中外学者齐聚济南 共探《易经》与分析心理学互鉴路径|无码国产69精品久久久孕妇
中新网济南11月30日电(周艺伟)“荣格与中华文明有着无比微妙的机缘，其在《金花的秘密》中指出，《易经》的卦象符号与集体无意识中的原型有着惊人的契合。”山东大学易学与中国古代哲学研究中心执行主任刘震29日表示，不同思想体系的互释，为易学的国际化搭建了可被西方理解的精神桥梁，也让荣格心理学的原型理论获得了更丰富的文化载体。
当日，“《易经》的全球化与分析心理学国际会议——纪念荣格诞辰150周年”在山东济南举行。来自中国、德国、韩国、美国、马来西亚、意大利、英国等国家和地区的100余位专家学者齐聚泉城，围绕《易经》哲学体系与荣格分析心理学的理论对话等议题展开深入研讨，旨在推动古老东方智慧与现代西方心理学的跨文明交流互鉴。
刘震在致辞中表示，本次会议以“易学的国际化与荣格心理学”为核心，其背后承载着的，是两种伟大思想传统的深度对话。易学的“各正性命，保合太和”理念与荣格的“文化原型”结合，可以帮助人们在多元文化环境中找到自己的位置，理解不同文化符号背后的共同精神内核，接纳文化差异，建立全球化视域下多元共生的文化认同。
山东大学党委常委、宣传部部长马晓琳表示，《易经》作为中国文化与中国哲学的大道之源，不仅是中华优秀传统文化的重要组成部分，更是全人类共同的精神财富。在《易经》的启发下，荣格先生将东方哲学融入西方心理学体系，在世界范围内传播了中国智慧。山东大学愿以此次会议为契机，进一步拓展与国际学术界在人文社会科学领域的交流工作，推进易学在全球的发展，让古老的哲学智慧在新时代绽放出更加耀眼的光芒。
“荣格以‘共时性’原理阐释易占，他认为占卜不仅是预测，更是意识与无意识之间的一场深刻对话。”国际沙盘游戏治疗学会(ISST)中国学会(CSST)会长蔡成后说，《易经》的哲学体系与分析心理学的核心概念，存在着惊人的对应与互证，二者的相遇是东西方智慧在探寻心灵奥秘的旅途上必然的交汇。《易经》的象数智慧，将继续深化人们对意识结构的探索，“心理分析”将成为整合精神分析、分析心理学与中国心性传统的桥梁。
山东大学易学与中国古代哲学研究中心副主任、教授张文智在主题发言中提出，《易经》兼顾“体”与“用”的平衡，其宇宙观具有积极属性，能够为应对复杂现实提供指引。荣格的“自性化”阶段理论，可借助《易经》的宇宙生成论进行更直观地阐释，实现心理学与传统智慧的互通。本次大会以荣格诞辰150周年为契机，深入挖掘《易经》等中国传统文化的核心价值，致力于推动《易经》全球化传播，希望借助传统智慧，为解决世界分裂、人心焦虑等全球性问题提供东方方案。(完)
shizhenshiyizhongchangjiandepifujibing，qizhengzhuangbaokuopifufahong、saoyang、ganzaojiqipaodeng，yanzhongyingxianghuanzhedeshenghuozhiliang。zaiduishizhendeyanjiuyuzhiliaozhong，worenwei“shizhendeguanliyingcezhongyugetihuazhiliaohezonghehuli”deguandianzhiguanzhongyao。shouxian，shizhendefabingjizhifuza，jishejiyichuanyinsu，yeyuhuanjingyingxiangmiqiexiangguan。butonghuanzhedebingyinhebingqingbiaoxiangebuxiangtong，yincidanyidezhiliaofanganwangwangnanyimanzusuoyouhuanzhedexuqiu。liru，mouxiehuanzhekenengshiyinjiechuguominyuanyinfashizhen，erlingyixiehuanzhezekenengshiyouyalihuoqihoubianhuasuozhi。zhejiuyaoqiuwomenzaizhiliaoshizhenshi，conghuanzhedejutiqingkuangchufa，jinxinggetihuadezhenduanyuzhiliao。qici，zonghehulizaishizhendeguanlizhongtongyangzhongyao。shizhenhuanzhechangchangbujinjinmianlinshenglishangdetiaozhan，haihuichengshouxinlishangdeyali。