东西问丨印尼汉学家韩善美:我为何研究中国形象?|久久久久女教师免费一区
1. 久久久久女教师免费一区按摩
2. 4399在线观看免费高清电视剧
3. 为什么行房老是会撕裂怎么办
4. 38元入会免费约反套路
中新社雅加达11月7日电 题:我为何研究中国形象?
——专访印度尼西亚汉学家、印尼华裔总会文教部负责人韩善美
中新社记者 李志全

2025年是中国与印度尼西亚建交75周年,也是万隆会议召开70周年,在两国关系发展历程中具有特殊意义。
回顾历史,两国关系曾经历风雨。印尼人是怎么看中国的?印尼眼中的中国形象是怎样的?如何看待人文交流在两国关系中的独特作用?日前,《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》新书发布会在雅加达举行,该书作者、印尼汉学家、印尼华裔总会文教部负责人韩善美(Santi Ding)接受中新社“东西问”专访,就相关议题进行了探讨。

现将访谈实录摘要如下:
中新社记者:您为何选择以“印尼眼中的中国形象”为研究主题?这与您个人经历有怎样的联系?
韩善美:当下,社交媒体的迅速发展使中国在印尼社会的形象传播更为复杂、多元,既有积极认同,也存在误读和偏见。《中印尼人文交流研究及印尼眼中的中国形象》一书主要聚焦两国人文交流的历史脉络与现实状况,并剖析印尼社会对中国的认知与形象。我希望这本书能成为连接两国人民心灵与思想的桥梁。
我之所以选择“印尼眼中的中国形象”作为研究主题,与其说是学术兴趣,不如说是一种人生必然。我出生在印尼苏门答腊岛的明古鲁省,虽然家境普通,但自幼父亲常给我讲郑和下西洋的故事。那时的我,只觉得“中国”是一个遥远而神秘的国度。后来我在雅加达学习中文,又因孔子学院奖学金到福建师范大学完成本科,随后在华中师范大学攻读硕士与博士。从青涩的印尼女孩到中国博士,我的人生本身就是两国人文交流的一条小小航线。
在求学与研究过程中,我渐渐发现,“中国形象”在印尼社会中并非单一,而是充满复杂的历史、政治与情感层次。有时是好奇与欣赏,有时是误解与距离。我想弄清楚:印尼人到底怎么看中国?这种认知是怎样形成、变化甚至被媒体与国际舆论影响的?于是我选择以学术方式,去回答自己从小就存在心中的疑问。

中新社记者:在您的研究中,印尼社会对中国的认知经历了哪些主要变化?这些变化背后的关键因素是什么?
韩善美:在我的研究中,印尼社会对中国的认知,大体经历了三个阶段。
第一阶段是历史记忆时期。早在郑和下西洋时代,印尼与中国的交流就已建立。那时的“中国印象”是友好、慷慨与文明的象征。直到20世纪中叶,印尼社会仍然保留着对中国传统文化的尊重与好奇。
第二阶段是冷战与政治敏感时期。受当时国际政治氛围与印尼国内政策影响,印尼与中国关系一度陷入隔阂。印尼社会对中国的认知被简化甚至扭曲,部分民众对“中国”产生了距离感甚至误解。
第三阶段则是新时代的重新认识时期。随着印尼与中国关系的恢复与发展,特别是共建“一带一路”倡议的推进,中国在印尼的存在变得更立体。基础设施、教育合作、数字经济、媒体传播等领域,让更多印尼人开始直接接触真实的中国。
我在调研中发现,印尼人尤其是年轻一代,对中国的发展速度和科技实力印象深刻。他们会用抖音、微信、B站等社交平台了解中国社会,也开始意识到“东方现代化”的另一种可能性。当然,新的误解也在生成。信息碎片化容易造成刻板印象的再生产。印尼社会对中国的认知既前所未有开放,又需要平衡与引导。正因如此,我认为媒体与教育是塑造国家形象最关键的两个领域。
中新社记者:中印尼建交75周年之际,您如何看待人文交流在两国关系中的独特作用?与政治、经贸合作相比,它有何不同价值?
