东西问｜曾艳钰：人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播？|欧美老熟妇XB水多毛多
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中新社长沙8月2日电 题：人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播？
——专访湖南师范大学外国语学院院长曾艳钰
中新社记者 白祖偕 唐小晴
人工智能技术正快速重塑文化传承与传播方式。AI技术在文化遗产保护、知识传播、创新创作和跨文化交流等领域展现出巨大潜力，为中华文化数字化保护、智能传播和国际传播开辟了新途径。
近日，湖南师范大学外国语学院院长曾艳钰接受中新社“东西问”专访，分析人工智能如何赋能中华文化传承创新与国际传播。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：人工智能赋能文化传承与创新的主要领域有哪些？各地是怎样积极探索“AI+文化”发展新模式的？
曾艳钰：人工智能赋能文化传承与创新的主要领域有国际传播、文化遗产保护、智能档案管理和跨文化传播等。文化创新方面，AI赋能文化创意产业转型升级，催生新型文化业态；国际传播领域，AI技术突破语言障碍，提升跨文化传播效能，为讲好中国故事、传播中国声音提供有力支撑。
中国各地积极探索“AI+文化”发展新模式，涌现出多个创新平台。河南等历史文化资源丰富的地区，通过AI辅助的3D扫描和建模技术，创建文物和古迹的高精度数字模型，实现文化遗产的永久性数字保存。
全球范围内，各国文化机构也努力发展AI技术与文化传承创新的融合路径。如法国卢浮宫运用AI技术修复和管理艺术品；大英博物馆推出对其全部藏品进行数字化的计划，同时利用VR技术打造虚拟展厅。相比之下，中国在文化遗产数字化保护方面，更重视文化生态系统的数字化保存。
智能技术的应用不仅提升了文化服务的效率和质量，更重要的是创新了文化体验的方式，使文化服务更加个性化、互动化和沉浸式。随着技术不断进步，AI在文化领域的应用将更加深入和广泛。
中新社记者：全球化背景下，如何利用AI技术更好地促进中华文化的精准国际传播？
曾艳钰：全球化时代，中华文化国际传播面临前所未有机遇。人工智能技术发展为中华文化“走出去”提供了强大技术支持，使跨语言、跨文化传播更高效、精准。
比如，AI驱动的实时语音翻译技术为文化交流提供便利，使国际文化论坛、艺术交流等活动中的即时沟通成为可能；结合计算机视觉和自然语言处理技术，AI可实现图文结合的多模态翻译，更好传达中华文化视觉元素和文字内涵。对于中国影视作品，AI可自动生成多语种字幕，提高国际传播效率，并根据不同国家文化背景，自动调整内容表达方式，使中华文化更容易被理解和接受。
通过分析用户在社交媒体、搜索引擎等平台的行为数据，AI还可构建详细的国际受众画像，了解他们对中华文化的兴趣点和接受程度，进而发现某些中华文化元素在特定地区特别受欢迎，从而针对性加强这些内容传播。
随着AI技术不断进步，我们可期待更加精准、个性化和高效的中华文化国际传播模式的出现。但也应认识到，技术只是传播工具，文化魅力才是吸引国际受众根本。利用AI技术促进中华文化国际传播的同时，我们更要注重文化内容本身质量和吸引力，真正讲好中国故事，展现中华文化独特魅力。
中新社记者：在人工智能技术迅猛发展的今天，科技与人文的深度融合在开启新发展机遇时，又带来了哪些挑战？
曾艳钰：人工智能在海量知识搜集、知识翻译、知识归纳、知识发现、知识构造等方面均有出色表现，但同时也产生了知识伪造、价值误导、知识替代等风险。我们需警惕可能出现的文化认同危机和过度技术依赖，如何在技术应用中保持文化的多样性和独特性是一个重要问题。
在AI生成内容的时代，确保传播文化内容的本真性和可信度也需关注。文化创作和传播过程中，合理界定AI和人类的角色，避免对技术的过度依赖是一个需要深入思考的问题。
值得注意的是，AI技术的应用可能加剧文化传播的不平等，如何确保不同地区、群体都能公平地参与到文化交流中是一个重要挑战。
我们既要充分发挥人工智能技术在文化遗产保护、文化创意产业发展和国际传播等方面的优势，又要始终坚守人文精神的主导地位，保持文化传承的本真性与多样性。唯有在科技创新与文化传承的良性互动中，才能让中华文化在数字时代焕发新的生机，在世界文明交流互鉴中贡献中国智慧。
