书法家陈正义：卓尔不群书爨韵|少妇高h肉辣全集目录
中新网曲靖9月7日电 题：书法家陈正义：卓尔不群书爨韵
记者 缪超
9月7日，第十二届世界华文传媒论坛在云南昆明举办。主办方特邀书法家陈正义在《爨宝子碑》旁挥毫写下大会主题“致胜利 话复兴 谋大同”。他的爨体用笔方峻，起收果断，似昆刀切玉，结体茂密，沉毅雄拔。
古稀之年的陈正义，是中国书法家协会会员、二爨书画院院长、曲靖师范学院名誉教授。他为爨体扎根云南曲靖，毕生致力于爨文化与爨体书法的传承和发展。
结缘“小众”爨体
行走在云南曲靖的大街小巷，带“爨”字的店名、路标、牌匾等随处可见。
陈正义解释，“爨”的本意是烧火煮饭，合伙吃饭，永远不要分家，也是百家姓中唯一一个金木水火土五行合一的姓氏，其背后藏着一段云南地方史。
1952年，陈正义生于上海，10岁时开始学习书画。他作为知青到曲靖沾益盘江乡小新村插队，后因书法绘画特长被调入沾益文化馆工作。“我到沾益文化馆工作时，一次偶遇爨碑拓片，为爨碑字体的独特魅力所折服。”
这些笔画似楷似隶、结构奇拙雄强的汉字，实则是中原汉文化与西南民族文化融合的活化石。它们，来自一百多年前，在云南曲靖发现的两块奇碑——《爨宝子碑》和《爨龙颜碑》。这两块距今1600多年前的石碑，不但照亮了东晋至唐天宝七年，爨氏400余年统治的以现今云南滇中为中心的广袤疆土上的“南中爨文化”，以及与中原王朝保持的臣属关系。更以书法为载体，将汉文化的典章制度与西南夷的野性审美熔铸成独一无二的中华书法艺术新范式。
他在研习爨体书法一段时间后，1983年其书法作品入选云南省书法展，当时媒体评价：陈正义书法，有创新有突破。
他对此评价感到奇怪，“我研习爨体时间不长，哪里来的创新突破？”当时，爨体在浩如烟海的中国书法文化中，属小众流派，尚鲜为人知。陈正义立刻意识到，爨体亟需人来继承和发展。
1984年，陈正义下定决心，放弃绘画、篆刻，独专爨体。此后40多年，他的工作生活围绕在《爨宝子碑》《爨龙颜碑》旁，研习爨体，发扬爨文化。
爨体走向“大众”
“魏晋是书法史上新旧书风的转换期，主要是隶书向楷书和行书转换。”陈正义说，因此，新旧杂糅，楷隶相参，《爨宝子碑》便是这一时期书风的典型，书体隶意浓厚，但结体却方正而近于楷书，反映了汉字由隶书向楷书过渡的迹象，是研究中国书体演变的重要实物例证。康有为在《广艺舟双楫》如是评价爨体，“端朴若古佛之容”。
当陈正义取法“二爨”，经过长期钻研之后，结体和笔法发生飞跃性变化，其爨体书法以卓尔不群的结体特征，熔秦铸汉的技法修为，汪洋恣肆的抒情品质，古典浪漫的艺术风格，在中国书法界独树一帜。
“爨文化是汉文化和西南民族文化碰撞融合的结晶，一定要把爨文化发扬光大。”在书法造诣不断精进的同时，陈正义也在为爨文化与爨体书法的传承和发展奔走。
从20世纪80年代末开始，他先后创办中国书画函大(曲靖分校)、二爨书画院等教学机构，举起“爨体书法流派”大旗，为不同年龄段的书法爱好者传道授业。
几十年来，陈正义授课学生达数千人，培养出书法博士、研究生、本科生近百人，很多学生走上书法教学岗位。与此同时，他先后出版《爨宝子碑临摹与创作》《爨龙颜碑临摹与创作》等6卷本爨体学习教材，并通过电视、网络媒体传播爨体与爨文化。
如今，爨体书法走向大众化、走遍中国。“招商银行”的标志是爨体、《南方都市报》的报头是爨体，昆明地铁站名是爨体、电影《我和我的祖国》《我不是药神》海报字体是爨体……陈正义用爨体写的西南联大校训“刚毅坚卓”，方正峻峭、宽博雄浑、气象恢弘，被认为是最能传达校训精神的题字之一。
古老的爨文化也从古籍碑刻中“走”出来。曲靖当地近年来通过开展研学、开发文创产品、文旅融合等形式将爨文化打造成为一张亮丽的城市名片，让千年爨文化在当代实现活态传承。
今年7月，陈正义解锁新头衔——云南省级非物质文化遗产保护项目爨体书法传承人。“有人曾问我，为什么不回上海？我回答：与爨碑朝夕相处，深深爱上爨文化，这一生注定要传承和发展爨体书法。”(完)
