聚焦乡村振兴之核心命题 《同舟》作品研讨会举办|亚洲精品又粗又大又爽a片
中新网北京11月27日电 (记者 高凯)由作家出版社主办的忽培元长篇小说《同舟》作品研讨会日前在北京召开。
据了解，《同舟》是作家忽培元积极响应中国作协“新时代山乡巨变创作计划”而创作的长篇小说，于2024年5月出版后，引发文学界和读者的广泛关注，入选中宣部2024年主题出版重点出版物选题。忽培元拥有丰富的地方和中央机关任职经历，已出版传记、小说、散文、诗集等文学作品三十多部。《同舟》讲述了六百年历史古村同舟村的十年巨变，刻画了以赵志强为代表的新型农民群体的奋斗足迹与心路历程。
当日研讨会上，与会专家们认为《同舟》的重要贡献在于没有停留在表面记录乡村变化，而是深入触及了乡村振兴的核心命题。作家出版社原总编辑张陵谈到，从小说《同舟》可以看出忽培元对生活的熟悉程度以及认识“三农”问题的尖锐性、敏感性、深刻性。
北京大学中文系副教授丛治辰认为《同舟》主人公赵志强以社会学家的身份写《同舟笔记》的写作安排，使得小说在讲故事、塑造人物之外，可以进行更深入的社会层面的分析。作家的创作野心不仅仅写乡村振兴，而是写入更深层的历史意识当中，阐述了当代乡村多样而复杂的社会关系。
作家刘庆邦认为《同舟》有两个突出特点：一是关于人才，乡村振兴关键在人才，这部作品揭示了乡村振兴首先是人才振兴的规律；二是乡村的山乡巨变是由内而外的过程，挖掘的是乡村当地农民的内生动力，这种内在动力更充沛、更长久。
中国作协理论批评委员会副主任梁鸿鹰指出，“作品有两条线索，历史现实交织。历史线索是同舟村的起源，现实主线是当下社会学博士赵志强返乡担任村主任的故事。两条线索相互映照，让精神基因在困境中焕发新生。”他还特别赞赏作品的地域文化气息，在根脉追溯、感官激活和文化创新三个方面体现了传统文化追求。
作家忽培元当日表示，“文学需要风花雪月，更需要血与火凝结的改变世界的钢铁洪流中的思想的光芒。文学首先应该关注的是普通百姓的命运，看到千百万人的祈愿和生计。这永远都是一个写作者的基本良知和要唱的正本戏。”(完)
**lun“nanziyiyuan”zhibiyaoxingyuhelixing**jinnianlai，suizhenanxingjiankangwentizhujianshoudaoguanzhu，“nanziyiyuan”zheyixinxingyiliaomoshikaishizaiguoneiwaixingqi。nanziyiyuan，gumingsiyi，shizhuanmenweinanxingtigongyiliaofuwudejigou。qicunzaidebiyaoxingyuhelixingburonghushi，zhidewomenshenrutantao。shouxian，nanxingzaijiankangfangmianwangwangmianlinteyoudeshenglihexinliwenti。nanxingdeshenglitezhengshitamenyihuanyixietedingdejibing，ruqianliexianjibing、xinggongnengzhangaideng。ciwai，nanxingzaishehuijiaosehexinlichengshounenglishang，changchangdaozhitamenzaichuxianjiankangwentishibuyuanyixunqiubangzhu。nanziyiyuantongguotigongzhenduixingdeyiliaofuwu，nenggougenghaodimanzunanxingquntidexuqiu，bangzhutamenjishijiejuejiankangwenti。qici，nanziyiyuandesheliyouzhuyudapochuantongyiliaotixizhongguanyuxingbiedekebanyinxiang。zaixuduoguojia，nanxingzaijiuyishichangchangshoudao“nanxingbugaicuiruo”dengguanniandeyingxiang，buyuanyigongkaitaolunzijidejiankangwenti。nanziyiyuanweinanxingtigongleyigegengweisimiyushushidehuanjing，shitamennenggougengfangsongdijieshoujianzhahezhiliao，congertigaojiuyidezhudongxinghejijixing。zaizhe，nanziyiyuanbujinguanzhushenglijiankang，haiyingguanzhunanxingxinlijiankang。jinnianlai，nanxingyiyuzhengjijiaolvzhengdefabinglvzhujianshangsheng，ernanxingzaixinliwentishangwangwangbuyibiaoda。nanziyiyuantongguoshelixinlizixunhejiankangjiaoyuzhuanlan，keyibangzhunanxingyongganmianduixinlijiankangwenti，cujinxinlikangfu。dangran，nanziyiyuandetuiguangyexuyaoyuchuantongyiliaotixixiangjiehe，xingchengyigegengjiaquanmianhexiedeyiliaofuwuwangluo。wulunnanxingnvxing，jiankangwentidejiejuedouyingshiquanshehuigongtongguanzhudeshiye。zongshangsuo*(*)*(*)论(lun)“(“)男(nan)子(zi)医(yi)院(yuan)”(”)之(zhi)必(bi)要(yao)性(xing)与(yu)合(he)理(li)性(xing)*(*)*(*)近(jin)年(nian)来(lai)，(，)随(sui)着(zhe)男(nan)性(xing)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)逐(zhu)渐(jian)受(shou)到(dao)关(guan)注(zhu)，(，)“(“)男(nan)子(zi)医(yi)院(yuan)”(”)这(zhe)一(yi)新(xin)兴(xing)医(yi)疗(liao)模(mo)式(shi)开(kai)始(shi)在(zai)国(guo)内(nei)外(wai)兴(xing)起(qi)。(。)男(nan)子(zi)医(yi)院(yuan)，(，)顾(gu)名(ming)思(si)义(yi)，(，)是(shi)专(zhuan)门(men)为(wei)男(nan)性(xing)提(ti)供(gong)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)的(de)机(ji)构(gou)。(。)