东西问丨黄振南：国新社如何架桥传递中国抗战声音？|JAPANESE强制高潮
中新社桂林9月1日电 题：国新社如何架桥传递中国抗战声音？
——专访广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授黄振南
中新社记者 蒋雪林
今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，在抗战烽火中诞生的国际新闻社(简称“国新社”)曾以创新性实践架起中西方文明对话的桥梁。它如何将“得道多助”“仁者无敌”等东方理念融入国际传播？又如何借西方话语体系赢得反法西斯阵营支持？广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授黄振南近日接受中新社“东西问”专访，揭示这段跨文明传播的密码。
视频：【东西问】 黄振南：国新社如何架桥传递中国抗战声音？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：国新社总社为何选择扎根桂林？
黄振南：国际新闻社(简称“国新社”，中国新闻社的前身)的成立有三个时间节点：1937年11月香港初创、1938年10月长沙正式成立、1938年11月迁至桂林后成为总社。
桂林成为国新社总社与当时的战局和安全需求有关。1938年“长沙大火案”后，国民政府机构与文化界人士向西南迁移，桂林因四面环山、社会相对安定，成为大后方重要枢纽；当时聚集了范长江、胡愈之等大批文化名人，为新闻传播提供了人才与舆论基础；且因其靠近国统区与沦陷区交界，也便于向海外传递中国抗战的真实声音。加之八路军桂林办事处的支持，为《救亡日报》等国新社关联媒体提供生存空间，这才让国新社总社扎根桂林。
中新社记者：国新社在新闻机制上有何开创性？
黄振南：国新社在机制上进行了多项重要创新。它建立了层级化的通讯网络，构建“总社-分社-办事处-通讯站”四级架构。战时信息传递灵活，通讯员必要时可越级直发总社，前线消息直达中枢。国新社在东南亚、欧美设分社，香港分社专责海外传播，形成覆盖全球的华人信息网。
国新社设立了特约通讯及特约通讯员。国新社提供给报刊的稿件多以作者署名发表，报刊使用时可加“本报特约通讯”或“本报特稿”字样。这种策略体现了国新社的战时智慧，使特约通讯的特点更加鲜明。
为保证特约通讯的稿源，国新社大招特约通讯员。据记载，该社的特约通讯员一度达300多人，其中西北、西南的特约通讯员就有97人。
国新社效仿邹韬奋组织生活书店的做法，在新闻界首创“新闻合作社”模式：社员以股金或新闻稿入股，分专职和非专职社员。
国新社更大的突破是“特稿供给制”：参考法国哈瓦斯通讯社做法，社里收到记者稿件后，经编辑加工，分抄5至6份，寄给不同省份报纸作“专稿”，每地区只供给一家，形成“独家新闻”。国新社的稿件有很高的辨识度。如《救亡日报》刊载的延安报道虽未署名，但读者通过内容风格即可辨识为出自国新社之手。
中新社记者：国新社是如何将中国抗战的信息和观念传递给西方并让其接受？
黄振南：为了成功将中国的抗战信息和观念传递给西方，国新社关键的做法在于成功的“文化转译”。
在概念转换上，国新社将“得道多助”译为“justice”(公道、正义)，“持久战”核心精神译为“resilience”(韧性，不屈不挠)，以契合西方宗教与法律话语体系，争取反法西斯战线的支持。
在情感共鸣方面，针对基督教背景受众，国新社突出日军暴行是对“上帝创造的生命”的践踏。其关联媒体《保卫中国同盟新闻通讯》(China Defense League Newsletter，简称《保盟通讯》)1940年转载《一个基督徒谴责对重庆的轰炸》一文，以“上帝在注视”的视角呼吁西方切断对日战略物资供应，引发欧美基督徒强烈反响。该文触发西方教会“道德觉醒”，1941年通过《保盟通讯》发起援华运动，最终募集17万条毛毯送抵延安。
同时，国新社大力推进在地化传播，在国外招募本土通讯员，如在缅甸启用缅文报纸主编刘一溪，在北美派遣刘良模拓展阵地。他们用当地语言讲述中国抗战，使缅甸《缅京日报》、美国《美洲华侨日报》等成为有效传播支点。
中新社记者：国新社如何借宗教与民主议题引发中西共鸣？
黄振南：国新社敏锐地捕捉到宗教伦理和民主实践两大“公约数”。
宗教伦理方面，通过《保盟通讯》转载《一个基督徒谴责对重庆的轰炸》，文章疾呼：“停止援助日本就是遵从上帝的旨意！”将东方苦难转化为基督教话语，成功激发西方宗教界共情，推动援华行动。
民主实践叙事方面，西方记者笔下的延安生活成为国新社对外传播的重要素材。在美国，女记者斯特朗记录的“豆选法”(农民向候选人碗中投豆子投票)，被提炼为“中国式基层民主”。记者斯诺观察到，中共的民主更侧重改善底层民众物质生活条件。记者史沫特莱和《时代周刊》记者白修德笔下中共领导人生活朴素、平易近人的形象，打破了西方对中共领导人的刻板认知。
国新社在其对外传播中，积极吸收并传播了这些西方记者塑造的正面形象和概念(如斯诺在《西行漫记》中描述的“平等”场景)，将其融入自身关于中共根据地民主实践、军民关系与社会新气象的报道中，有力地支持了其塑造中国抗战正面形象、争取国际同情的传播目标。
中新社记者：国新社实践对现时跨文明传播有何启示？
黄振南：国新社机制创新是生存发展之本。战时的“新闻合作社”、“特稿供给制”等灵活机制为国新社赢得空间。当前国际传播同样需要突破传统思维束缚。
国新社对外传播的成功与其拥有一支非常专业的队伍密切相关。范长江、留学法国并在哈瓦斯通讯社上海分社工作过的胡愈之、曾在共产国际从事英文翻译的黄药眠、掌握英、日两种外语的王纪元等组成多语种团队，他们既懂西方文化又深谙中国现实，才能完成精准“转译”。如范长江将《论持久战》译为“Time-Space Strategy”(时空战略)，黄药眠创造“Moral Bombardment”(道德轰炸)等传神术语。
国新社另一个跨文明传播的成功实践是寻找东西共通价值。国新社用“正义”诠释“得道多助”，用“韧性”解读持久战，用“上帝视角”触发共情。只有找到不同文明价值体系中的“最大公约数”，中国声音才能让西方民众入耳入心。