中新社记者：面对风险，如何在数字化浪潮中守护人文精神的核心价值？
曾艳钰：人文精神是文化传承的灵魂。AI技术应用过程中要始终坚持以人为本的原则，将人文关怀作为技术应用的出发点和落脚点。我们要将人类与人工智能的关系视为“智能关联主义”。人文精神应引导AI技术发展，确保技术创新服务于人的发展需求，同时坚持人类在文化创造和传承中的主体地位，并建立完善的人文价值评估体系，对AI技术的文化应用进行伦理把控。
人工智能助力文化传播过程中，数据隐私保护、文化认同与技术依赖的平衡，是两个需要特别关注的伦理与安全问题。需建立健全法律法规体系，规范AI在文化传播中的数据使用，平衡技术创新、大数据和隐私保护、版权保护之间的关系。
可考虑建立国际合作机制，共同制定跨境数据传输和使用的标准，确保在全球范围内保护用户隐私和版权；设立独立的第三方监管机构，定期审核AI系统的数据使用情况，确保其符合伦理和法律要求。
中新社记者：“AI热”也带来一些焦虑，尤其是对职业替代的担忧，人类应如何应对这一挑战？如何在人机协同中维持人类的主体地位？
曾艳钰：AI无论如何进化，也不可能替代人自身进行是非善恶的判断并承担相应的责任，更无法确认人的主体性并对之进行系统性的解释与探究，它充其量只是“数字人文”的革命性延伸工具。
为应对这些挑战，要从教育、制度和技术创新等多个维度采取系统性措施，包括培养具有深厚文化素养和批判性思维能力的复合型人才；制定专门法律法规，明确AI技术在文化传播中的应用边界和责任主体；制定跨境数据传输和使用标准，加强文化数据主权保护；加强数据加密和隐私保护技术研发，建立文化数据安全预警机制。
尽管AI技术在文化传播中发挥着越来越重要的作用，但人类在文化创新中的主体地位是不可动摇的。真正的文化创新源于人类独特的创造力和想象力，这是AI难以完全模仿的。AI可提供数据支持，但最终的决策还是需要人类的智慧。
因此，在人机协同中维持人类的主体地位，必须始终坚持以人为本的原则，确保技术应用服务于人的全面发展，充分认识到人类在文化创新中的不可替代作用，包括独特的创造力、情感传递能力、对历史文化的深度理解和创新诠释能力。(完)
受访者简介：
曾艳钰，文学博士，二级教授，湖南省“芙蓉学者”特聘教授，湖南师范大学外国语学院院长，《外国语言与文化》执行主编，主要研究方向为英美文学与文化、国际传播。
biaoti：yunmamenzhuyi！jianzhahuaiyunxuyaoduoshaoqian？laikankanzhefenqingdan！dajiahao！jintianwomenlailiaoyiliaohuaiyunqijianxuyaojinxingdejianzhafeiyong，bijingzhunmamamenzaizhegeteshudeshiqi，chulexinqingjinzhang，yehuiduifeiyongwentigandaokunhuo。xiangzhidaohuaiyunjianzhadaodixuyaoduoshaoqian？najiugenwoyiqikankanba！shouxian，huaiyunchuqidejianzhashizuizhongyaode。henduorenhuizaijialiceyunbangquerenhuaiyun，danhaishijianyiquyiyuanjinxingzhuanyedequerenhejianzha。yibanlaishuo，huaiyunchuqidejianzhabaokuochouxue（zhakanHCGshuiping）、Bchaodeng。gediquyiyuandeshoufeibiaozhunbutong，chouxuefeiyongdayuezai100yuanzuoyou，Bchaofeiyongzai200-300yuanzhijian。jiexialaidechanjian，huaiyunqijiantongchangxuyaojinxingduocijianzha，baokuoxuechanggui、niaochanggui、gangongneng、meidu、aizibingdengshaizha。zhexiejianzhadefeiyongdazhizaijibaiyuanzuoyou。