**wuziyanzongwan：chuantongzhongyideguibao**wuziyanzongwanshiyizhongyuanyuzhongguochuantongyixuedejingdianzhongchengyao，zhuyaoyongyunanxingbaojianyushengyuwenti。qimingchengzhongde“wuzi”zhideshiwuzhongzhuyaodeyaocai，er“yanzong”zedaibiaoleqiduishengzhiheshengmingdezibuzuoyong。cifangjidepeifangdute，jitixianlezhongyidezhengtiguan，youjiangulexiandairendexuqiu。wuziyanzongwandezhuyaochengfenbaokuogouqizi、longyanrou、huluba、roucongronghetusizideng。zhexieyaocaigejuteseqiexiangfuxiangcheng，nengyouxiaozengqiangnanxingdeshengzhinengli、gaishanjingzizhiliang。gouqiziyiqimingmu、zishendegongxiaoerzhucheng，longyanrouzebeishiweizibuxinzang、anshendeliangyao。hulubaheroucongrongzaizhongyizhongbeirenweishiqiangzhuangwenyangdejiapin，ertusizizeketiaoheganshen，youzhuyutiaojieshentidezhengtijineng。wuziyanzongwandeshiyingzhengshifenguangfan。chulekeyongyunanxingshengyuwentiwai，tahaishiheyinpilao、jingshenyalidengdaozhideyangfenbuzu、xinggongnengjiantuidenanxingqunti。ciwai，xiandaiyanjiuyezhengshiletazaitigaoxingyu、gaishanxingshenghuozhiliangfangmiandejijizuoyong。shiyongwuziyanzongwanshi，jianyizunxunyishidezhidao，anzhaoshuomingshudejiliangjinxingfuyong。jinguanqiweitianranyaowu，fuzuoyongjiaoxiao，danyingetichayi，youshirengxujinshen。zongzhi，wuziyanzongwanbujinshizhongyiyaowenhuadetixian，gengshijiankangshenghuodeyi*(*)*(*)五(wu)子(zi)衍(yan)宗(zong)丸(wan)：(：)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)的(de)瑰(gui)宝(bao)*(*)*(*)五(wu)子(zi)衍(yan)宗(zong)丸(wan)是(shi)一(yi)种(zhong)源(yuan)于(yu)中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)医(yi)学(xue)的(de)经(jing)典(dian)中(zhong)成(cheng)药(yao)，(，)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)男(nan)性(xing)保(bao)健(jian)与(yu)生(sheng)育(yu)问(wen)题(ti)。(。)其(qi)名(ming)称(cheng)中(zhong)的(de)“(“)五(wu)子(zi)”(”)指(zhi)的(de)是(shi)五(wu)种(zhong)主(zhu)要(yao)的(de)药(yao)材(cai)，(，)而(er)“(“)衍(yan)宗(zong)”(”)则(ze)代(dai)表(biao)了(le)其(qi)对(dui)生(sheng)殖(zhi)和(he)生(sheng)命(ming)的(de)滋(zi)补(bu)作(zuo)用(yong)。(。)此(ci)方(fang)剂(ji)的(de)配(pei)方(fang)独(du)特(te)，(，)既(ji)体(ti)现(xian)了(le)中(zhong)医(yi)的(de)整(zheng)体(ti)观(guan)，(，)又(you)兼(jian)顾(gu)了(le)现(xian)代(dai)人(ren)的(de)需(xu)求(qiu)。(。)