东西问丨徐冬冬：《二十四节气·七十二候》如何体现中西？|亚洲www啪成人一区二区麻豆
1. 4399在线观看免费高清电视剧
中新社北京11月18日电 题：《二十四节气·七十二候》如何体现中西？
——专访中国美术家协会会员徐冬冬
作者 裴心语
“文明的对话 生命的问答——徐冬冬二十四节气抽象绘画学术展”日前在中国美术馆落幕。展览核心展品为国家一级美术师、中国美术家协会会员徐冬冬创作的《二十四节气·七十二候》系列组画，该组作品将“气”“阴阳”等中国哲学概念转化为视觉语言，探讨生命本质、人与自然关系的永恒命题。
作为中国抽象绘画流派的问道者，徐冬冬近日接受中新社“东西问”专访，分享如何在纸墨间探求抽象语言，以及人与宇宙的和谐之道。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您的作品为何选择将中国传统哲学与抽象画派融合？
徐冬冬：我致力于建立的，不仅是一种绘画流派，更是一种中国式的抽象思维方式。《二十四节气·七十二候》系列，绝非简单地图解传统文化，而是在建立抽象绘画的思维语言基础上，进入抽象绘画的悟“道”境界。
这种思维方式，是中国抽象绘画成立的根基，其前提是中国哲学“天人合一”思想。在我们的宇宙中，强调阴阳两气的平衡、平等，不只人类，一花一草皆具生命，皆应平等对待。
这种平等观，也体现在各种政策中，例如，先富带动后富，要帮助落后的地区、人群，乃至国家。绘画所表达的，正是这样一种“大我”的追求，而非局限于“小我”。人类在宇宙中是“小我”，但在追求真善美的过程中，走向的是人类共通的“大我”。这是中华文化对人类文明的贡献，也是中国抽象绘画所要声张的精神高度。
更进一步说，这种融合不是凭空而来，而是有着深厚的历史渊源。就像历史上佛教传入中国，后又与理学相互影响、相互融合。我们今天所做的，正是将中华优秀传统文化中的抽象思维基因，与西方科技的抽象逻辑相融合，这是一场文化实验，我们应敞开胸怀，将外来思维吸收转化为自身文化的组成部分。
中新社记者：东西方抽象艺术的差异是什么？您的作品中如何体现“中国性”？
徐冬冬：东西方抽象艺术的根本差异，源于文化基因的不同。西方抽象艺术倾向以人为中心的“利己主义”，注重个人情绪的宣泄；中国抽象艺术关注天、地、人和谐，强调“天人合一”，具有鲜明的利他性。
在中国“进入”世界的过程中，“天人合一”理论非常重要，它强调建立宇宙间的平衡、平等。具体到创作中，传统绘画多描绘物象的外形，即佛学所说的“色”；《二十四节气·七十二候》讲的是生命的问答，它表达万物内在的、看不见的“空”，即生命的本质。
这套作品引入了中国哲学中“气”的概念。“气学”是理学主要流派之一，认为宇宙万物由“气”组成。我将“气”转化为具体的画面语言——阳气来自太阳，阴气来自季风，画面不是靠预设的构图推动，而是靠“气”的自然流动贯通始终。每组作品气息相连，形成一个完整的节气表达。
作品中重构了“真善美”的体系：真，是生命的真实——细胞生灭，是“气”，是“空”；善，是知善知恶、扬善去恶；美，不是模仿技术或外在标准，而是健康、和谐的气息流露。
在技法层面，将春露、夏雨、秋沙、冬雪等自然之物入画，让艺术与大自然融为一体，达到天、地、人融合的境界。作品中呈现出的纹路肌理，不是刻意设计的结果，而是自然形成的艺术效果。这种创作方式让艺术回归到与自然同步呼吸的本真状态。
中新社记者：如何看待传统文脉的当代表达？在让中华文化通过艺术走向世界的过程中，这套作品能给年轻艺术家哪些启示？
徐冬冬：一幅好的绘画，不是教导别人这是什么，而是让不同的观者在丰富的想象中受到启发，各得其所。它应让人感受自由的张力，也能让人体会大自然的魅力。
《二十四节气·七十二候》证明了从中国本土哲学中也可以“长出”现代主义。过去，现代主义的定义权掌握在西方手中，这套作品将中华传统文化用现代主义的表达方式呈现，正是建立自身现代性范式的一种努力。
中华文化向来具有“海纳百川，有容乃大”的胸怀。今天，在AI等技术变革的时代，不少人担忧科技反噬人类。此时，中华文化中的生命观、善恶观、宇宙观，或许正是未来世界需要的良药。我们要建立的，不仅是一种绘画语言，更是让中国的真善美，为人类文明作出新贡献。
令我感动的是，展览期间，有观众告诉我，她是单亲妈妈，看了我的画，找到了力量。我从未预设过绘画会产生这样的效果，这让我确信，艺术真正动人的，不是技巧，而是它对生命本质的触及。
我们应扎根自己的文化土壤，从中国哲学、本土文化中汲取养分，与西方文化有机融合，产生属于这个时代的新文化。这条路很长，不是一代人能完成的，值得用一生去追求。(完)
受访者简介：
徐冬冬，字苦藤，号寄人篱下人。1959年出生于北京，祖籍浙江宁波镇海。中国美术家协会会员，一级美术师，武汉大学、西安交通大学、同济大学等高校兼职教授。当代中国抽象艺术的探索者与开拓者。他提出“画画不是目的，问道才是根本”的创作理念和“心造境”的艺术思想，以“心”入画，探求人与宇宙的和谐关系和建立中国式的抽象逻辑思维语言，并从本土哲学思想和文化传统中生长出具有现代性的抽象范式，从而为构建中国自主的科学体系与工业化、城市化提供底层的抽象逻辑思维支撑和文化原动力。《二十四节气·七十二候》系列组画是体现其中国现代抽象主义最重要的代表作品。