国新社针对不同地区定制内容：向欧美强调“法西斯威胁”的全球性，向东南亚则突出“华侨利益”。香港分社逢年过节增出特刊慰藉侨胞乡情。这一精细化策略在当今国际传播中仍具一定价值。
中新社记者：抗战中，国新社还与法新社等西方主流媒体有互动。这种互动于当下有何现实意义？
黄振南：国新社与法新社的合作始于1938年，双方通过新闻交换协议共享战地报道。1944年法国记者贝当古深入敌后采访，其稿件经国新社编译后发表于《费加罗报》，成为欧洲了解中国抗战的重要窗口。这种合作模式为当今中法媒体交流提供了历史范本。(完)
受访者简介：
黄振南，广西壮族自治区文史研究馆馆员、广西师范大学教授、广西“十百千”人才工程第二层次人选、广西有突出贡献科技人员。中国史学会理事、中国近现代史史料学学会常务理事、中国太平天国史研究会常务理事、广西历史学会副会长。
eqimeisushiyizhongguangpukangshengsu，shuyudahuanneizhileiyaowu，guangfanyingyongyuzhiliaogezhongxijunganran。duiyueqimeisudeshiyong，cunzaizhebutongdeguandianhetaolun。benwenjiangchanshueqimeisuzaikangjunliaofazhongdezhongyaoxingjiqiheliyingyongdebiyaoxing。shouxian，eqimeisuyiqiqiangdadekangjunhuoxingshoudaoguangfanqinglai。taduiduozhonggelanshiyangxingjunheyinxingjunjunyouxiao，youqishizaihuxixitongganran、pifuganranyijixingchuanbojibingdenglingyu，eqimeisuxianshichulelianghaodeliaoxiao。liru，zaifeiyanzhiyuantiheyiyuantiganrandezhiliaozhong，eqimeisubeirenweishishouxuanyaowuzhiyi。zheshideeqimeisuzailinchuangshangchengweilezhiliaochangjianxijunganrandezhongyaowuqi。raner，jinguaneqimeisujuyouguangfandeyingyongqianjing，danqishiyongyeyingjinshen。jinnianlai，youyukangshengsudelanyong，kangyaoxingwentiriyiyanzhong。eqimeisudebudangshiyongkenengdaozhibufenxijunchanshengnaiyaoxing，congershiqilinchuangliaoxiaoxiajiang。ciwai，eqimeisudefuzuoyongyeburonghushi，mouxiehuanzhekenengchuxianweichangbushi、xinlvshichangdengbuliangfanying。yinci，yiwurenyuanzaikaijuchufangshi，yingzonghekaolvhuanzhedejutiqingkuang，quebaoeqimeisudeshiyongshikexuehelide。weici，jianliguifandekangshengsushiyongzhidaoyuanzexiandeyouweizhongyao。yishengyingzaichongfenlejiehuanzhebingqingdejichushang，helixuanzekangshengsu，bimianmangmuhuoguoliangshiyong。huanzheyeyingzengqiangkangshengsushiyongderenzhi，zunxunyizhu，yipeihezhiliaobing阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)是(shi)一(yi)种(zhong)广(guang)谱(pu)抗(kang)生(sheng)素(su)，(，)属(shu)于(yu)大(da)环(huan)内(nei)酯(zhi)类(lei)药(yao)物(wu)，(，)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)各(ge)种(zhong)细(xi)菌(jun)感(gan)染(ran)。(。)对(dui)于(yu)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)的(de)使(shi)用(yong)，(，)存(cun)在(zai)着(zhe)不(bu)同(tong)的(de)观(guan)点(dian)和(he)讨(tao)论(lun)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)阐(chan)述(shu)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)在(zai)抗(kang)菌(jun)疗(liao)法(fa)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)及(ji)其(qi)合(he)理(li)应(ying)用(yong)的(de)必(bi)要(yao)性(xing)。(。)首(shou)先(xian)，(，)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)以(yi)其(qi)强(qiang)大(da)的(de)抗(kang)菌(jun)活(huo)性(xing)受(shou)到(dao)广(guang)泛(fan)青(qing)睐(lai)。