韩善美:政治和经贸合作固然重要,它们是国家关系的骨骼;但人文交流,是维系这一“身体”灵魂的血脉。国家之间的信任,不仅来自协定与合同,更来自人心的理解与共鸣。
在我看来,人文交流的独特价值有三个。第一,它能化解“看不见的距离”。政治谈判解决的是利益分歧,而人文交流消弭的是心理隔阂。第二,它能让合作更可持续。只有当民众真正理解对方文化,合作才不会停留在表层。第三,它能让国家形象更具温度。无论是学生交流、语言教学、影视传播,还是宗教与艺术对话,这些都让“中国形象”变得鲜活、生动、有人情味。
我经常引用印尼一句谚语:“国家间的友谊,最终要落在人与人的友谊上。”当一个印尼孩子因为中文歌喜欢上中国文化,当一个中国企业家理解印尼社会的传统习惯并尊重它,这些细微的互动,往往比宏大的政治叙事更能打动人心。这也是我愿意承担“民间使者”这个称号的原因,我相信理解比立场更重要。我愿继续在印尼与中国之间行走,用研究、写作与交流,让更多人看到彼此、理解彼此。

中新社记者:展望未来,您对中印尼在人文、教育和媒体领域的合作有何建议?年轻一代在其中应发挥怎样的作用?
韩善美:我认为未来印尼与中国的合作,需要从“项目合作”走向“价值共建”。在人文领域,两国可以设立更多联合研究平台,围绕跨文化传播、社会心理、宗教与现代化议题展开对话。文化合作不应只是节庆式的活动,而应是持续的思想交流。
在教育领域,希望看到更多“互访型”的青年项目。中国高校已经接收了大量印尼留学生,印尼的高等院校也可以更积极地邀请中国教师与学者前来讲学、开设课程。教育是双向的,互访越多,往往误解就越少。
在媒体领域,我特别强调叙事权的平衡。长期以来,印尼的中国报道多由西方媒体转述,导致“二手印象”的形成。我们需要培养更多了解双方文化的青年记者、学者、译者,让他们以双语、双视角讲述真实的故事,用双方都能听得懂的语言来叙述。新闻不仅传播事实,也建构认知。媒体人文交流应成为下一阶段重点。
至于青年,我认为他们既是受益者,也是创造者。在互联网时代,青年是连接世界的天然节点。他们懂语言、懂技术、敢表达。如果说上一代人的任务是“搭桥”,那么我们这一代人的使命,就是让桥上永远有人来往。我希望印尼与中国的年轻人都能带着开放的眼光看世界,在差异中寻找共鸣,在理解中找到力量。(完)
受访者简介:

韩善美(Santi Ding),印尼明古鲁省人,华中师范大学博士,华中师范大学中印尼人文交流研究中心特聘研究员。现任印尼—中国法律、文化与投资研究中心副主任、印尼中华伊斯兰教联合会副秘书长、印尼华裔总会文教部负责人、印尼司法部宣誓翻译员。印尼青年一代具有代表性的汉学家之一,积极投身印尼与中国之间的文化交流与民间友好合作,在两国人文交流中扮演了桥梁与纽带的角色。
**biaoti:guanyu“fujinyiyuan”dezhongyaoxing**zaixiandaishehui,yiyuanzuoweiyiliaofuwudezhongyaotigongzhe,banyanzhebukehuoquedejiaose。youqishi“fujinyiyuan”decunzai,gengshiguanxidaorenminqunzhongdeshengminganquanyujiankangbaozhang。benwenjiangtantaofujinyiyuandezhongyaoxing,chanshuqizaijijiu、jibingyufanghegonggongweishengzhongdeguanjianzuoyong。shouxian,fujinyiyuanzaijijiuhetufaqingkuangxianenggoutigongjishideyiliaofuwu。dangrenmenzaoyuyiwaishanghaihuojixingbingzhengshi,shijianshiwanjiushengmingdeguanjian。jiujindeyiyuannenggouzaizuiduanshijianneitigongjijiu,quebaohuanzhezaizuichujieduandedaobiyaodezhiliao。liru,zaixinzangbingfazuohuozhongfengdeqingkuangxia,jishidaodayiyuanjinxingqiangjiu,wangwanghuidadatigaohuanzhedeshengcunjilv。yinci,shelilianghaodefujinyiyuanwangluo,duiyutishengzhengtiyiliaoxiaolv、jianshaoshengmingsunshijuyouzhongyaoyiyi。qici,fujinyiyuanzaiyufangjibingdexuanchuanhejiankangjiaoyufangmianyefahuizhezhongyaozuoyong。tongguodingqikaizhanjiankangjianzha、yimiaojiezhonghejiankangzhishipuji,yiyuannenggoubangzhujuminzengqiangjiankangyishi,jiangdijibingdefashenglv。