从三个比喻，展望全球南方现代化的共同愿景与发展之路|亚洲成AV人综合在线观看
中新社北京11月22日电 题：从三个比喻，展望全球南方现代化的共同愿景与发展之路
中新社记者 曾玥
以“携手迈向现代化：共同愿景与发展之路”为主题的全球南方现代化论坛21日在北京举行。从与会人士发言的三个比喻中，全球南方现代化的希冀与展望得到生动呈现。
“实现现代化是全球南方的共同追求。”北京大学南南合作与发展学院名誉院长、博雅讲席教授林毅夫用一个比喻来形容这种愿景——实现现代化发展的全球南方国家能和全球北方国家“平等地坐在餐桌上”。
立足新结构经济学视角，林毅夫以中国式现代化的发展经验为例指出，实现现代化发展的关键在于按照各地禀赋所决定的比较优势，在有效市场和有为政府的协同作用下，推动技术创新、产业升级，发展新质生产力，使比较优势变成竞争优势。
“中国式现代化走过的这条道路，可以为其他全球南方国家提供参考。”林毅夫认为，尽管各国发展程度不同，但各自都有由其要素禀赋及结构决定的比较优势。如果各国能根据自身比较优势因地制宜地进行技术创新和产业升级，降低要素生产成本，将比较优势变成竞争优势，便可推动经济快速发展，助力实现共同富裕。
在香港中文大学(深圳)公共政策学院院长、前海国际事务研究院院长郑永年的发言里，“梯子”是反复出现的意象。
在他看来，中国式现代化的成功在于两个本质特征——一是在拥抱世界的同时走自己的路；二是在自身发展起来之后，把“爬上来的梯子伸出去”，帮助其他国家发展。
郑永年指出，西方现代化具有排他性，“把自己爬上来的梯子抽掉，不让人家也爬上去”，而中国式现代化根植于中华文明的深厚底蕴，倡导“穷则独善其身，达则兼济天下”。
他认为，在一个国家内部，如果社会群体之间的贫富差距过大，社会便会过度分化，不仅社会发展不可持续，社会结构本身也不可持续。国家之间的关系亦是如此，当国家之间的贫富差距过大，国际社会就会过度分化，贫困国家难以得到发展，富裕国家的发展也不可持续。“因此和西方不同，我们在自己发展起来之后，把梯子伸出去，帮助其他国家也爬上来。”
近年来，中国不断探索建构基于自身实践经验之上的自主知识体系。郑永年表示，中国自主的知识体系正在对国际社会发展产生巨大影响，为世界提供了一种有别于西方的现代化选择。
“世界必须敞开合作之门，以改善人民的生活条件，尤其是那些被落下的人。”印度“新南亚论坛”创始人苏廷德拉·库尔卡尼说，在梵文里，“合作”一词写作सहयोग(sahayoga)，该词由两个词根组成——一个意为一起的、共同的，另一个则为瑜伽。
“瑜伽对于个人的健康、幸福与身心内在和谐至关重要，而‘一起的瑜伽’(即合作)对于社会的健康、幸福、和谐、进步、公平与正义同样不可或缺。”他说。
从陕西延安的梁家河村到福建宁德的下党村，库尔卡尼以他深入中国多地的见闻为例，讲述中国农村翻天覆地的变化。“这只是我观察的一部分，但足以说明，中国的现代化道路把造福人民与地球放在了优先位置。”
目前，库尔卡尼正在撰写一本书，论述中国全面消除绝对贫困的成功经验及其为印度和其他发展中国家带来的启示。“让我们共同努力，在全球南方各国人民之间并与全球北方各国人民一道，加强团结合作，共同建设一个更加美好的世界。”(完)
《buzhongyiqiwan》shizhongyixuezhongyikuanlishiyoujiudejingdianfangji，qizhuyaogongnengzaiyubuyizhongqi、zengqiangtili，shiheyuxiandaishenghuozhongyingezhongyuanyindaozhideqixuzhuangkuang。qixudezhengzhuangtongchangbaokuofali、qiduan、shiyubuzhen、zihandeng，yanzhongyingxianglerenmendeshenghuozhilianghegongzuoxiaolv。《buzhongyiqiwan》dezhuyaochengfenbaokuorencan、huangqi、baishu、danggui、gancaodengduozhongyaocai。zhexieyaocaigezijuyoudutedeyaolizuoyong，gongtongxiezuo，fahuichulianghaodebuqixiaoguo。