东西问丨邓秀军：朱子学如何更好走向世界？|人妻无码一区二区三区
1. 陌陌影视在线观看高清完整版
2. 38元入会免费约反套路
3. 60左右男性几天需要性一次
中新社南平10月26日电 题：朱子学如何更好走向世界？
——专访北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长邓秀军
作者 杜国东 王雨嫣
在全球文明对话的日常实践中，作为宋明理学集大成的朱子学，正以更鲜活姿态进入跨文化视野，促进文明互鉴与共生。近日，朱子学与全球文明对话大会在朱子故里福建省南平市举办。会间，北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授邓秀军接受中新社“东西问”专访，深入解读朱子学等中华优秀传统文化如何更好走向世界。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：朱子学是根植于中国本土的哲学体系，哪些特质使其具有跨文化、可进行国际对话的潜力？
邓秀军：朱子学蕴含着很强的可传播性。朱子学强调的理性和感性对立统一、知行合一、系统建构和秩序维护等理念，都具有超越时代的应用价值。
第一是理性与感性的对立统一。朱子学的“理一分殊”理念要求，个人源自生理欲望的感性，要服从或遵从源自天道的理性。应用到现代社会，就是要尊重自然规律。
第二是知行合一，要求既要通过学习和思辨来构建知识体系，同时也要关注社会现实，把习得的知识放到社会现实中，通过实践来检验、重构和升华。
第三是系统建构和秩序维护，要求在彰显个性和实现个体价值的同时，必须遵循整体的运行规律、服从群体的价值诉求。这一点，恰恰是当下西方发达国家比较欠缺的。
中新社记者：从历史上看，朱子学很早就传播至东亚各国，并影响了韩国、日本和越南的文明进程。这一出海过程如何从传播学的角度解读？对今天推动中华文化国际传播有何启示？
邓秀军：从传播学角度看，朱子学能成功“出海”，关键在于它不仅是一套书本道理，还是一套可活用的解决方案，满足了他国社会发展的需要。
当时，朝鲜、日本等国学者来华主动学习，并把典籍带回国，为本国提供了结合当地实际、建立社会秩序、完善国家治理的哲学理论，让朱子学从顶层设计上被接受。更妙的是，这些国家没有生搬硬套，而是把朱子学和自己的文化相结合，发展出了各具特色的本土学派，让这门学问真正落了地、扎了根。这启示我们，朱子学当下要想走出去，不能仅停留于思想本身的精深，而必须着力实现其义理的现代化、国际化转译。
朱子学的传播历程，对我们今天推动中华文化走向世界很有启发。首先，展示功夫、美食等文化符号时，要勇于传播背后的思想理念和价值追求，就像朱子学打动人的是其深刻的哲学思想。其次，要善用多元渠道，既要依靠学者、文化交流等“精英路径”深耕细作，也要借助新媒体、文化产业等“大众路径”扩大影响。最后，也是最重要的一点，是要鼓励和支持其他国家的人，结合他们自己的文化，来理解和再创造中华文化，实现从“送过去”到“接过去”的转变。如此，中华优秀传统文化才能真正深入人心，拥有长久的生命力。
中新社记者：在当今全球化的信息环境中，向世界介绍像朱子学等哲学思想，面临的最大挑战是什么？如何让朱子学在海外，特别是在年轻受众中“活起来”？
邓秀军：在国际传播中，朱子学作为中华优秀传统文化的一部分，面临的最大挑战是，在全球范围内的魅力、传播力和影响力尚需提高。具体而言，就是很多人接触不到，接触了也不好理解，理解了也不一定能接受。
深层次来看，一种文化思想的全球传播，不仅需要坚实的国力作为基础，更需要让其表达方式与当代世界特别是年轻受众产生共鸣。因此，有效的应对路径是，利用文化媒介与公共艺术文化渠道，将高深义理转化为可感知、可体验的文化产品。
例如，合理运用当下国际短视频平台，以国外受众喜闻乐见的方式，制作与朱子学相关的系列短视频，并在YouTube、X等多元化平台传播。也可从《黑神话：悟空》《哪吒》等文化产品在游戏、电影领域的火爆中吸取经验，以朱子故事为蓝本，创作动漫、游戏等数字文创IP，促进中华优秀传统文化扬帆出海。
此外，还要秉承全体系传播的理念，充分调动媒体之外的信息传播资源，动员社会众多行业、各类主体参与到这类传统文化的传承和传播中。传媒行业的新闻报道和信息传播更直观、更快捷，文化产业的数字人文和影视作品等更生动、更形象，教育行业的在线课程等更系统、更深入，职能部门的推广则更彻底、更久远，这都是不同主体可利用的优势。
中新社记者：中国提出了全球文明倡议，倡导不同文明间的平等对话与互学互鉴。如何以朱子学具体响应，为当今世界的文明对话提供独特的东方智慧？
邓秀军：朱子学作为中华优秀传统文化的重要组成部分，有着很大的思想价值和应用价值。未来，朱子学可以在世界的文明格局和价值体系中，发挥更大作用。
具体而言，朱子学所倡导的个人与社会互构共生的价值理念，如能善加利用，有助于纾解当下世界一些地区或领域面临的冲突和撕裂。朱子学所追求的，平衡物质发展与精神追求的理念，则有助于改善当下经济发展不平衡、国家间利益冲突的矛盾，让社会得到更平衡、更和谐、更持续的发展。
中华民族历来讲求“天下观”，追求“和而不同”基础上的“天下大同”。所以，古往今来，中国为世界不同文明间的平等对话和互学互鉴，作出了持续的贡献。
在世贸组织运作面临挑战、逆全球化思潮涌动的今天，国际社会愈发需要具有包容性和建设性的文明智慧，来共同应对全球性挑战。朱子学所倡导的“理一分殊”理念，在承认普遍性原则的同时尊重文化与发展的多样性，为不同文明在保持自身特质的前提下，寻求共识提供了哲学思考。其“格物致知”的理性精神，以及“仁者与天地万物为一体”的天下关怀，也为构建更具包容性与可持续性的全球秩序，提供了可资借鉴的东方思想资源。(完)
