从抗战“以笔为帜”到AI智媒发展 海外华文媒体在滇论剑|小柔在ktv被三个黑人玩弄

1. 小诗的公交车日记15一20

  中新社昆明9月7日电 (记者 徐文欣 韩帅南)以“致胜利 话复兴 谋大同”为主题的第十二届世界华文传媒论坛7日在云南昆明举行。论坛回望历史,重温华文媒体在抗战时期以笔为戈的担当;也立足当下,聚焦华媒在服务社群、文化传承、文明互鉴中的实践;同时着眼未来,共话AI智媒时代的机遇与挑战。

9月7日,第十二届世界华文传媒论坛在云南昆明举行。    中新社记者 刘冉阳 摄

  中央统战部副部长、国务院侨务办公室主任陈旭在开幕式致辞中指出,今年适逢中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年,希望广大华文媒体继续传承民族精神和抗战精神,广泛团结海外侨胞,积极向国际社会宣介中国坚持和平发展、推动互利共赢的理念,以融通中外的表达讲好中国故事,为中外文明对话和世界文明发展贡献媒体力量。

  云南省委常委、省委统战部部长李保俊出席开幕式并致辞。中国新闻社社长陈陆军致辞。

  华文媒体代表、香港《亚洲周刊》总编辑邱立本指出,当前,人工智能大模型、短视频成为海外华文媒体的“新质竞争力”,《黑神话:悟空》《哪吒》等中国作品的海外热展现了中国的“新质软实力”,随着越来越多非中文母语者开始关注中文内容,华文媒体需依托新形式实现文化创造性转化,将前沿技术与人文关怀、价值思考相结合。

  大会主题发言中,中国新闻社原社长章新新介绍了抗日战争时期海外华文媒体以笔为帜,记录战争真相、揭露侵略暴行、突破殖民话语,宣传支持抗战的事迹。他表示,海外华文媒体始终是中华文化的传播者、世界和平的推动者、践行者。

  “如果说今日之中国已是‘世界之中国’,那么‘中国叙述’也必然意味着文明间的对话。”如何以对话式“中国叙述”讲好中国故事、促进文明交流?中国人民大学原副校长杨慧林提出,对话式叙述需避免“单一主体论”与“自说自话论”,既不能用西方逻辑套中国思想,也能不固守传统,要在差异中相向而行。

  从新闻生产的流程革新到舆论场的格局重塑,AI正以不可逆转的态势改变传统媒体生态。在圆桌对话环节,专家学者与华文媒体人围绕“AI智媒时代华媒的发展路径”展开探讨。

9月7日,第十二届世界华文传媒论坛举行圆桌对话环节。图为圆桌对话现场。   李嘉娴 摄

  谈及AI对于新闻采编的影响,香港有线电视集团新闻及资讯总监关慧玲表示,在AI的助力下,媒体通过智能编辑、智能剪片,大幅提升了新闻生产与分发的速度,从而能够更快回应受众需求。但AI的应用,也对新闻的真实性、原创性提出了挑战。

  新西兰《乡音》副社长陆欣讌也指出,很多年轻的新闻从业者习惯性用AI生成内容,这个需要媒体引起重视,要确保读者看到的是真实新闻,而不是算法和科技制造的“幻象”。

  对于海外华文媒体如何借力AI转型突围,中国传媒大学新闻学院原院长刘昶建议,海外华媒人应主动尝试人工智能生成内容,并结合自身实际组织团队开展专业培训,通过学习及与同行交流掌握数字平台规律。

  日本《中文导报》社长兼总编辑杨文凯指出,在AI应用方面,当前不少华文媒体面临技术、资金、人才等难题,还受版权侵权、虚假信息等困扰,AI转型期,须坚持原创与互动并提供可信内容,同时从成本控制、新媒体发展等方面发力,推动受众从“读者”向“用户”转变。

  “AI正成为海外华文媒体发展的战略转机。”加拿大《搜罗》杂志社社长陈林指出,通过AI的数据分析与多语言翻译技术,华文媒体的报道可以由“大水漫灌”走向“精准破圈”,让中国故事更贴合不同海外受众的认知习惯,打破跨文化传播壁垒。

