东西问丨徐冬冬:《二十四节气·七十二候》如何体现中西?|国产对白国语对白

1. 国产对白国语对白 91

2. 对白 mic

3. 国产对白国语对白色窝窝AV 1区二区三区

  中新社北京11月18日电 题:《二十四节气·七十二候》如何体现中西?

  ——专访中国美术家协会会员徐冬冬

  作者 裴心语

  “文明的对话 生命的问答——徐冬冬二十四节气抽象绘画学术展”日前在中国美术馆落幕。展览核心展品为国家一级美术师、中国美术家协会会员徐冬冬创作的《二十四节气·七十二候》系列组画,该组作品将“气”“阴阳”等中国哲学概念转化为视觉语言,探讨生命本质、人与自然关系的永恒命题。

  作为中国抽象绘画流派的问道者,徐冬冬近日接受中新社“东西问”专访,分享如何在纸墨间探求抽象语言,以及人与宇宙的和谐之道。

2025年10月25日-11月6日,“文明的对话 生命的问答——徐冬冬二十四节气抽象绘画学术展”在中国美术馆展出。中新社记者 李国庆 摄

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:您的作品为何选择将中国传统哲学与抽象画派融合?

  徐冬冬:我致力于建立的,不仅是一种绘画流派,更是一种中国式的抽象思维方式。《二十四节气·七十二候》系列,绝非简单地图解传统文化,而是在建立抽象绘画的思维语言基础上,进入抽象绘画的悟“道”境界。

  这种思维方式,是中国抽象绘画成立的根基,其前提是中国哲学“天人合一”思想。在我们的宇宙中,强调阴阳两气的平衡、平等,不只人类,一花一草皆具生命,皆应平等对待。

  这种平等观,也体现在各种政策中,例如,先富带动后富,要帮助落后的地区、人群,乃至国家。绘画所表达的,正是这样一种“大我”的追求,而非局限于“小我”。人类在宇宙中是“小我”,但在追求真善美的过程中,走向的是人类共通的“大我”。这是中华文化对人类文明的贡献,也是中国抽象绘画所要声张的精神高度。

  更进一步说,这种融合不是凭空而来,而是有着深厚的历史渊源。就像历史上佛教传入中国,后又与理学相互影响、相互融合。我们今天所做的,正是将中华优秀传统文化中的抽象思维基因,与西方科技的抽象逻辑相融合,这是一场文化实验,我们应敞开胸怀,将外来思维吸收转化为自身文化的组成部分。

2025年10月25日,画家徐冬冬(左)向参观者们讲解画作背后的故事。中新社记者 李国庆 摄

  中新社记者:东西方抽象艺术的差异是什么?您的作品中如何体现“中国性”?

  徐冬冬:东西方抽象艺术的根本差异,源于文化基因的不同。西方抽象艺术倾向以人为中心的“利己主义”,注重个人情绪的宣泄;中国抽象艺术关注天、地、人和谐,强调“天人合一”,具有鲜明的利他性。

  在中国“进入”世界的过程中,“天人合一”理论非常重要,它强调建立宇宙间的平衡、平等。具体到创作中,传统绘画多描绘物象的外形,即佛学所说的“色”;《二十四节气·七十二候》讲的是生命的问答,它表达万物内在的、看不见的“空”,即生命的本质。

  这套作品引入了中国哲学中“气”的概念。“气学”是理学主要流派之一,认为宇宙万物由“气”组成。我将“气”转化为具体的画面语言——阳气来自太阳,阴气来自季风,画面不是靠预设的构图推动,而是靠“气”的自然流动贯通始终。每组作品气息相连,形成一个完整的节气表达。

  作品中重构了“真善美”的体系:真,是生命的真实——细胞生灭,是“气”,是“空”;善,是知善知恶、扬善去恶;美,不是模仿技术或外在标准,而是健康、和谐的气息流露。

  在技法层面,将春露、夏雨、秋沙、冬雪等自然之物入画,让艺术与大自然融为一体,达到天、地、人融合的境界。作品中呈现出的纹路肌理,不是刻意设计的结果,而是自然形成的艺术效果。这种创作方式让艺术回归到与自然同步呼吸的本真状态。

参观者们在展厅内欣赏展出的画作。中新社记者 李国庆 摄

  中新社记者:如何看待传统文脉的当代表达?在让中华文化通过艺术走向世界的过程中,这套作品能给年轻艺术家哪些启示?

