东西问丨短评：“子曰”“易云”能否唤醒高市早苗？|中文字幕亚洲欧美日韩在线不卡
中新社北京11月22日电 题：“子曰”“易云”能否唤醒高市早苗？
作者 安英昭 裴心语
日本首相高市早苗近期的涉华错误言论，引发广泛强烈批评。
日本前首相鸠山由纪夫近日援引孔子名言对其予以劝诫：“过则勿惮改”，“过而不改，是谓过矣”。这一劝诫，直指高市早苗的极端错误言行，规劝其及时撤回并改错，否则将错上加错。这一劝诫，也是东亚文化圈共同价值认知的体现。
与高市早苗形成鲜明对比的是，韩国驻华大使卢载宪近日引用《周易》名句“二人同心，其利断金”，积极评价韩中合作。日韩两国政治人物不约而同地引用中国经典，阐论政治外交议题，恰恰印证了儒家文化，仍是东亚国家共享的精神资源。
高市早苗在竞逐首相时曾提出“日本回来了”，但她或许并未真正理解：日本最要“回来”的，不是某种虚幻的所谓“荣光”，而是深植于“子曰”“易云”中的文明智慧。
历史是最好的教科书。1994年，初入政坛的高市早苗曾质疑时任首相村山富市，凭什么以首相的身份代表日本承认当年侵略战争是错误的。村山富市则坚定地回答：“我必须说，当时的政府确实犯下巨大错误！”
1995年，村山首相更顶住压力发表著名的“村山谈话”，对历史错误表示“深刻反省和由衷歉意”——这正是对“过则勿惮改”的当代践行。知错能改，善莫大焉！
中日两国一衣带水，文化交流源远流长。早在公元3世纪，《论语》等儒家经典就已传入日本。7世纪初制定的《十七条宪法》开篇即言“以和为贵”，儒家思想曾是日本古代治国理念的重要思想资源。唐代鉴真大师矢志东渡，明代隐元禅师传法东瀛，这些文化交流的历史佳话，无不印证着和平与仁爱的智慧，为两国人民带来的是福祉。
然而，历史的道路并非总是沿着文明的轨道前行。从公元七世纪的白江口之战到近代的侵华战争，日本对华的每一次挑衅，无不是对上述文明智慧的背离，并最终都付出了惨痛代价，令国家发展遭遇重大挫折。
高市早苗的极端错误言行，不仅深深伤害了中国人民的感情，也已开始反噬日本自身在金融、旅游等诸多领域的利益。
三十年前“村山谈话”的智慧之声犹在耳畔，今天日韩政治人物对中国经典的引用更显意味深长。
在中国杭州西湖畔与日本京都岚山下，都矗立着“日中不再战”纪念碑，它凝结着两国人民的和平共识。然而，高市早苗的言论却与之形成刺眼对照，这无疑是对历史与民意的双重漠视。
它也无声却有力地警示着高市早苗等政客：任何背离两国人民和平愿望的言行，任何对他国核心利益的伤害、对郑重承诺的毁弃，都是对历史的背叛，都是国家信用的崩塌，也是对和平的破坏，是要付出沉重代价的。
中日关系的健康发展，离不开对历史的清醒认知，更离不开对共同文化智慧的深刻体悟。高市早苗们应当明白：真正的强大，始于直面历史的勇气，行于对历史深刻的反省，成于跨越分歧的智慧。(完)
buzhongyiqiwanshizhongyixuezhongchangyongdeyizhongchuantongfangji，juyouxianzhudegongxiaohezuoyong。zaixiandaiyixuedefazhanzhong，duiqigongxiaoderenshiyezaibuduanshenhua，benwenjiangtantaobuzhongyiqiwanzaizibushenti、zengqiangmianyilihegaishanshenghuozhiliangfangmiandezhongyaozuoyong。shouxian，buzhongyiqiwanzhuyaoyourencan、huangqi、baishu、gancaodengzhongyaocaizucheng，juyouxianzhudebuqixiaoguo。zhongyililunrenwei，qishiweichishengminghuodongdejibendongli，erqixuzehuidaozhiyixiliejiankangwenti，rupifawuli、mianyilixiajiangdeng。buzhongyiqiwantongguozibupiwei、tishengqixue，nenggouyouxiaogaishanqixuzhuangtai，congertishengzhengtijiankangshuiping。youqiduiyuchangqichuyutililaodonghuojingshenyalidaderenqun，fuyongbuzhongyiqiwannengxianzhuhuanjiepilao，huifutilihejingli。qici，buzhongyiqiwanhaijuyouzengqiangmianyilidezuoyong。qixuwangwangshideshentidikanglijiangdi，yiganranjibing。xiandaiyanjiubiaoming，buzhongyiqiwannenggoutiaojiemianyixitong，tigaojitidedikangnengli。zheduiyulaonianren、manxingbinghuanzheyijishuhoukangfuzheyouweizhongyao。zuihou，congshenghuozhiliangdejiaodulaikan，buzhongyiqiwandezuoyongbujinxianyushenglicengmian，haiduixinlijiankangyoujijiyingxiang。qixuwangwangbansuizheqingxudiluo、jiaolvdengwenti，erbuzhongyiqiwandezibuxiaoguonenggoubangzhuhuanzhehuifuzixinxin，gaishanxinlizhuangtai，shirengengjijidimianduishenghuohegongzuo。zongheyishangguandian，buzhongyiqiwanzaizibushenti、zengqiangmianyili、gaishanshenghuozhiliangdengfangmiandouyouzhongyaodezuoyong。zuoweiyizhongchuantongzhongyaofangji，buzhongyiqiwanbujin补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)是(shi)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)常(chang)用(yong)的(de)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)方(fang)剂(ji)，(，)具(ju)有(you)显(xian)著(zhu)的(de)功(gong)效(xiao)和(he)作(zuo)用(yong)。(。)在(zai)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)的(de)发(fa)展(zhan)中(zhong)，(，)对(dui)其(qi)功(gong)效(xiao)的(de)认(ren)识(shi)也(ye)在(zai)不(bu)断(duan)深(shen)化(hua)，(，)本(ben)文(wen)将(jiang)探(tan)讨(tao)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)在(zai)滋(zi)补(bu)身(shen)体(ti)、(、)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)和(he)改(gai)善(shan)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)方(fang)面(mian)的(de)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)。