其(qi)存(cun)在(zai)的(de)必(bi)要(yao)性(xing)与(yu)合(he)理(li)性(xing)不(bu)容(rong)忽(hu)视(shi)，(，)值(zhi)得(de)我(wo)们(men)深(shen)入(ru)探(tan)讨(tao)。(。)首(shou)先(xian)，(，)男(nan)性(xing)在(zai)健(jian)康(kang)方(fang)面(mian)往(wang)往(wang)面(mian)临(lin)特(te)有(you)的(de)生(sheng)理(li)和(he)心(xin)理(li)问(wen)题(ti)。(。)男(nan)性(xing)的(de)生(sheng)理(li)特(te)征(zheng)使(shi)他(ta)们(men)易(yi)患(huan)一(yi)些(xie)特(te)定(ding)的(de)疾(ji)病(bing)，(，)如(ru)前(qian)列(lie)腺(xian)疾(ji)病(bing)、(、)性(xing)功(gong)能(neng)障(zhang)碍(ai)等(deng)。(。)此(ci)外(wai)，(，)男(nan)性(xing)在(zai)社(she)会(hui)角(jiao)色(se)和(he)心(xin)理(li)承(cheng)受(shou)能(neng)力(li)上(shang)，(，)常(chang)常(chang)导(dao)致(zhi)他(ta)们(men)在(zai)出(chu)现(xian)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)时(shi)不(bu)愿(yuan)意(yi)寻(xun)求(qiu)帮(bang)助(zhu)。(。)男(nan)子(zi)医(yi)院(yuan)通(tong)过(guo)提(ti)供(gong)针(zhen)对(dui)性(xing)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)，(，)能(neng)够(gou)更(geng)好(hao)地(di)满(man)足(zu)男(nan)性(xing)群(qun)体(ti)的(de)需(xu)求(qiu)，(，)帮(bang)助(zhu)他(ta)们(men)及(ji)时(shi)解(jie)决(jue)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)其(qi)次(ci)，(，)男(nan)子(zi)医(yi)院(yuan)的(de)设(she)立(li)有(you)助(zhu)于(yu)打(da)破(po)传(chuan)统(tong)医(yi)疗(liao)体(ti)系(xi)中(zhong)关(guan)于(yu)性(xing)别(bie)的(de)刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)。(。)在(zai)许(xu)多(duo)国(guo)家(jia)，(，)男(nan)性(xing)在(zai)就(jiu)医(yi)时(shi)常(chang)常(chang)受(shou)到(dao)“(“)男(nan)性(xing)不(bu)该(gai)脆(cui)弱(ruo)”(”)等(deng)观(guan)念(nian)的(de)影(ying)响(xiang)，(，)不(bu)愿(yuan)意(yi)公(gong)开(kai)讨(tao)论(lun)自(zi)己(ji)的(de)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)。(。)男(nan)子(zi)医(yi)院(yuan)为(wei)男(nan)性(xing)提(ti)供(gong)了(le)一(yi)个(ge)更(geng)为(wei)私(si)密(mi)与(yu)舒(shu)适(shi)的(de)环(huan)境(jing)，(，)使(shi)他(ta)们(men)能(neng)够(gou)更(geng)放(fang)松(song)地(di)接(jie)受(shou)检(jian)查(zha)和(he)治(zhi)疗(liao)，(，)从(cong)而(er)提(ti)高(gao)就(jiu)医(yi)的(de)主(zhu)动(dong)性(xing)和(he)积(ji)极(ji)性(xing)。(。)再(zai)者(zhe)，(，)男(nan)子(zi)医(yi)院(yuan)不(bu)仅(jin)关(guan)注(zhu)生(sheng)理(li)健(jian)康(kang)，(，)还(hai)应(ying)关(guan)注(zhu)男(nan)性(xing)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)。(。)近(jin)年(nian)来(lai)，(，)男(nan)性(xing)抑(yi)郁(yu)症(zheng)及(ji)焦(jiao)虑(lv)症(zheng)的(de)发(fa)病(bing)率(lv)逐(zhu)渐(jian)上(shang)升(sheng)，(，)而(er)男(nan)性(xing)在(zai)心(xin)理(li)问(wen)题(ti)上(shang)往(wang)往(wang)不(bu)易(yi)表(biao)达(da)。(。)男(nan)子(zi)医(yi)院(yuan)通(tong)过(guo)设(she)立(li)心(xin)理(li)咨(zi)询(xun)和(he)健(jian)康(kang)教(jiao)育(yu)专(zhuan)栏(lan)，(，)可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)男(nan)性(xing)勇(yong)敢(gan)面(mian)对(dui)心(xin)理(li)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)，(，)促(cu)进(jin)心(xin)理(li)康(kang)复(fu)。(。)当(dang)然(ran)，(，)男(nan)子(zi)医(yi)院(yuan)的(de)推(tui)广(guang)也(ye)需(xu)要(yao)与(yu)传(chuan)统(tong)医(yi)疗(liao)体(ti)系(xi)相(xiang)结(jie)合(he)，(，)形(xing)成(cheng)一(yi)个(ge)更(geng)加(jia)全(quan)面(mian)和(he)谐(xie)的(de)医(yi)疗(liao)服(fu)务(wu)网(wang)络(luo)。(。)无(wu)论(lun)男(nan)性(xing)女(nv)性(xing)，(，)健(jian)康(kang)问(wen)题(ti)的(de)解(jie)决(jue)都(dou)应(ying)是(shi)全(quan)社(she)会(hui)共(gong)同(tong)关(guan)注(zhu)的(de)事(shi)业(ye)。(。)综(zong)上(shang)所(suo)