图为中国新闻社副总编辑陶光雄(前排左一)向云南省德宏州畹町南洋华侨机工回国抗日纪念馆馆长罗云辉(前排左二)捐赠《生命线·滇缅公路》画卷。  李嘉娴 摄

  论坛现场,中国新闻社向云南省德宏州畹町南洋华侨机工回国抗日纪念馆捐赠《生命线·滇缅公路》画卷。(完)

《buzhongyiqiwan》shizhongyixuezhongyikuanlishiyoujiudejingdianfangji,qizhuyaogongnengzaiyubuyizhongqi、zengqiangtili,shiheyuxiandaishenghuozhongyingezhongyuanyindaozhideqixuzhuangkuang。qixudezhengzhuangtongchangbaokuofali、qiduan、shiyubuzhen、zihandeng,yanzhongyingxianglerenmendeshenghuozhilianghegongzuoxiaolv。《buzhongyiqiwan》dezhuyaochengfenbaokuorencan、huangqi、baishu、danggui、gancaodengduozhongyaocai。zhexieyaocaigezijuyoudutedeyaolizuoyong,gongtongxiezuo,fahuichulianghaodebuqixiaoguo。rencanbeiyuwei“baicaozhiwang”,qinenggoudafudutishengjitidemianyiliyukangpilaonengli;huangqizeyouzhuyuzengqiangtineiqijidedongli,gaishanshentideweixunhuan;baishuzeshijianpiyiqidedaibiao,duiyushiyubuzhenyouxianzhugaishan;erdangguiyouzhezibuxueye、tiaolinvxingshenglidegongneng;gancaozeqidaotiaohezhuyao、huanheyaoxing、zengqiangyaoxiaodezuoyong。zailinchuangyingyongshang,《buzhongyiqiwan》shiyongyuduozhongyinqixuyinqidejiankangwenti。liru,manxingpilaozonghezheng、shuhouhuifu、fangliaohouqixuhuanzhedeng。zaizhongyililunzhong,qiweishengminghuodongdejibendongli,qixubujinyingxiangshentidewaizaibiaoxian,gengzaiqianyimohuazhongyingxiangleqiguandezhengchanggongneng。xiandaishenghuozhong,xuduorenyingongzuoyalida、shenghuojiezoukuaierchangchanggandaojinglibuji、faliwuli。zhezhongzhuangtaichangshijianmeiyoudedaogaishan,shenzhikenengzaochenggengyanzhongdejiankangwenti。yinci,jishishiyong《buzhongyiqiwan》laiziyangshenxin,tiaojieti《(《)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)》(》)是(shi)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)一(yi)款(kuan)历(li)史(shi)悠(you)久(jiu)的(de)经(jing)典(dian)方(fang)剂(ji),(,)其(qi)主(zhu)要(yao)功(gong)能(neng)在(zai)于(yu)补(bu)益(yi)中(zhong)气(qi)、(、)增(zeng)强(qiang)体(ti)力(li),(,)适(shi)合(he)于(yu)现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)中(zhong)因(yin)各(ge)种(zhong)原(yuan)因(yin)导(dao)致(zhi)的(de)气(qi)虚(xu)状(zhuang)况(kuang)。(。)气(qi)虚(xu)的(de)症(zheng)状(zhuang)通(tong)常(chang)包(bao)括(kuo)乏(fa)力(li)、(、)气(qi)短(duan)、(、)食(shi)欲(yu)不(bu)振(zhen)、(、)自(zi)汗(han)等(deng),(,)严(yan)重(zhong)影(ying)响(xiang)了(le)人(ren)们(men)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)和(he)工(gong)作(zuo)效(xiao)率(lv)。(。)《(《)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)》(》)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)人(ren)参(can)、(、)黄(huang)芪(qi)、(、)白(bai)术(shu)、(、)当(dang)归(gui)、(、)甘(gan)草(cao)等(deng)多(duo)种(zhong)药(yao)材(cai)。