ersuizheyunqidetuiyi，haixuyaojinxingzhongwanqidechaoshengjianzha、tangshishaizhadeng，zhexiezhuanyedejiancefeiyongzai300-1500yuanbudeng，jutiyaogenjuyiyuanhejianzhaxiangmulaijueding。dangran，huaiyunqijiandeyingyangbuchongyehenzhongyao。suiranzhebushijianzhafeiyong，danbuchongyesuan、gai、DHAdengyingyangpinshibibukeshaode，feiyongyibanzaimeiyue100-500yuanbudeng，shipinpaihejiliangerding。zuihou，ruguohuaiyunguochengzhongchuxianbingfazhenghuozhexuyaogengxiangxidejianzha，lirutaierjixingjianzhadeng，feiyongkenenghuijinyibuzengjia。duici，jianyidajiazaixuanzeyiyuanshi，tiqianlejiexiangguanfeiyong，bimianhouxuchanshenggaoedeyiliaozhichu。zongdelaishuo，huaiyunqijiandejianzhafeiyongzongjidayuezaijiqianyuandaowanyuan标(biao)题(ti)：(：)孕(yun)妈(ma)们(men)注(zhu)意(yi)！(！)检(jian)查(zha)怀(huai)孕(yun)需(xu)要(yao)多(duo)少(shao)钱(qian)？(？)来(lai)看(kan)看(kan)这(zhe)份(fen)清(qing)单(dan)！(！)大(da)家(jia)好(hao)！(！)今(jin)天(tian)我(wo)们(men)来(lai)聊(liao)一(yi)聊(liao)怀(huai)孕(yun)期(qi)间(jian)需(xu)要(yao)进(jin)行(xing)的(de)检(jian)查(zha)费(fei)用(yong)，(，)毕(bi)竟(jing)准(zhun)妈(ma)妈(ma)们(men)在(zai)这(zhe)个(ge)特(te)殊(shu)的(de)时(shi)期(qi)，(，)除(chu)了(le)心(xin)情(qing)紧(jin)张(zhang)，(，)也(ye)会(hui)对(dui)费(fei)用(yong)问(wen)题(ti)感(gan)到(dao)困(kun)惑(huo)。(。)想(xiang)知(zhi)道(dao)怀(huai)孕(yun)检(jian)查(zha)到(dao)底(di)需(xu)要(yao)多(duo)少(shao)钱(qian)？(？)那(na)就(jiu)跟(gen)我(wo)一(yi)起(qi)看(kan)看(kan)吧(ba)！(！)首(shou)先(xian)，(，)怀(huai)孕(yun)初(chu)期(qi)的(de)检(jian)查(zha)是(shi)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)。(。)很(hen)多(duo)人(ren)会(hui)在(zai)家(jia)里(li)测(ce)孕(yun)棒(bang)确(que)认(ren)怀(huai)孕(yun)，(，)但(dan)还(hai)是(shi)建(jian)议(yi)去(qu)医(yi)院(yuan)进(jin)行(xing)专(zhuan)业(ye)的(de)确(que)认(ren)和(he)检(jian)查(zha)。(。)一(yi)般(ban)来(lai)说(shuo)，(，)怀(huai)孕(yun)初(chu)期(qi)的(de)检(jian)查(zha)包(bao)括(kuo)抽(chou)血(xue)（(（)查(zha)看(kan)H(H)C(C)G(G)水(shui)平(ping)）(）)、(、)B(B)超(chao)等(deng)。(。)各(ge)地(di)区(qu)医(yi)院(yuan)的(de)收(shou)费(fei)标(biao)准(zhun)不(bu)同(tong)，(，)抽(chou)血(xue)费(fei)用(yong)大(da)约(yue)在(zai)1(1)00元(yuan)左(zuo)右(you)，(，)B(B)超(chao)费(fei)用(yong)在(zai)2(2)00-(-)3(3)00元(yuan)之(zhi)间(jian)。