(。)它(ta)对(dui)多(duo)种(zhong)革(ge)兰(lan)氏(shi)阳(yang)性(xing)菌(jun)和(he)阴(yin)性(xing)菌(jun)均(jun)有(you)效(xiao)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)呼(hu)吸(xi)系(xi)统(tong)感(gan)染(ran)、(、)皮(pi)肤(fu)感(gan)染(ran)以(yi)及(ji)性(xing)传(chuan)播(bo)疾(ji)病(bing)等(deng)领(ling)域(yu)，(，)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)显(xian)示(shi)出(chu)了(le)良(liang)好(hao)的(de)疗(liao)效(xiao)。(。)例(li)如(ru)，(，)在(zai)肺(fei)炎(yan)支(zhi)原(yuan)体(ti)和(he)衣(yi)原(yuan)体(ti)感(gan)染(ran)的(de)治(zhi)疗(liao)中(zhong)，(，)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)首(shou)选(xuan)药(yao)物(wu)之(zhi)一(yi)。(。)这(zhe)使(shi)得(de)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)在(zai)临(lin)床(chuang)上(shang)成(cheng)为(wei)了(le)治(zhi)疗(liao)常(chang)见(jian)细(xi)菌(jun)感(gan)染(ran)的(de)重(zhong)要(yao)武(wu)器(qi)。(。)然(ran)而(er)，(，)尽(jin)管(guan)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)具(ju)有(you)广(guang)泛(fan)的(de)应(ying)用(yong)前(qian)景(jing)，(，)但(dan)其(qi)使(shi)用(yong)也(ye)应(ying)谨(jin)慎(shen)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)，(，)由(you)于(yu)抗(kang)生(sheng)素(su)的(de)滥(lan)用(yong)，(，)抗(kang)药(yao)性(xing)问(wen)题(ti)日(ri)益(yi)严(yan)重(zhong)。(。)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)的(de)不(bu)当(dang)使(shi)用(yong)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)部(bu)分(fen)细(xi)菌(jun)产(chan)生(sheng)耐(nai)药(yao)性(xing)，(，)从(cong)而(er)使(shi)其(qi)临(lin)床(chuang)疗(liao)效(xiao)下(xia)降(jiang)。(。)此(ci)外(wai)，(，)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)的(de)副(fu)作(zuo)用(yong)也(ye)不(bu)容(rong)忽(hu)视(shi)，(，)某(mou)些(xie)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)出(chu)现(xian)胃(wei)肠(chang)不(bu)适(shi)、(、)心(xin)律(lv)失(shi)常(chang)等(deng)不(bu)良(liang)反(fan)应(ying)。(。)因(yin)此(ci)，(，)医(yi)务(wu)人(ren)员(yuan)在(zai)开(kai)具(ju)处(chu)方(fang)时(shi)，(，)应(ying)综(zong)合(he)考(kao)虑(lv)患(huan)者(zhe)的(de)具(ju)体(ti)情(qing)况(kuang)，(，)确(que)保(bao)阿(e)奇(qi)霉(mei)素(su)的(de)使(shi)用(yong)是(shi)科(ke)学(xue)合(he)理(li)的(de)。(。)为(wei)此(ci)，(，)建(jian)立(li)规(gui)范(fan)的(de)抗(kang)生(sheng)素(su)使(shi)用(yong)指(zhi)导(dao)原(yuan)则(ze)显(xian)得(de)尤(you)为(wei)重(zhong)要(yao)。(。)医(yi)生(sheng)应(ying)在(zai)充(chong)分(fen)了(le)解(jie)患(huan)者(zhe)病(bing)情(qing)的(de)基(ji)础(chu)上(shang)，(，)合(he)理(li)选(xuan)择(ze)抗(kang)生(sheng)素(su)，(，)避(bi)免(mian)盲(mang)目(mu)或(huo)过(guo)量(liang)使(shi)用(yong)。(。)患(huan)者(zhe)也(ye)应(ying)增(zeng)强(qiang)抗(kang)生(sheng)素(su)使(shi)用(yong)的(de)认(ren)知(zhi)，(，)遵(zun)循(xun)医(yi)嘱(zhu)，(，)以(yi)配(pei)合(he)治(zhi)疗(liao)并(bing)