ciwai,fujinyiyuankeyijianlijiankangdangan,tigonggexinghuadejiankangguanlijianyi,zheyouzhuyujumingenghaodilejiezishenjiankangzhuangkuang,zuodaozaoyufang、zaofaxian。zuihou,fujinyiyuanzaiweihugonggongweishengfangmiantongyangbukehuoque。zaiyiqingdaliuxingqijian,shequyiyuanchengdanledaliangdejiancehegeligongzuo,chengweifangkongbingduchuanbodezhongyaoqianxian。tamenbujinweihuanzhetigongzhiliao,haiweishequjiankangtigongbaozhang,tishenggongzhongyingduitufaweishengshijiandenengli。zongshangsuoshu,fujinyiyuanbujinjinshizhiliaojibingdechangsuo,gengshibaohuqunzhongjiankang、weihushehuiwendingdezhongyaojigou。jianshehewanshanfujinyiyuandefuwuwangluo,jiangyouzhuyutisheng*(*)*(*)标(biao)题(ti):(:)关(guan)于(yu)“(“)附(fu)近(jin)医(yi)院(yuan)”(”)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing)*(*)*(*)在(zai)现(xian)代(dai)社(she)会(hui),(,)医(yi)院(yuan)作(zuo)为(wei)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)的(de)重(zhong)要(yao)提(ti)供(gong)者(zhe),(,)扮(ban)演(yan)着(zhe)不(bu)可(ke)或(huo)缺(que)的(de)角(jiao)色(se)。(。)尤(you)其(qi)是(shi)“(“)附(fu)近(jin)医(yi)院(yuan)”(”)的(de)存(cun)在(zai),(,)更(geng)是(shi)关(guan)系(xi)到(dao)人(ren)民(min)群(qun)众(zhong)的(de)生(sheng)命(ming)安(an)全(quan)与(yu)健(jian)康(kang)保(bao)障(zhang)。(。)本(ben)文(wen)将(jiang)探(tan)讨(tao)附(fu)近(jin)医(yi)院(yuan)的(de)重(zhong)要(yao)性(xing),(,)阐(chan)述(shu)其(qi)在(zai)急(ji)救(jiu)、(、)疾(ji)病(bing)预(yu)防(fang)和(he)公(gong)共(gong)卫(wei)生(sheng)中(zhong)的(de)关(guan)键(jian)作(zuo)用(yong)。(。)首(shou)先(xian),(,)附(fu)近(jin)医(yi)院(yuan)在(zai)急(ji)救(jiu)和(he)突(tu)发(fa)情(qing)况(kuang)下(xia)能(neng)够(gou)提(ti)供(gong)及(ji)时(shi)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)。(。)当(dang)人(ren)们(men)遭(zao)遇(yu)意(yi)外(wai)伤(shang)害(hai)或(huo)急(ji)性(xing)病(bing)症(zheng)时(shi),(,)时(shi)间(jian)是(shi)挽(wan)救(jiu)生(sheng)命(ming)的(de)关(guan)键(jian)。(。)就(jiu)近(jin)的(de)医(yi)院(yuan)能(neng)够(gou)在(zai)最(zui)短(duan)时(shi)间(jian)内(nei)提(ti)供(gong)急(ji)救(jiu),(,)确(que)保(bao)患(huan)者(zhe)在(zai)最(zui)初(chu)阶(jie)段(duan)得(de)到(dao)必(bi)要(yao)的(de)治(zhi)疗(liao)。(。)例(li)如(ru),(,)在(zai)心(xin)脏(zang)病(bing)发(fa)作(zuo)或(huo)中(zhong)风(feng)的(de)情(qing)况(kuang)下(xia),(,)及(ji)时(shi)到(dao)达(da)医(yi)院(yuan)进(jin)行(xing)抢(qiang)救(jiu),(,)往(wang)往(wang)会(hui)大(da)大(da)提(ti)高(gao)患(huan)者(zhe)的(de)生(sheng)存(cun)几(ji)率(lv)。