(。)这(zhe)些(xie)药(yao)材(cai)各(ge)自(zi)具(ju)有(you)独(du)特(te)的(de)药(yao)理(li)作(zuo)用(yong),(,)共(gong)同(tong)协(xie)作(zuo),(,)发(fa)挥(hui)出(chu)良(liang)好(hao)的(de)补(bu)气(qi)效(xiao)果(guo)。(。)人(ren)参(can)被(bei)誉(yu)为(wei)“(“)百(bai)草(cao)之(zhi)王(wang)”(”),(,)其(qi)能(neng)够(gou)大(da)幅(fu)度(du)提(ti)升(sheng)机(ji)体(ti)的(de)免(mian)疫(yi)力(li)与(yu)抗(kang)疲(pi)劳(lao)能(neng)力(li);(;)黄(huang)芪(qi)则(ze)有(you)助(zhu)于(yu)增(zeng)强(qiang)体(ti)内(nei)气(qi)机(ji)的(de)动(dong)力(li),(,)改(gai)善(shan)身(shen)体(ti)的(de)微(wei)循(xun)环(huan);(;)白(bai)术(shu)则(ze)是(shi)健(jian)脾(pi)益(yi)气(qi)的(de)代(dai)表(biao),(,)对(dui)于(yu)食(shi)欲(yu)不(bu)振(zhen)有(you)显(xian)著(zhu)改(gai)善(shan);(;)而(er)当(dang)归(gui)有(you)着(zhe)滋(zi)补(bu)血(xue)液(ye)、(、)调(tiao)理(li)女(nv)性(xing)生(sheng)理(li)的(de)功(gong)能(neng);(;)甘(gan)草(cao)则(ze)起(qi)到(dao)调(tiao)和(he)诸(zhu)药(yao)、(、)缓(huan)和(he)药(yao)性(xing)、(、)增(zeng)强(qiang)药(yao)效(xiao)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)在(zai)临(lin)床(chuang)应(ying)用(yong)上(shang),(,)《(《)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)》(》)适(shi)用(yong)于(yu)多(duo)种(zhong)因(yin)气(qi)虚(xu)引(yin)起(qi)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)例(li)如(ru),(,)慢(man)性(xing)疲(pi)劳(lao)综(zong)合(he)症(zheng)、(、)术(shu)后(hou)恢(hui)复(fu)、(、)放(fang)疗(liao)后(hou)气(qi)虚(xu)患(huan)者(zhe)等(deng)。(。)在(zai)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)中(zhong),(,)气(qi)为(wei)生(sheng)命(ming)活(huo)动(dong)的(de)基(ji)本(ben)动(dong)力(li),(,)气(qi)虚(xu)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)身(shen)体(ti)的(de)外(wai)在(zai)表(biao)现(xian),(,)更(geng)在(zai)潜(qian)移(yi)默(mo)化(hua)中(zhong)影(ying)响(xiang)了(le)器(qi)官(guan)的(de)正(zheng)常(chang)功(gong)能(neng)。(。)现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)中(zhong),(,)许(xu)多(duo)人(ren)因(yin)工(gong)作(zuo)压(ya)力(li)大(da)、(、)生(sheng)活(huo)节(jie)奏(zou)快(kuai)而(er)常(chang)常(chang)感(gan)到(dao)精(jing)力(li)不(bu)济(ji)、(、)乏(fa)力(li)无(wu)力(li)。(。)这(zhe)种(zhong)状(zhuang)态(tai)长(chang)时(shi)间(jian)没(mei)有(you)得(de)到(dao)改(gai)善(shan),(,)甚(shen)至(zhi)可(ke)能(neng)造(zao)成(cheng)更(geng)严(yan)重(zhong)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)因(yin)此(ci),(,)及(ji)时(shi)使(shi)用(yong)《(《)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)》(》)来(lai)滋(zi)养(yang)身(shen)心(xin),(,)调(tiao)节(jie)体(ti)

发布于:北京市