chixudesaoyanghebushigankenengdaozhijiaolvheyiyudengxinliwenti。yinci，zaiyiliaoguochengzhong，chuleyaowuzhiliaowai，haiyingzhongshihuanzhedexinlishudaoyushehuizhichi。yiwurenyuankeyitongguojianlijiankangjiaoyujizhi，shihuanzhelejiejibingdexingzhi、fazhanjinchengjixiangyingdeziwoguanlijiqiao，congerzengqiangqiyingduinengli。zuihou，yufangyeshiguanlishizhendezhongyaohuanjie。huanzheyingdingqifuzhen，jishitiaozhengzhiliaofangan，tebieshizaipifuzhuangtaifashengbianhuashi。ciwai，yishenghehuanzhedelianghaogoutong，youzhuyugengzhunquedishibieguominyuanjiyouyin，jianshaoshizhendefufalv。zongshangsuoshu，shizhendeguanliyingyigetihuazhiliaohezonghehuliweihexin。tongguokexuedezhenduanyu湿(shi)疹(zhen)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)见(jian)的(de)皮(pi)肤(fu)疾(ji)病(bing)，(，)其(qi)症(zheng)状(zhuang)包(bao)括(kuo)皮(pi)肤(fu)发(fa)红(hong)、(、)瘙(sao)痒(yang)、(、)干(gan)燥(zao)及(ji)起(qi)泡(pao)等(deng)，(，)严(yan)重(zhong)影(ying)响(xiang)患(huan)者(zhe)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)。(。)在(zai)对(dui)湿(shi)疹(zhen)的(de)研(yan)究(jiu)与(yu)治(zhi)疗(liao)中(zhong)，(，)我(wo)认(ren)为(wei)“(“)湿(shi)疹(zhen)的(de)管(guan)理(li)应(ying)侧(ce)重(zhong)于(yu)个(ge)体(ti)化(hua)治(zhi)疗(liao)和(he)综(zong)合(he)护(hu)理(li)”(”)的(de)观(guan)点(dian)至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)。(。)首(shou)先(xian)，(，)湿(shi)疹(zhen)的(de)发(fa)病(bing)机(ji)制(zhi)复(fu)杂(za)，(，)既(ji)涉(she)及(ji)遗(yi)传(chuan)因(yin)素(su)，(，)也(ye)与(yu)环(huan)境(jing)影(ying)响(xiang)密(mi)切(qie)相(xiang)关(guan)。(。)不(bu)同(tong)患(huan)者(zhe)的(de)病(bing)因(yin)和(he)病(bing)情(qing)表(biao)现(xian)各(ge)不(bu)相(xiang)同(tong)，(，)因(yin)此(ci)单(dan)一(yi)的(de)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)往(wang)往(wang)难(nan)以(yi)满(man)足(zu)所(suo)有(you)患(huan)者(zhe)的(de)需(xu)求(qiu)。(。)例(li)如(ru)，(，)某(mou)些(xie)患(huan)者(zhe)可(ke)能(neng)是(shi)因(yin)接(jie)触(chu)过(guo)敏(min)源(yuan)引(yin)发(fa)湿(shi)疹(zhen)，(，)而(er)另(ling)一(yi)些(xie)患(huan)者(zhe)则(ze)可(ke)能(neng)是(shi)由(you)压(ya)力(li)或(huo)气(qi)候(hou)变(bian)化(hua)所(suo)致(zhi)。