rencanbeiyuwei“baicaozhiwang”，qinenggoudafudutishengjitidemianyiliyukangpilaonengli；huangqizeyouzhuyuzengqiangtineiqijidedongli，gaishanshentideweixunhuan；baishuzeshijianpiyiqidedaibiao，duiyushiyubuzhenyouxianzhugaishan；erdangguiyouzhezibuxueye、tiaolinvxingshenglidegongneng；gancaozeqidaotiaohezhuyao、huanheyaoxing、zengqiangyaoxiaodezuoyong。zailinchuangyingyongshang，《buzhongyiqiwan》shiyongyuduozhongyinqixuyinqidejiankangwenti。liru，manxingpilaozonghezheng、shuhouhuifu、fangliaohouqixuhuanzhedeng。zaizhongyililunzhong，qiweishengminghuodongdejibendongli，qixubujinyingxiangshentidewaizaibiaoxian，gengzaiqianyimohuazhongyingxiangleqiguandezhengchanggongneng。xiandaishenghuozhong，xuduorenyingongzuoyalida、shenghuojiezoukuaierchangchanggandaojinglibuji、faliwuli。zhezhongzhuangtaichangshijianmeiyoudedaogaishan，shenzhikenengzaochenggengyanzhongdejiankangwenti。yinci，jishishiyong《buzhongyiqiwan》laiziyangshenxin，tiaojieti《(《)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)》(》)是(shi)中(zhong)医(yi)学(xue)中(zhong)一(yi)款(kuan)历(li)史(shi)悠(you)久(jiu)的(de)经(jing)典(dian)方(fang)剂(ji)，(，)其(qi)主(zhu)要(yao)功(gong)能(neng)在(zai)于(yu)补(bu)益(yi)中(zhong)气(qi)、(、)增(zeng)强(qiang)体(ti)力(li)，(，)适(shi)合(he)于(yu)现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)中(zhong)因(yin)各(ge)种(zhong)原(yuan)因(yin)导(dao)致(zhi)的(de)气(qi)虚(xu)状(zhuang)况(kuang)。(。)气(qi)虚(xu)的(de)症(zheng)状(zhuang)通(tong)常(chang)包(bao)括(kuo)乏(fa)力(li)、(、)气(qi)短(duan)、(、)食(shi)欲(yu)不(bu)振(zhen)、(、)自(zi)汗(han)等(deng)，(，)严(yan)重(zhong)影(ying)响(xiang)了(le)人(ren)们(men)的(de)生(sheng)活(huo)质(zhi)量(liang)和(he)工(gong)作(zuo)效(xiao)率(lv)。(。)《(《)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)》(》)的(de)主(zhu)要(yao)成(cheng)分(fen)包(bao)括(kuo)人(ren)参(can)、(、)黄(huang)芪(qi)、(、)白(bai)术(shu)、(、)当(dang)归(gui)、(、)甘(gan)草(cao)等(deng)多(duo)种(zhong)药(yao)材(cai)。(。)这(zhe)些(xie)药(yao)材(cai)各(ge)自(zi)具(ju)有(you)独(du)特(te)的(de)药(yao)理(li)作(zuo)用(yong)，(，)共(gong)同(tong)协(xie)作(zuo)，(，)发(fa)挥(hui)出(chu)良(liang)好(hao)的(de)补(bu)气(qi)效(xiao)果(guo)。(。)