《xinliyisheng》shiyibushenketantaorenleineixinshijiededianshiju，jinnianlaizaiguanzhongzhongyinfaleguangfandeguanzhuhetaolun。tabujinjinshiyibuyulezuopin，gengshiduixinlijiankangdezhongyaohuxuheshenkepouxi。gaijutongguogensuizhujiao——yiweixinliyishengdezhiyeshenghuohegerenjingli，rangwomenjianzhenglexinlizixunguochengzhonghuanzhedecuiruoyujianren，yerangwomenkandaolexinliyishengbeihoubuweirenzhidexinsuanyuyali。zaijuzhong，zhujiaozuoweiyimingxinliyisheng，nulibangzhumeiyiweiqiuzhuzhe，mianduitamentongkudeguoquhefuzadeqinggan。meiyicizixunbujinshiduihuanzhexinlingdezhiliao，yeshiduiyishengzishenqinggandetiaozhan。juzhongdeqingjiechangchanglingguanzhongxianrushensi：meigerendouyouzijidegushi，ergushibeihoudouyinzangzheweizengfupingdeshangtong。tongguobutongjiaosedesheding，guanzhongnenggouzaitamendeshenshangzhaodaogongming，ganshoudaoxinliwentigeirendailaideshenyuanyingxiang。jujidelingyidaliangdianzaiyutadapoleduixinlijibingdechuantongpianjian。xuduorenduiyuxinlijibingrengranbaoyouwujie，jiangqishiweiyizhongruodianhuobingtai，jinerchanshengpaichihekongju。raner，juzhongdejiaosetongguozhenshierxinidemiaohui，rangwomenmingbaixinlijibingbingbukepa，mianduiwenti、xunqiubangzhucaishijiejuezhidao。zhezhongxianshierwennuandeguannianbujinzaiyidingchengdushangweidangjinshehuidexinlijiankangjiaoyutigonglexindeshijiao，yegulirenmenyonggandixiangxinliyishengqiuzhu，guanzhuneixindeshengyin。chuleduijiaosedekehua，juzhongdexushishoufahejingtouyunyongyepojujiangxin。tongguoqiaomiaodeshijianxianjiaocuohe《(《)心(xin)理(li)医(yi)生(sheng)》(》)是(shi)一(yi)部(bu)深(shen)刻(ke)探(tan)讨(tao)人(ren)类(lei)内(nei)心(xin)世(shi)界(jie)的(de)电(dian)视(shi)剧(ju)，(，)近(jin)年(nian)来(lai)在(zai)观(guan)众(zhong)中(zhong)引(yin)发(fa)了(le)广(guang)泛(fan)的(de)关(guan)注(zhu)和(he)讨(tao)论(lun)。(。)它(ta)不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)部(bu)娱(yu)乐(le)作(zuo)品(pin)，(，)更(geng)是(shi)对(dui)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)的(de)重(zhong)要(yao)呼(hu)吁(xu)和(he)深(shen)刻(ke)剖(pou)析(xi)。(。)该(gai)剧(ju)通(tong)过(guo)跟(gen)随(sui)主(zhu)角(jiao)—(—)—(—)一(yi)位(wei)心(xin)理(li)医(yi)生(sheng)的(de)职(zhi)业(ye)生(sheng)活(huo)和(he)个(ge)人(ren)经(jing)历(li)，(，)让(rang)我(wo)们(men)见(jian)证(zheng)了(le)心(xin)理(li)咨(zi)询(xun)过(guo)程(cheng)中(zhong)患(huan)者(zhe)的(de)脆(cui)弱(ruo)与(yu)坚(jian)韧(ren)，(，)也(ye)让(rang)我(wo)们(men)看(kan)到(dao)了(le)心(xin)理(li)医(yi)生(sheng)背(bei)后(hou)不(bu)为(wei)人(ren)知(zhi)的(de)辛(xin)酸(suan)与(yu)压(ya)力(li)。