(。)接(jie)下(xia)来(lai)的(de)产(chan)检(jian)，(，)怀(huai)孕(yun)期(qi)间(jian)通(tong)常(chang)需(xu)要(yao)进(jin)行(xing)多(duo)次(ci)检(jian)查(zha)，(，)包(bao)括(kuo)血(xue)常(chang)规(gui)、(、)尿(niao)常(chang)规(gui)、(、)肝(gan)功(gong)能(neng)、(、)梅(mei)毒(du)、(、)艾(ai)滋(zi)病(bing)等(deng)筛(shai)查(zha)。(。)这(zhe)些(xie)检(jian)查(zha)的(de)费(fei)用(yong)大(da)致(zhi)在(zai)几(ji)百(bai)元(yuan)左(zuo)右(you)。(。)而(er)随(sui)着(zhe)孕(yun)期(qi)的(de)推(tui)移(yi)，(，)还(hai)需(xu)要(yao)进(jin)行(xing)中(zhong)晚(wan)期(qi)的(de)超(chao)声(sheng)检(jian)查(zha)、(、)唐(tang)氏(shi)筛(shai)查(zha)等(deng)，(，)这(zhe)些(xie)专(zhuan)业(ye)的(de)检(jian)测(ce)费(fei)用(yong)在(zai)3(3)00-(-)1(1)5(5)00元(yuan)不(bu)等(deng)，(，)具(ju)体(ti)要(yao)根(gen)据(ju)医(yi)院(yuan)和(he)检(jian)查(zha)项(xiang)目(mu)来(lai)决(jue)定(ding)。(。)当(dang)然(ran)，(，)怀(huai)孕(yun)期(qi)间(jian)的(de)营(ying)养(yang)补(bu)充(chong)也(ye)很(hen)重(zhong)要(yao)。(。)虽(sui)然(ran)这(zhe)不(bu)是(shi)检(jian)查(zha)费(fei)用(yong)，(，)但(dan)补(bu)充(chong)叶(ye)酸(suan)、(、)钙(gai)、(、)D(D)H(H)A(A)等(deng)营(ying)养(yang)品(pin)是(shi)必(bi)不(bu)可(ke)少(shao)的(de)，(，)费(fei)用(yong)一(yi)般(ban)在(zai)每(mei)月(yue)1(1)00-(-)5(5)00元(yuan)不(bu)等(deng)，(，)视(shi)品(pin)牌(pai)和(he)剂(ji)量(liang)而(er)定(ding)。(。)最(zui)后(hou)，(，)如(ru)果(guo)怀(huai)孕(yun)过(guo)程(cheng)中(zhong)出(chu)现(xian)并(bing)发(fa)症(zheng)或(huo)者(zhe)需(xu)要(yao)更(geng)详(xiang)细(xi)的(de)检(jian)查(zha)，(，)例(li)如(ru)胎(tai)儿(er)畸(ji)形(xing)检(jian)查(zha)等(deng)，(，)费(fei)用(yong)可(ke)能(neng)会(hui)进(jin)一(yi)步(bu)增(zeng)加(jia)。(。)对(dui)此(ci)，(，)建(jian)议(yi)大(da)家(jia)在(zai)选(xuan)择(ze)医(yi)院(yuan)时(shi)，(，)提(ti)前(qian)了(le)解(jie)相(xiang)关(guan)费(fei)用(yong)，(，)避(bi)免(mian)后(hou)续(xu)产(chan)生(sheng)高(gao)额(e)的(de)医(yi)疗(liao)支(zhi)出(chu)。(。)总(zong)的(de)来(lai)说(shuo)，(，)怀(huai)孕(yun)期(qi)间(jian)的(de)检(jian)查(zha)费(fei)用(yong)总(zong)计(ji)大(da)约(yue)在(zai)几(ji)千(qian)元(yuan)到(dao)万(wan)元(yuan)