  徐冬冬:一幅好的绘画,不是教导别人这是什么,而是让不同的观者在丰富的想象中受到启发,各得其所。它应让人感受自由的张力,也能让人体会大自然的魅力。

  《二十四节气·七十二候》证明了从中国本土哲学中也可以“长出”现代主义。过去,现代主义的定义权掌握在西方手中,这套作品将中华传统文化用现代主义的表达方式呈现,正是建立自身现代性范式的一种努力。

  中华文化向来具有“海纳百川,有容乃大”的胸怀。今天,在AI等技术变革的时代,不少人担忧科技反噬人类。此时,中华文化中的生命观、善恶观、宇宙观,或许正是未来世界需要的良药。我们要建立的,不仅是一种绘画语言,更是让中国的真善美,为人类文明作出新贡献。

  令我感动的是,展览期间,有观众告诉我,她是单亲妈妈,看了我的画,找到了力量。我从未预设过绘画会产生这样的效果,这让我确信,艺术真正动人的,不是技巧,而是它对生命本质的触及。

  我们应扎根自己的文化土壤,从中国哲学、本土文化中汲取养分,与西方文化有机融合,产生属于这个时代的新文化。这条路很长,不是一代人能完成的,值得用一生去追求。(完)

  受访者简介:

徐冬冬。受访者供图

  徐冬冬,字苦藤,号寄人篱下人。1959年出生于北京,祖籍浙江宁波镇海。中国美术家协会会员,一级美术师,武汉大学、西安交通大学、同济大学等高校兼职教授。当代中国抽象艺术的探索者与开拓者。他提出“画画不是目的,问道才是根本”的创作理念和“心造境”的艺术思想,以“心”入画,探求人与宇宙的和谐关系和建立中国式的抽象逻辑思维语言,并从本土哲学思想和文化传统中生长出具有现代性的抽象范式,从而为构建中国自主的科学体系与工业化、城市化提供底层的抽象逻辑思维支撑和文化原动力。《二十四节气·七十二候》系列组画是体现其中国现代抽象主义最重要的代表作品。