五(wu)子(zi)衍(yan)宗(zong)丸(wan)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)枸(gou)杞(qi)子(zi)、(、)龙(long)眼(yan)肉(rou)、(、)葫(hu)芦(lu)巴(ba)、(、)肉(rou)苁(cong)蓉(rong)和(he)菟(tu)丝(si)子(zi)等(deng)。(。)这(zhe)些(xie)药(yao)材(cai)各(ge)具(ju)特(te)色(se)且(qie)相(xiang)辅(fu)相(xiang)成(cheng)，(，)能(neng)有(you)效(xiao)增(zeng)强(qiang)男(nan)性(xing)的(de)生(sheng)殖(zhi)能(neng)力(li)、(、)改(gai)善(shan)精(jing)子(zi)质(zhi)量(liang)。(。)枸(gou)杞(qi)子(zi)以(yi)其(qi)明(ming)目(mu)、(、)滋(zi)肾(shen)的(de)功(gong)效(xiao)而(er)著(zhu)称(cheng)，(，)龙(long)眼(yan)肉(rou)则(ze)被(bei)视(shi)为(wei)滋(zi)补(bu)心(xin)脏(zang)、(、)安(an)神(shen)的(de)良(liang)药(yao)。(。)葫(hu)芦(lu)巴(ba)和(he)肉(rou)苁(cong)蓉(rong)在(zai)中(zhong)医(yi)中(zhong)被(bei)认(ren)为(wei)是(shi)强(qiang)壮(zhuang)温(wen)阳(yang)的(de)佳(jia)品(pin)，(，)而(er)菟(tu)丝(si)子(zi)则(ze)可(ke)调(tiao)和(he)肝(gan)肾(shen)，(，)有(you)助(zhu)于(yu)调(tiao)节(jie)身(shen)体(ti)的(de)整(zheng)体(ti)机(ji)能(neng)。(。)五(wu)子(zi)衍(yan)宗(zong)丸(wan)的(de)适(shi)应(ying)症(zheng)十(shi)分(fen)广(guang)泛(fan)。(。)除(chu)了(le)可(ke)用(yong)于(yu)男(nan)性(xing)生(sheng)育(yu)问(wen)题(ti)外(wai)，(，)它(ta)还(hai)适(shi)合(he)因(yin)疲(pi)劳(lao)、(、)精(jing)神(shen)压(ya)力(li)等(deng)导(dao)致(zhi)的(de)养(yang)分(fen)不(bu)足(zu)、(、)性(xing)功(gong)能(neng)减(jian)退(tui)的(de)男(nan)性(xing)群(qun)体(ti)。(。)此(ci)外(wai)，(，)现(xian)代(dai)研(yan)究(jiu)也(ye)证(zheng)实(shi)了(le)它(ta)在(zai)提(ti)高(gao)性(xing)欲(yu)、(、)改(gai)善(shan)性(xing)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)方(fang)面(mian)的(de)积(ji)极(ji)作(zuo)用(yong)。(。)使(shi)用(yong)五(wu)子(zi)衍(yan)宗(zong)丸(wan)时(shi)，(，)建(jian)议(yi)遵(zun)循(xun)医(yi)师(shi)的(de)指(zhi)导(dao)，(，)按(an)照(zhao)说(shuo)明(ming)书(shu)的(de)剂(ji)量(liang)进(jin)行(xing)服(fu)用(yong)。(。)尽(jin)管(guan)其(qi)为(wei)天(tian)然(ran)药(yao)物(wu)，(，)副(fu)作(zuo)用(yong)较(jiao)小(xiao)，(，)但(dan)因(yin)个(ge)体(ti)差(cha)异(yi)，(，)有(you)时(shi)仍(reng)需(xu)谨(jin)慎(shen)。(。)总(zong)之(zhi)，(，)五(wu)子(zi)衍(yan)宗(zong)丸(wan)不(bu)仅(jin)是(shi)中(zhong)医(yi)药(yao)文(wen)化(hua)的(de)体(ti)现(xian)，(，)更(geng)是(shi)健(jian)康(kang)生(sheng)活(huo)的(de)一(yi)