受访者简介：
邓秀军，北京外国语大学国际新闻与传播学院副院长、教授、博士生导师，教育部国别与区域研究机构亚太经济合作组织研究中心主任，国家社科基金重大项目首席专家。研究方向聚焦地域文化与城市形象、视听媒介与智能媒体、全球传播与跨文化传播。主持国家社科基金重大项目“中国文化对外传播话语构建、叙事策略与效果评价研究”。
###fangfengdegongxiaoyuzuoyongfangfeng（xueming：Saposhnikoviadivaricata），shizhongyaocaizhongdeyizhongchuantongyaocai，guangfanyingyongyuzhongyiyaotixizhong。tadegenbubeicaijibingjiagonghou，changyongyuzhizuotangji、yaoshandeng。zaizhongyililunzhong，fangfengjuyousanfengjiebiao、qushizhitongdegongxiao，shizhiliaoganmao、fengshidengjibingdezhongyaoyaocai。####yi、sanfengjiebiaofangfengdezhuyaogongxiaozhiyishisanfengjiebiao。linchuangshang，tachangyongyuzhiliaofenghanganmao、faretoutongdengzhengzhuang。dangrentishoudaowaijiefengxieqinxishi，rongyichuxiantoutong、liugandengzhengzhuang，erfangfengnenggoubangzhushentiqusanzhexiefengxie，cujinhuifu。####er、qushizhitongfangfenghaijuyouqushizhitongdezuoyong。tineishiqiguozhongrongyidaozhiguanjietengtong、shentifalidengbushi。fangfengnenggoubangzhuquchutineishiqi，congerhuanjiezhexiezhengzhuang。zaizhongyidefangjizhong，fangfengchangyuqitayaocaidapeishiyong，yizengqiangqiliaoxiao。####san、tigaomianyilixiandaiyanjiubiaoming，fangfenghaijuyouyidingdemianyitiaojiezuoyong。qichengfenzhonghanyouduozhongshengwuhuoxingwuzhi，nenggouzengqiangjitidedikangli，tigaomianyixitongdegongneng。zheshidefangfengzaijijiejiaoti、liugangaofaqiyouweishoudaoguanzhu。####si、shiyongrenqunyuzhuyishixiangfangfengshiyongyuyiganmaoderenqun，youqishitizhixuruo、dikanglichaderen。raner，shiyongfangfengshiyexuzhuyi，fengreganmaohuanzhezeyingjinshenshiyong，yimianjiazhongzhengzhuang。ciwai，yunfuheti#(#)#(#)#(#)防(fang)风(feng)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)防(fang)风(feng)（(（)学(xue)名(ming)：(：)S(S)a(a)p(p)o(o)s(s)h(h)n(n)i(i)k(k)o(o)v(v)i(i)a(a)d(d)i(i)v(v)a(a)r(r)i(i)c(c)a(a)t(t)a(a)）(）)，(，)是(shi)中(zhong)药(yao)材(cai)中(zhong)的(de)一(yi)种(zhong)传(chuan)统(tong)药(yao)材(cai)，(，)广(guang)泛(fan)应(ying)用(yong)于(yu)中(zhong)医(yi)药(yao)体(ti)系(xi)中(zhong)。(。)它(ta)的(de)根(gen)部(bu)被(bei)采(cai)集(ji)并(bing)加(jia)工(gong)后(hou)，(，)常(chang)用(yong)于(yu)制(zhi)作(zuo)汤(tang)剂(ji)、(、)药(yao)膳(shan)等(deng)。(。)在(zai)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)中(zhong)，(，)防(fang)风(feng)具(ju)有(you)散(san)风(feng)解(jie)表(biao)、(、)祛(qu)湿(shi)止(zhi)痛(tong)的(de)功(gong)效(xiao)，(，)是(shi)治(zhi)疗(liao)感(gan)冒(mao)、(、)风(feng)湿(shi)等(deng)疾(ji)病(bing)的(de)重(zhong)要(yao)药(yao)材(cai)。