(。)在(zai)剧(ju)中(zhong)，(，)主(zhu)角(jiao)作(zuo)为(wei)一(yi)名(ming)心(xin)理(li)医(yi)生(sheng)，(，)努(nu)力(li)帮(bang)助(zhu)每(mei)一(yi)位(wei)求(qiu)助(zhu)者(zhe)，(，)面(mian)对(dui)他(ta)们(men)痛(tong)苦(ku)的(de)过(guo)去(qu)和(he)复(fu)杂(za)的(de)情(qing)感(gan)。(。)每(mei)一(yi)次(ci)咨(zi)询(xun)不(bu)仅(jin)是(shi)对(dui)患(huan)者(zhe)心(xin)灵(ling)的(de)治(zhi)疗(liao)，(，)也(ye)是(shi)对(dui)医(yi)生(sheng)自(zi)身(shen)情(qing)感(gan)的(de)挑(tiao)战(zhan)。(。)剧(ju)中(zhong)的(de)情(qing)节(jie)常(chang)常(chang)令(ling)观(guan)众(zhong)陷(xian)入(ru)深(shen)思(si)：(：)每(mei)个(ge)人(ren)都(dou)有(you)自(zi)己(ji)的(de)故(gu)事(shi)，(，)而(er)故(gu)事(shi)背(bei)后(hou)都(dou)隐(yin)藏(zang)着(zhe)未(wei)曾(zeng)抚(fu)平(ping)的(de)伤(shang)痛(tong)。(。)通(tong)过(guo)不(bu)同(tong)角(jiao)色(se)的(de)设(she)定(ding)，(，)观(guan)众(zhong)能(neng)够(gou)在(zai)他(ta)们(men)的(de)身(shen)上(shang)找(zhao)到(dao)共(gong)鸣(ming)，(，)感(gan)受(shou)到(dao)心(xin)理(li)问(wen)题(ti)给(gei)人(ren)带(dai)来(lai)的(de)深(shen)远(yuan)影(ying)响(xiang)。(。)剧(ju)集(ji)的(de)另(ling)一(yi)大(da)亮(liang)点(dian)在(zai)于(yu)它(ta)打(da)破(po)了(le)对(dui)心(xin)理(li)疾(ji)病(bing)的(de)传(chuan)统(tong)偏(pian)见(jian)。(。)许(xu)多(duo)人(ren)对(dui)于(yu)心(xin)理(li)疾(ji)病(bing)仍(reng)然(ran)抱(bao)有(you)误(wu)解(jie)，(，)将(jiang)其(qi)视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)弱(ruo)点(dian)或(huo)病(bing)态(tai)，(，)进(jin)而(er)产(chan)生(sheng)排(pai)斥(chi)和(he)恐(kong)惧(ju)。(。)然(ran)而(er)，(，)剧(ju)中(zhong)的(de)角(jiao)色(se)通(tong)过(guo)真(zhen)实(shi)而(er)细(xi)腻(ni)的(de)描(miao)绘(hui)，(，)让(rang)我(wo)们(men)明(ming)白(bai)心(xin)理(li)疾(ji)病(bing)并(bing)不(bu)可(ke)怕(pa)，(，)面(mian)对(dui)问(wen)题(ti)、(、)寻(xun)求(qiu)帮(bang)助(zhu)才(cai)是(shi)解(jie)决(jue)之(zhi)道(dao)。(。)这(zhe)种(zhong)现(xian)实(shi)而(er)温(wen)暖(nuan)的(de)观(guan)念(nian)不(bu)仅(jin)在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)为(wei)当(dang)今(jin)社(she)会(hui)的(de)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)教(jiao)育(yu)提(ti)供(gong)了(le)新(xin)的(de)视(shi)角(jiao)，(，)也(ye)鼓(gu)励(li)人(ren)们(men)勇(yong)敢(gan)地(di)向(xiang)心(xin)理(li)医(yi)生(sheng)求(qiu)助(zhu)，(，)关(guan)注(zhu)内(nei)心(xin)的(de)声(sheng)音(yin)。(。)除(chu)了(le)对(dui)角(jiao)色(se)的(de)刻(ke)画(hua)，(，)剧(ju)中(zhong)的(de)叙(xu)事(shi)手(shou)法(fa)和(he)镜(jing)头(tou)运(yun)用(yong)也(ye)颇(po)具(ju)匠(jiang)心(xin)。(。)通(tong)过(guo)巧(qiao)妙(miao)的(de)时(shi)间(jian)线(xian)交(jiao)错(cuo)和(he)