jia)快(kuai),(,)花(hua)椒(jiao)逐(zhu)渐(jian)走(zou)向(xiang)国(guo)际(ji)舞(wu)台(tai),(,)受(shou)到(dao)更(geng)多(duo)国(guo)家(jia)和(he)地(di)区(qu)的(de)关(guan)注(zhu)。(。)这(zhe)不(bu)仅(jin)推(tui)动(dong)了(le)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)饮(yin)食(shi)文(wen)化(hua)的(de)传(chuan)播(bo),(,)也(ye)为(wei)花(hua)椒(jiao)产(chan)业(ye)的(de)可(ke)持(chi)续(xu)发(fa)展(zhan)创(chuang)造(zao)了(le)机(ji)会(hui)。(。)我(wo)们(men)可(ke)以(yi)看(kan)到(dao),(,)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)西(xi)方(fang)餐(can)厅(ting)开(kai)始(shi)尝(chang)试(shi)将(jiang)花(hua)椒(jiao)融(rong)入(ru)菜(cai)肴(yao)中(zhong),(,)彰(zhang)显(xian)出(chu)其(qi)独(du)特(te)的(de)风(feng)味(wei),(,)这(zhe)为(wei)花(hua)椒(jiao)的(de)国(guo)际(ji)化(hua)发(fa)展(zhan)提(ti)供(gong)了(le)广(guang)阔(kuo)的(de)空(kong)间(jian)。(。)总(zong)之(zhi),(,)花(hua)椒(jiao)作(zuo)为(wei)中(zhong)国(guo)饮(yin)食(shi)文(wen)化(hua)的(de)重(zhong)要(yao)组(zu)成(cheng)部(bu)分(fen),(,)蕴(yun)含(han)着(zhe)深(shen)厚(hou)的(de)历(li)史(shi)和(he)丰(feng)富(fu)的(de)地(di)域(yu)特(te)色(se)。(。)我(wo)们(men)有(you)