人(ren)参(can)被(bei)誉(yu)为(wei)“(“)百(bai)草(cao)之(zhi)王(wang)”(”)，(，)其(qi)能(neng)够(gou)大(da)幅(fu)度(du)提(ti)升(sheng)机(ji)体(ti)的(de)免(mian)疫(yi)力(li)与(yu)抗(kang)疲(pi)劳(lao)能(neng)力(li)；(；)黄(huang)芪(qi)则(ze)有(you)助(zhu)于(yu)增(zeng)强(qiang)体(ti)内(nei)气(qi)机(ji)的(de)动(dong)力(li)，(，)改(gai)善(shan)身(shen)体(ti)的(de)微(wei)循(xun)环(huan)；(；)白(bai)术(shu)则(ze)是(shi)健(jian)脾(pi)益(yi)气(qi)的(de)代(dai)表(biao)，(，)对(dui)于(yu)食(shi)欲(yu)不(bu)振(zhen)有(you)显(xian)著(zhu)改(gai)善(shan)；(；)而(er)当(dang)归(gui)有(you)着(zhe)滋(zi)补(bu)血(xue)液(ye)、(、)调(tiao)理(li)女(nv)性(xing)生(sheng)理(li)的(de)功(gong)能(neng)；(；)甘(gan)草(cao)则(ze)起(qi)到(dao)调(tiao)和(he)诸(zhu)药(yao)、(、)缓(huan)和(he)药(yao)性(xing)、(、)增(zeng)强(qiang)药(yao)效(xiao)的(de)作(zuo)用(yong)。(。)在(zai)临(lin)床(chuang)应(ying)用(yong)上(shang)，(，)《(《)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)》(》)适(shi)用(yong)于(yu)多(duo)种(zhong)因(yin)气(qi)虚(xu)引(yin)起(qi)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)例(li)如(ru)，(，)慢(man)性(xing)疲(pi)劳(lao)综(zong)合(he)症(zheng)、(、)术(shu)后(hou)恢(hui)复(fu)、(、)放(fang)疗(liao)后(hou)气(qi)虚(xu)患(huan)者(zhe)等(deng)。(。)在(zai)中(zhong)医(yi)理(li)论(lun)中(zhong)，(，)气(qi)为(wei)生(sheng)命(ming)活(huo)动(dong)的(de)基(ji)本(ben)动(dong)力(li)，(，)气(qi)虚(xu)不(bu)仅(jin)影(ying)响(xiang)身(shen)体(ti)的(de)外(wai)在(zai)表(biao)现(xian)，(，)更(geng)在(zai)潜(qian)移(yi)默(mo)化(hua)中(zhong)影(ying)响(xiang)了(le)器(qi)官(guan)的(de)正(zheng)常(chang)功(gong)能(neng)。(。)现(xian)代(dai)生(sheng)活(huo)中(zhong)，(，)许(xu)多(duo)人(ren)因(yin)工(gong)作(zuo)压(ya)力(li)大(da)、(、)生(sheng)活(huo)节(jie)奏(zou)快(kuai)而(er)常(chang)常(chang)感(gan)到(dao)精(jing)力(li)不(bu)济(ji)、(、)乏(fa)力(li)无(wu)力(li)。(。)这(zhe)种(zhong)状(zhuang)态(tai)长(chang)时(shi)间(jian)没(mei)有(you)得(de)到(dao)改(gai)善(shan)，(，)甚(shen)至(zhi)可(ke)能(neng)造(zao)成(cheng)更(geng)严(yan)重(zhong)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)因(yin)此(ci)，(，)及(ji)时(shi)使(shi)用(yong)《(《)补(bu)中(zhong)益(yi)气(qi)丸(wan)》(》)来(lai)滋(zi)养(yang)身(shen)心(xin)，(，)调(tiao)节(jie)体(ti)