###dancandegongxiaoyuzuoyongdancan,youminghonggendancan,shiyizhongchangyongdezhongyaocai,xuemingweiSalviamiltiorrhiza,guangfanfenbuyuwoguodegegediqu。dancanziguyilaijiubeiyuwei“huoxuehuayu”deliangyao,qidutedeyaoyongjiazhizaiyunenggoutiaolixueyexunhuan,gaishanshentideduozhonggongneng。shouxian,dancanzaihuoxuehuayufangmiandegongxiaoyouweixianzhu。chuantongzhongyirenwei,xueyexunhuanbuchangshixuduojibingdegenyuan,dancannenggoukuozhangxueguan,cujinxueyeliudong,congerjianqingyinxueyeyujiyinqidetengtonghebushi。dancanshiheyongyuzhiliaoyuejingbutiao、chanhouyuxue、xinjiaotongdengzhengzhuang,nenggouyouxiaohuanjieyouciyinfadexiangguanzhengzhuang。qici,dancanhaijuyouhenhaodekangyanzuoyong。yanjiubiaoming,dancanzhongdeyouxiaochengfen,rudancantong,nengyizhiyanzhengyinzideshifang,duifengshixingguanjieyan、manxingzhiqiguanyandengyoulianghaodefuzhuzhiliaoxiaoguo。tongshi,dancanhainengzengqiangjitimianyili,tigaoshentidikangli,bangzhudiyuwaijiebingjundeqinhai。dancandelingyigezhongyaogongxiaoshibaohuxinxueguanjiankang。tanenggoujiangdixuezhi、jiangdixueya,yufangdongmaizhouyangyinghua,jianqingxinzangfudan。xiandaiyixueyanjiufaxian,dancanduiguanxinbing、gaoxueyadengxinxueguanjibingyouxianzhudegaishanzuoyong。yucitongshi,dancanhaijuyouyidingdekangyanghuanengli,nenggouqingchutineideziyouji,jianhuanshuailao,weihurentidejiankang。ciwai,dancanzaigaishanshuimianzhiliangfangmianyeyoujijiyingxiang。#(#)#(#)#(#)丹(dan)参(can)的(de)功(gong)效(xiao)与(yu)作(zuo)用(yong)丹(dan)参(can),(,)又(you)名(ming)红(hong)根(gen)丹(dan)参(can),(,)是(shi)一(yi)种(zhong)常(chang)用(yong)的(de)中(zhong)药(yao)材(cai),(,)学(xue)名(ming)为(wei)S(S)a(a)l(l)v(v)i(i)a(a)m(m)i(i)l(l)t(t)i(i)o(o)r(r)r(r)h(h)i(i)z(z)a(a),(,)广(guang)泛(fan)分(fen)布(bu)于(yu)我(wo)国(guo)的(de)各(ge)个(ge)地(di)区(qu)。(。)丹(dan)参(can)自(zi)古(gu)以(yi)来(lai)就(jiu)被(bei)誉(yu)为(wei)“(“)活(huo)血(xue)化(hua)瘀(yu)”(”)的(de)良(liang)药(yao),(,)其(qi)独(du)特(te)的(de)药(yao)用(yong)价(jia)值(zhi)在(zai)于(yu)能(neng)够(gou)调(tiao)理(li)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan),(,)改(gai)善(shan)身(shen)体(ti)的(de)多(duo)种(zhong)功(gong)能(neng)。(。)首(shou)先(xian),(,)丹(dan)参(can)在(zai)活(huo)血(xue)化(hua)瘀(yu)方(fang)面(mian)的(de)功(gong)效(xiao)尤(you)为(wei)显(xian)著(zhu)。(。)传(chuan)统(tong)中(zhong)医(yi)认(ren)为(wei),(,)血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)不(bu)畅(chang)是(shi)许(xu)多(duo)疾(ji)病(bing)的(de)根(gen)源(yuan),(,)丹(dan)参(can)能(neng)够(gou)扩(kuo)张(zhang)血(xue)管(guan),(,)促(cu)进(jin)血(xue)液(ye)流(liu)动(dong),(,)从(cong)而(er)减(jian)轻(qing)因(yin)血(xue)液(ye)淤(yu)积(ji)引(yin)起(qi)的(de)疼(teng)痛(tong)和(he)不(bu)适(shi)。(。)丹(dan)参(can)适(shi)合(he)用(yong)于(yu)治(zhi)疗(liao)月(yue)经(jing)不(bu)调(tiao)、(、)产(chan)后(hou)瘀(yu)血(xue)、(、)心(xin)绞(jiao)痛(tong)等(deng)症(zheng)状(zhuang),(,)能(neng)够(gou)有(you)效(xiao)缓(huan)解(jie)由(you)此(ci)引(yin)发(fa)的(de)相(xiang)关(guan)症(zheng)状(zhuang)。(。)其(qi)次(ci),(,)丹(dan)参(can)还(hai)具(ju)有(you)很(hen)好(hao)的(de)抗(kang)炎(yan)作(zuo)用(yong)。(。)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming),(,)丹(dan)参(can)中(zhong)的(de)有(you)效(xiao)成(cheng)分(fen),(,)如(ru)丹(dan)参(can)酮(tong),(,)能(neng)抑(yi)制(zhi)炎(yan)症(zheng)因(yin)子(zi)的(de)释(shi)放(fang),(,)对(dui)风(feng)湿(shi)性(xing)关(guan)节(jie)炎(yan)、(、)慢(man)性(xing)支(zhi)气(qi)管(guan)炎(yan)等(deng)有(you)良(liang)好(hao)的(de)辅(fu)助(zhu)治(zhi)疗(liao)效(xiao)果(guo)。(。)同(tong)时(shi),(,)丹(dan)参(can)还(hai)能(neng)增(zeng)强(qiang)机(ji)体(ti)免(mian)疫(yi)力(li),(,)提(ti)高(gao)身(shen)体(ti)抵(di)抗(kang)力(li),(,)帮(bang)助(zhu)抵(di)御(yu)外(wai)界(jie)病(bing)菌(jun)的(de)侵(qin)害(hai)。(。)丹(dan)参(can)的(de)另(ling)一(yi)个(ge)重(zhong)要(yao)功(gong)效(xiao)是(shi)保(bao)护(hu)心(xin)血(xue)管(guan)健(jian)康(kang)。(。)它(ta)能(neng)够(gou)降(jiang)低(di)血(xue)脂(zhi)、(、)降(jiang)低(di)血(xue)压(ya),(,)预(yu)防(fang)动(dong)脉(mai)粥(zhou)样(yang)硬(ying)化(hua),(,)减(jian)轻(qing)心(xin)脏(zang)负(fu)担(dan)。(。)现(xian)代(dai)医(yi)学(xue)研(yan)究(jiu)发(fa)现(xian),(,)丹(dan)参(can)对(dui)冠(guan)心(xin)病(bing)、(、)高(gao)血(xue)压(ya)等(deng)心(xin)血(xue)管(guan)疾(ji)病(bing)有(you)显(xian)著(zhu)的(de)改(gai)善(shan)作(zuo)用(yong)。(。)与(yu)此(ci)同(tong)时(shi),(,)丹(dan)参(can)还(hai)具(ju)有(you)一(yi)定(ding)的(de)抗(kang)氧(yang)化(hua)能(neng)力(li),(,)能(neng)够(gou)清(qing)除(chu)体(ti)内(nei)的(de)自(zi)由(you)基(ji),(,)减(jian)缓(huan)衰(shuai)老(lao),(,)维(wei)护(hu)人(ren)体(ti)的(de)健(jian)康(kang)。(。)此(ci)外(wai),(,)丹(dan)参(can)在(zai)改(gai)善(shan)睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang)方(fang)面(mian)也(ye)有(you)积(ji)极(ji)影(ying)响(xiang)。(。)

发布于:北京市