(。)因(yin)此(ci),(,)设(she)立(li)良(liang)好(hao)的(de)附(fu)近(jin)医(yi)院(yuan)网(wang)络(luo),(,)对(dui)于(yu)提(ti)升(sheng)整(zheng)体(ti)医(yi)疗(liao)效(xiao)率(lv)、(、)减(jian)少(shao)生(sheng)命(ming)损(sun)失(shi)具(ju)有(you)重(zhong)要(yao)意(yi)义(yi)。(。)其(qi)次(ci),(,)附(fu)近(jin)医(yi)院(yuan)在(zai)预(yu)防(fang)疾(ji)病(bing)的(de)宣(xuan)传(chuan)和(he)健(jian)康(kang)教(jiao)育(yu)方(fang)面(mian)也(ye)发(fa)挥(hui)着(zhe)重(zhong)要(yao)作(zuo)用(yong)。(。)通(tong)过(guo)定(ding)期(qi)开(kai)展(zhan)健(jian)康(kang)检(jian)查(zha)、(、)疫(yi)苗(miao)接(jie)种(zhong)和(he)健(jian)康(kang)知(zhi)识(shi)普(pu)及(ji),(,)医(yi)院(yuan)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)居(ju)民(min)增(zeng)强(qiang)健(jian)康(kang)意(yi)识(shi),(,)降(jiang)低(di)疾(ji)病(bing)的(de)发(fa)生(sheng)率(lv)。(。)此(ci)外(wai),(,)附(fu)近(jin)医(yi)院(yuan)可(ke)以(yi)建(jian)立(li)健(jian)康(kang)档(dang)案(an),(,)提(ti)供(gong)个(ge)性(xing)化(hua)的(de)健(jian)康(kang)管(guan)理(li)建(jian)议(yi),(,)这(zhe)有(you)助(zhu)于(yu)居(ju)民(min)更(geng)好(hao)地(di)了(le)解(jie)自(zi)身(shen)健(jian)康(kang)状(zhuang)况(kuang),(,)做(zuo)到(dao)早(zao)预(yu)防(fang)、(、)早(zao)发(fa)现(xian)。(。)最(zui)后(hou),(,)附(fu)近(jin)医(yi)院(yuan)在(zai)维(wei)护(hu)公(gong)共(gong)卫(wei)生(sheng)方(fang)面(mian)同(tong)样(yang)不(bu)可(ke)或(huo)缺(que)。(。)在(zai)疫(yi)情(qing)大(da)流(liu)行(xing)期(qi)间(jian),(,)社(she)区(qu)医(yi)院(yuan)承(cheng)担(dan)了(le)大(da)量(liang)的(de)检(jian)测(ce)和(he)隔(ge)离(li)工(gong)作(zuo),(,)成(cheng)为(wei)防(fang)控(kong)病(bing)毒(du)传(chuan)播(bo)的(de)重(zhong)要(yao)前(qian)线(xian)。(。)它(ta)们(men)不(bu)仅(jin)为(wei)患(huan)者(zhe)提(ti)供(gong)治(zhi)疗(liao),(,)还(hai)为(wei)社(she)区(qu)健(jian)康(kang)提(ti)供(gong)保(bao)障(zhang),(,)提(ti)升(sheng)公(gong)众(zhong)应(ying)对(dui)突(tu)发(fa)卫(wei)生(sheng)事(shi)件(jian)的(de)能(neng)力(li)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)述(shu),(,)附(fu)近(jin)医(yi)院(yuan)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)治(zhi)疗(liao)疾(ji)病(bing)的(de)场(chang)所(suo),(,)更(geng)是(shi)保(bao)护(hu)群(qun)众(zhong)健(jian)康(kang)、(、)维(wei)护(hu)社(she)会(hui)稳(wen)定(ding)的(de)重(zhong)要(yao)机(ji)构(gou)。(。)建(jian)设(she)和(he)完(wan)善(shan)附(fu)近(jin)医(yi)院(yuan)的(de)服(fu)务(wu)网(wang)络(luo),(,)将(jiang)有(you)助(zhu)于(yu)提(ti)升(sheng)