(。)#(#)#(#)#(#)#(#)一(yi)、(、)散(san)风(feng)解(jie)表(biao)防(fang)风(feng)的(de)主(zhu)要(yao)功(gong)效(xiao)之(zhi)一(yi)是(shi)散(san)风(feng)解(jie)表(biao)。(。)临(lin)床(chuang)上(shang)，(，)它(ta)常(chang)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)风(feng)寒(han)感(gan)冒(mao)、(、)发(fa)热(re)头(tou)痛(tong)等(deng)症(zheng)状(zhuang)。(。)当(dang)人(ren)体(ti)受(shou)到(dao)外(wai)界(jie)风(feng)邪(xie)侵(qin)袭(xi)时(shi)，(，)容(rong)易(yi)出(chu)现(xian)头(tou)痛(tong)、(、)流(liu)感(gan)等(deng)症(zheng)状(zhuang)，(，)而(er)防(fang)风(feng)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)身(shen)体(ti)驱(qu)散(san)这(zhe)些(xie)风(feng)邪(xie)，(，)促(cu)进(jin)恢(hui)复(fu)。(。)#(#)#(#)#(#)#(#)二(er)、(、)祛(qu)湿(shi)止(zhi)痛(tong)防(fang)风(feng)还(hai)具(ju)有(you)祛(qu)湿(shi)止(zhi)痛(tong)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)体(ti)内(nei)湿(shi)气(qi)过(guo)重(zhong)容(rong)易(yi)导(dao)致(zhi)关(guan)节(jie)疼(teng)痛(tong)、(、)身(shen)体(ti)乏(fa)力(li)等(deng)不(bu)适(shi)。(。)防(fang)风(feng)能(neng)够(gou)帮(bang)助(zhu)祛(qu)除(chu)体(ti)内(nei)湿(shi)气(qi)，(，)从(cong)而(er)缓(huan)解(jie)这(zhe)些(xie)症(zheng)状(zhuang)。(。)在(zai)中(zhong)医(yi)的(de)方(fang)剂(ji)中(zhong)，(，)防(fang)风(feng)常(chang)与(yu)其(qi)他(ta)药(yao)材(cai)搭(da)配(pei)使(shi)用(yong)，(，)以(yi)增(zeng)强(qiang)其(qi)疗(liao)效(xiao)。(。)#(#)#(#)#(#)#(#)三(san)、(、)提(ti)高(gao)免(mian)疫(yi)力(li)现(xian)代(dai)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，(，)防(fang)风(feng)还(hai)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)免(mian)疫(yi)调(tiao)节(jie)作(zuo)用(yong)。(。)其(qi)成(cheng)分(fen)中(zhong)含(han)有(you)多(duo)种(zhong)生(sheng)物(wu)活(huo)性(xing)物(wu)质(zhi)，(，)能(neng)够(gou)增(zeng)强(qiang)机(ji)体(ti)的(de)抵(di)抗(kang)力(li)，(，)提(ti)高(gao)免(mian)疫(yi)系(xi)统(tong)的(de)功(gong)能(neng)。(。)这(zhe)使(shi)得(de)防(fang)风(feng)在(zai)季(ji)节(jie)交(jiao)替(ti)、(、)流(liu)感(gan)高(gao)发(fa)期(qi)尤(you)为(wei)受(shou)到(dao)关(guan)注(zhu)。(。)#(#)#(#)#(#)#(#)四(si)、(、)适(shi)用(yong)人(ren)群(qun)与(yu)注(zhu)意(yi)事(shi)项(xiang)防(fang)风(feng)适(shi)用(yong)于(yu)易(yi)感(gan)冒(mao)的(de)人(ren)群(qun)，(，)尤(you)其(qi)是(shi)体(ti)质(zhi)虚(xu)弱(ruo)、(、)抵(di)抗(kang)力(li)差(cha)的(de)人(ren)。(。)然(ran)而(er)，(，)使(shi)用(yong)防(fang)风(feng)时(shi)也(ye)需(xu)注(zhu)意(yi)，(，)风(feng)热(re)感(gan)冒(mao)患(huan)者(zhe)则(ze)应(ying)谨(jin)慎(shen)使(shi)用(yong)，(，)以(yi)免(mian)加(jia)重(zhong)症(zheng)状(zhuang)。(。)此(ci)外(wai)，(，)孕(yun)妇(fu)和(he)体(ti)