(。)首(shou)先(xian)，(，)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)主(zhu)要(yao)由(you)人(ren)参(can)、(、)黄(huang)芪(qi)、(、)白(bai)术(shu)、(、)甘(gan)草(cao)等(deng)中(zhong)药(yao)材(cai)组(zu)成(cheng)，(，)具(ju)有(you)显(xian)著(zhu)的(de)补(bu)气(qi)效(xiao)果(guo)。(。)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)认(ren)为(wei)，(，)气(qi)是(shi)维(wei)持(chi)生(sheng)命(ming)活(huo)动(dong)的(de)基(ji)本(ben)动(dong)力(li)，(，)而(er)气(qi)虚(xu)则(ze)会(hui)导(dao)致(zhi)一(yi)系(xi)列(lie)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)，(，)如(ru)疲(pi)乏(fa)无(wu)力(li)、(、)免(mian)疫(yi)力(li)下(xia)降(jiang)等(deng)。(。)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)通(tong)过(guo)滋(zi)补(bu)脾(pi)胃(wei)、(、)提(ti)升(sheng)气(qi)血(xue)，(，)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)改(gai)善(shan)气(qi)虚(xu)状(zhuang)态(tai)，(，)从(cong)而(er)提(ti)升(sheng)整(zheng)体(ti)健(jian)康(kang)水(shui)平(ping)。(。)尤(you)其(qi)对(dui)于(yu)长(chang)期(qi)处(chu)于(yu)体(ti)力(li)劳(lao)动(dong)或(huo)精(jing)神(shen)压(ya)力(li)大(da)的(de)人(ren)群(qun)，(，)服(fu)用(yong)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)能(neng)显(xian)著(zhu)缓(huan)解(jie)疲(pi)劳(lao)，(，)恢(hui)复(fu)体(ti)力(li)和(he)精(jing)力(li)。(。)其(qi)次(ci)，(，)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)还(hai)具(ju)有(you)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)气(qi)虚(xu)往(wang)往(wang)使(shi)得(de)身(shen)体(ti)抵(di)抗(kang)力(li)降(jiang)低(di)，(，)易(yi)感(gan)染(ran)疾(ji)病(bing)。(。)现(xian)代(dai)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)能(neng)够(gou)调(tiao)节(jie)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)，(，)提(ti)高(gao)机(ji)体(ti)的(de)抵(di)抗(kang)能(neng)力(li)。(。)这(zhe)对(dui)于(yu)老(lao)年(nian)人(ren)、(、)慢(man)性(xing)病(bing)患(huan)者(zhe)以(yi)及(ji)术(shu)后(hou)康(kang)复(fu)者(zhe)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)最(zui)后(hou)，(，)从(cong)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)的(de)角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)，(，)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)的(de)作(zuo)用(yong)不(bu)仅(jin)限(xian)于(yu)生(sheng)理(li)层(ceng)面(mian)，(，)还(hai)对(dui)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)有(you)积(ji)极(ji)影(ying)响(xiang)。(。)气(qi)虚(xu)往(wang)往(wang)伴(ban)随(sui)着(zhe)情(qing)绪(xu)低(di)落(luo)、(、)焦(jiao)虑(lv)等(deng)问(wen)题(ti)，(，)而(er)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)的(de)滋(zi)补(bu)效(xiao)果(guo)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)患(huan)者(zhe)恢(hui)复(fu)自(zi)信(xin)心(xin)，(，)改(gai)善(shan)心(xin)理(li)状(zhuang)态(tai)，(，)使(shi)人(ren)更(geng)积(ji)极(ji)地(di)面(mian)对(dui)生(sheng)活(huo)和(he)工(gong)作(zuo)。(。)综(zong)合(he)以(yi)上(shang)观(guan)点(dian)，(，)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)在(zai)滋(zi)补(bu)身(shen)体(ti)、(、)增(zeng)强(qiang)免(mian)疫(yi)力(li)、(、)改(gai)善(shan)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)等(deng)方(fang)面(mian)都(dou)有(you)重(zhong)要(yao)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)中(zhong)药(yao)方(fang)剂(ji)，(，)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)不(bu)仅(jin)