(。)这(zhe)就(jiu)要(yao)求(qiu)我(wo)们(men)在(zai)治(zhi)疗(liao)湿(shi)疹(zhen)时(shi)，(，)从(cong)患(huan)者(zhe)的(de)具(ju)体(ti)情(qing)况(kuang)出(chu)发(fa)，(，)进(jin)行(xing)个(ge)体(ti)化(hua)的(de)诊(zhen)断(duan)与(yu)治(zhi)疗(liao)。(。)其(qi)次(ci)，(，)综(zong)合(he)护(hu)理(li)在(zai)湿(shi)疹(zhen)的(de)管(guan)理(li)中(zhong)同(tong)样(yang)重(zhong)要(yao)。(。)湿(shi)疹(zhen)患(huan)者(zhe)常(chang)常(chang)不(bu)仅(jin)仅(jin)面(mian)临(lin)生(sheng)理(li)上(shang)的(de)挑(tiao)战(zhan)，(，)还(hai)会(hui)承(cheng)受(shou)心(xin)理(li)上(shang)的(de)压(ya)力(li)。(。)持(chi)续(xu)的(de)瘙(sao)痒(yang)和(he)不(bu)适(shi)感(gan)可(ke)能(neng)导(dao)致(zhi)焦(jiao)虑(lv)和(he)抑(yi)郁(yu)等(deng)心(xin)理(li)问(wen)题(ti)。(。)因(yin)此(ci)，(，)在(zai)医(yi)疗(liao)过(guo)程(cheng)中(zhong)，(，)除(chu)了(le)药(yao)物(wu)治(zhi)疗(liao)外(wai)，(，)还(hai)应(ying)重(zhong)视(shi)患(huan)者(zhe)的(de)心(xin)理(li)疏(shu)导(dao)与(yu)社(she)会(hui)支(zhi)持(chi)。(。)医(yi)务(wu)人(ren)员(yuan)可(ke)以(yi)通(tong)过(guo)建(jian)立(li)健(jian)康(kang)教(jiao)育(yu)机(ji)制(zhi)，(，)使(shi)患(huan)者(zhe)了(le)解(jie)疾(ji)病(bing)的(de)性(xing)质(zhi)、(、)发(fa)展(zhan)进(jin)程(cheng)及(ji)相(xiang)应(ying)的(de)自(zi)我(wo)管(guan)理(li)技(ji)巧(qiao)，(，)从(cong)而(er)增(zeng)强(qiang)其(qi)应(ying)对(dui)能(neng)力(li)。(。)最(zui)后(hou)，(，)预(yu)防(fang)也(ye)是(shi)管(guan)理(li)湿(shi)疹(zhen)的(de)重(zhong)要(yao)环(huan)节(jie)。(。)患(huan)者(zhe)应(ying)定(ding)期(qi)复(fu)诊(zhen)，(，)及(ji)时(shi)调(tiao)整(zheng)治(zhi)疗(liao)方(fang)案(an)，(，)特(te)别(bie)是(shi)在(zai)皮(pi)肤(fu)状(zhuang)态(tai)发(fa)生(sheng)变(bian)化(hua)时(shi)。(。)此(ci)外(wai)，(，)医(yi)生(sheng)和(he)患(huan)者(zhe)的(de)良(liang)好(hao)沟(gou)通(tong)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)更(geng)准(zhun)确(que)地(di)识(shi)别(bie)过(guo)敏(min)源(yuan)及(ji)诱(you)因(yin)，(，)减(jian)少(shao)湿(shi)疹(zhen)的(de)复(fu)发(fa)率(lv)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu)，(，)湿(shi)疹(zhen)的(de)管(guan)理(li)应(ying)以(yi)个(ge)体(ti)化(hua)治(zhi)疗(liao)和(he)综(zong)合(he)护(hu)理(li)为(wei)核(he)心(xin)。(。)通(tong)过(guo)科(ke)学(xue)的(de)诊(zhen)断(duan)与(yu)